プク・ウジーまたはパク･ワジー、パクワジ（、等、アメリカ英語発音：）は、アメリカ原住民の伝説における、悪戯や悪さをする人間に似た小人。背丈は程という。
特に米東部マサチューセッツ州のワンパノアグ族（プリマス植民地を援けた感謝祭ゆかり）の伝承として知られるようになっているが、本来はアメリカ中西部・カナダの五大湖地域の主要部族であるオジブワ族の民話であり、ヘンリー・スクールクラフト（妻がオジブワ系）がその一篇を1839年に発表している。そこから「プク・ウジー/パク・ワジーズ」が、ロングフェロー作『ハイアワサの歌』（1855年）｢クワシンドの死」（パク･ワジーズによる死）に取り入れられ、一躍有名となった。ちなみにロングフェローも東部出身であるが、そののちマサチューセッツ州・の地元紙や市史（1906年）によって、その町ゆかりの伝説（ワンパノアグ部族の伝承）として改ざんされた｢クワシンドの死」が発表された。
さらにのち、ワンパノアグ族の酋長なども、積極的に中西部のパク･ワジー伝承をみずからの部族の伝承として導入し、インディアン文化意識の振興の手段として活用した。そうした話が、編『The Narrow Land』（1934年）所収で発表されている。
名称 パクワジー（「原野の人」、「森の小さな野生人」の意）、異表記：、: （複数形：、は「短小・丈短」の意）、 （複数形：、は「野生の」の意） 、（複数形：、 = 「野生の」の意）等。これは個体でもあり集合体（種族）でもあるという。スクールクラフトは と表記し、書簡で「姿を消す森の小さな野生人」と意訳している。
モヒガン族の伝承では または がこれに相当する森の精霊である。
また、カナダ・ノバスコシア州、プリンスエドワードアイランド州等のミクマク族のあいだではミクムウェス（）が相当するという所見があるが、ミグムウェスー（）は森棲人の伝承であり、むしろファウヌス系の亜神に見立てる異論においては、ミクマクの「妖精」はむしろウィグル＝ラドム・ムーチキク（「とても小さな人々」の意）であるとしている。この後者は、辞典にも掲載される「妖精」の定義語ウィクラトムージュ（Rand 表記：、/）の近似語であることはあきらかである。この妖精は別名プクラトムージュ （Rand 表記：、/）、またはボダラダムージュ（）、あるいは英語で「石の人たち（"Stone People"）」とも呼ばれ、岩に象形を彫りのこしたという伝承があり、ペトログリフ研究にも関連する。
インディアナ州のマイアミ族のあいだでは、これに相当するパイサ（、複数形：、「ドワーフ」の意）が知られる。
名前の由来 マサチューセッツ州の地域にプク・ウジー/パク･ワジーという名称が古くより伝わっていたわけではない。この地域の原住民のあいだで「小さな人々」たちについての民間伝承は存在したものの、その原語での本来の呼称は遺失している、とマサチューセッツ大学アマースト校の民俗学教授、スティーヴン・ジェンカレラ（Stephen Gencarella）は解説する。
米中西部五大湖地域のオジブワ族のパク･ワジーについては、姿を消す少年としての元祖"Puck Wudj Ininee"の説話がスクールクラフト（1839年）に発表され（内容は後述参照）、これを参照したロングフェローが、パク･ワジーズという小人らを『ハイアワサの歌』の｢クワシンドの死」の章に登場させ、殺害の調本人らとして歌った。その後、クワシンドの殺害事件は、じつはマサチューセッツ州の某湖に浮かぶ島で起きたという改ざんがされ、すなわちワンパノアグ族の伝承という名目で、トマス・ウェストン著によるミドルボロ郷土史（1906年、詳述は参照）で公開された。
神話 スクールクラフト編著『Algic Researches』（1839年）所収のオジブワ民話「Puck Wudj Ininee」によれば、その元祖は孤児の少年で、名をワ＝ダイス＝アイス＝イミドといった。 多くの獣を射て狩り、姉/妹は剥製をつくった。しかしついに少年は他人の獲物に手を出すようになった、しかも が狩り集めたビーバーの尻尾を切って持ち去り、数が足りなくさせることを何度かしたのである。少年は姿隠しの能力があった（足踏みは軽く、足跡も残さない）ので正体はばれなかったが、すでに怒り心頭に発したマナボーゾの前に姿をみせると、相手は殺意をもって仇なす意表を見せつけたので、少年は逃亡して山や岩場の合間に隠れ住むこととし、これよりプク・ウジ・イニニー（"Puck Wudj Ininee"）を名乗る、と姉/妹に告げた。
プク・ウジー系統の小人伝説は、アメリカ北東部や中西部におけるアルゴンキン語派をあやつる部族の間では広く知られており、すなわちアルゴンキン/オジブワ族、ワンパノアグ族をはじめ、インディアナ州東部・中部方面の一部のレナペ族のあいだにも伝搬している。
プク・ウジーには変身能力があるが、素の姿では短躯で、身長は人間の膝あたりの 、灰色な皮膚をしており、鼻・耳・指は肥大化している。危険な動物（ピューマや、棘を持ったヤマアラシ）に変化することができ、自在に消えたり現れたり神出鬼没である。ただ睨むだけでさえ危害をくわえることができるともいわれる。
プク・ウジーは、文化英雄である巨人（マウショップ）やその妻スクアニットの仇敵とされる。マサチューセッツ州のワンパノアグ族の伝承によれば、プク・ウジーは元来は人間を手助けしようとする善意の精霊だったが、失敗して逆効果ばかりだったため、やがて悪戯や迷惑を行うようになり、人間はスクアニット婆さんに嘆願したので、モシャップはプク・ウジーたちをまとめて捕え、振るいまわしてニューイングランド地域のあちこちに混乱状態で散乱させた。一網打尽にはしなかったので、生き残りはまた州に集結した。そしてモシャップが退治を一段落させた隙に、跋扈し始め子供の誘拐など、村落をさい悩ませ、住民は森の奥地へと逃避生活せざるをえなくなった（フリッツ作の児童向け再話は参照）。
概していえば、オジブワ族のあいだでは、この小人族は悪戯好きの精霊の域を出ていなかった、に対し、ワンパノアグ族のあいだでは、いちど虚仮にすると危険な存在となり、あるいは毒矢を放ち、森の奥におびき寄せて死に至らせしめ、または崖から突き落とし、放火し、短刀や槍で襲撃し、砂で目潰しし、子供を誘拐する、等々の悪事をおこなうとされる。
文学
ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー作『ハイアワサの歌』（1855年）第18歌章｢クワシンドの死」では、巨人のクワシンドがパク･ワジーズたちに斃されるありさまが語られる。クワシンドが樹皮カヌーを漕いでいると、小人らはこぞって松や青いモミの木の笠を投げつけた。これが巨人を殺す唯一の手段と知ってのことだった。ロングフェローは、本作を書くにあたり、上述スクールクラフト編『Algic Researches』（1839年）を読んで着想を得たとされる。
郷土史家のトマス・ウェストン（1834–1920年）が、その著書『History of the town of Middleboro, Massachusetts』 （1906年）において、作者不詳の"伝説"と称して、クワシンドの最期を地元のアサウォンプセット池に浮かぶ「マニトゥー島」に設定した。その島に住むパク･ワジーズたち("Puk-wudjees")は、男がカヌーで漕ぎつけて眠りにつくと、（ヨタカ類）が不吉に鳴いたのを聞き、殺人が起こったと決めつけ、見つけた外部者を犯人とみなして殺した。クワシンド（Kwa-sind）には、決して覚めない眠りの呪術がかけられた。すでに説明したとおり、建前上はワンパノアグの伝承とするが、じっさいは余所のものであるクワシンドの最期伝説を、マサチューセッツ州・町で起きたものとして仕立て直したに過ぎない。
そののちが『The Narrow Land』（1934年）という、ケープコッド界隈の説話集を出したが 、何篇かは部族出身のレッド・シェル酋長（Clarence Wixon氏）が語り部となって記録された説話であった。これは部族の昔話の忠実性を規範としたのではなく、ネイティブ・アメリカン文化の認識高揚を目的としたので、その手段としてオジブワ族の題材（プク・ウジーなど）をあえて取り込むことをいとわなかった、と解説されている, Appendix, p. 342.。収録話では、マウショップとその妻スクワントには5人の息子たちがいたが、土地には邪悪なパク・ワジーたち（Pukwudgees）が住んでおり、この小人たちは魔法使いで、七つの徒党を組み、それぞれ団長がいたが、すべてを束ねる総酋長は、少し背丈も高く（といっても膝ほどだが）、最強の魔術師で、弓も使う、そして全体が緑の葉におおわれて隠されていた。パク・ワジーらはテイ・パイ・ワンカ（Tei-Pai-Wankas、すなわちウィル・オー・ザ・ウィスプ、あやかしの火）をつかって夜道を点灯させ、おびき寄せた旅人を底なし沼におびき寄せて沈めたりした。熊にも変身し、弓矢をはじく。怒ったマウショップが半島を巡回したがみつからず、5人の息子を派遣したが、ポポネセット湿原で奇襲を受け、失明の魔法で盲目にされ、毒矢を撃ち込まれ、治癒もかなわずみな死んだ。失意のマウショップは、ある日、海に浮かんだ鳥を見たと思いきや、それは羽根に見せかけた白い革生地がついたカヌーだった；カヌーを拾おうとすると、鋭い針が足に刺さった。パク・ワジーの仕業、毒矢と思い、難を逃れるため南に逃げたが、二度と戻ることはなかった。あるいは仕掛け矢で落命したのだろう、とされる。
このレイナード話集の再話は、のちに児童文学作家を触発し、児童向けの創作神話『The Good Giants and the Bad Pukwudgies』（1982年）を発表させた。ここでは、プク・ウジーは、マウショップとその妻スクワントの寵愛を受けた人間どもを嫉妬し、また、世界創造の営みでもマウショップによるナンタケットやケープコッドの国造りばかりがうまくいき、手柄をひとりじめしたことも妬んだ、という設定になっている。逆恨みしたプク・ウジーたちは、上述のように人間を苦しめるようになってに討伐されるが、マウショップや5人の息子に上述のような逆襲をする。
注釈
仮カナ表記
出典
参考文献