建築の哲学

建築の哲学（けんちくのてつがく、）とは、芸術哲学の一分野であり、建築の美的価値、その意味論、および文化の発展との関係を扱う。

歴史

初期の歴史 建築への影響が広範に文献化されている（たとえば「観念論」や「新プラトン主義」的建築）プラトンは、古典的な幾何学的宇宙論モデルの一角を占めると数えることができ、その人気はピタゴラスのようなさらに古い思想家に帰することができる。初期の歴史では、哲学者たちは建築（「テクニオン」〈technion〉）を建物の建設（「デミオルゴス」〈demiorgos〉）と区別し、前者を精神的特性、後者を神的または自然的なものに帰属させていた。ある程度の形式性の存在は、建築様式を相互に区別する、したがってその様式の哲学を区別する上で、依然として重要な特徴であり続けている。

批評の性質から、建築の哲学は芸術哲学の派生物であり、20世紀後半に建築書や建築史の書物のなかで表現されはじめた。それ以前は、技術や工学への依存の大きさゆえに、建築は特にイマヌエル・カントやアレクサンダー・ゴットリープ・バウムガルテンが「純粋芸術」の理想として画定した古典美学の本来的な主題領域とは相容れない、あるいはそれに劣ると見なされていた。

近代

ポストモダン哲学者ミシェル・フーコーが指摘したように、建築は社会の生活を規定することができるため、個人の価値観や文化を理解する上でとりわけ重要である。『監獄の誕生――監視と処罰』でフーコーは、パノプティコンとの比較を通じて現代の文化を分析した。ジェレミ・ベンサムによって設計されたパノプティコンは、囚人のための特殊な透明な環境であり、そこでは誰もが常に監視下に置かれるはずのものであった。この計画は実現されなかったが、ベンサムの構想は刑務所のイデオロギーに深い影響を及ぼし、処罰の社会的実践を変えた。フーコーはこの主要な結論と同時に、もう一つの目的を達成した。文化研究における建築の道具的活用によって、この哲学的主題の潜在的な可能性を示したのである。

しかしながら、芸術哲学の本格的な一部としての建築の哲学は、アバンギャルドによる美的パラダイムの転換なしにはあり得なかっただろう。機械的複製の条件下に置かれた芸術は、新しい道を模索することを余儀なくされた。ほぼ同じ頃、や機能主義の建築様式は、まったく工学的な新しい美学を正当化する道を見出した。それまで（人間や社会の実用的必要との結びつきの徴として）恥ずべきものと考えられていた建築の側面が、大きな長所となり、新しい美的価値体系の中心をなすようになった。キュビスムと未来派は、機械化され、屠殺され、暴力的な形態に満ちた、同じ工学的理想に非常に近い美学を打ち立てた。これらすべてが、我々の芸術体系における建築の地位を、また我々の芸術そのものの理解を変えるのに好都合以上の環境を生み出した。

ポストモダニズム

ポストモダニズムという現象が確立されて以降、建築ははるかに重要な役割を担うことになった。マーティン・R. によれば、「文化的ポストモダニズムに関する影響力ある論述の多くが建築に言及していることは驚くべきことである」。ポストモダニズム全体が建築の実践、および建築様式としての「モダン様式」の拒絶から生じたとし、それによって建築家が用語論的にポストモダニズムを定式化したとまで主張する研究者もいる。たとえばF・ジェイムソンは「しかしながら、美的生産における変容が最も劇的に可視化されるのは建築の領域であり、その理論的問題が最も中心的に提起され、明確に述べられてきたのもそこである（…）ポストモダンについての私自身の構想（…）が最初に姿を現しはじめたのは、実に建築の議論からであった」と書いているJameson F. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. 2003. p. 2.。研究者たちが指摘してきたように、「バルトとエーコは、ロシア・フォルマリズムから示唆を得て、規範の破壊を美的なもの（すなわち美的コード）の徴とみなす。芸術は、慣習を潜在的に無限に演じる中で、あるいはその内側や周縁で、記号にさらなる意味の指し示す媒体としての役割を果たさせるその能力において、特徴的に発明的である」Donougho M. The Language of Architecture // Journal of Aesthetic Education, Vol. 21, No. 3 (Autumn, 1987), p. 65.。したがって、R・バルトやU・エーコのようなポストモダン作家にとって重要であったのは、建築を芸術における革命的革新の源泉として捉えることであった。

F・ジェイムソンは、ポストモダニズムとアメリカ建築との間に特別な関係があり、彼の見解では国民的建築の誕生がポストモダニズムの用語ないし実体の出現と同時であったと信じているJameson F. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. 2003. p. 97.。しかし、彼のポストモダンの「建築的起源」にすべての研究者が同意するわけではない。たとえばは、ポストモダニズムの概念枠組みが文学のある種の運動のなかで定義されたと示唆している。しかしこの研究者も、ポストモダニズムの発展における建築の特別な役割は指摘している。マーティンが述べているように、「フイセンは、もともと文学に由来する『ポストモダニズム』の用語を1970年代に拡張された美的領域へと普及させる助けとなったことについて、建築の功績を認めている」。リオタールは、ポストモダン建築家たちが真のポストモダニズムとは何の共通点も持たないと主張し、彼の論考「ポストモダンとは何か」で述べているように、「ポストモダニズムの名のもとに、建築家たちはバウハウスの計画を投げ捨てており、機能主義という産湯とともに実験という赤子を捨てている」Lyotard J.-F. Answering the Question: What Is Postmodernism? // Lyotard J.-F. The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. 1984. p. 71.。

ロバート・ヴェンチューリの著作は建築的ポストモダニズムの発展に役割を果たした。ヴェンチューリは建築家の関心を初めてポップアートに向けさせ、図像学と建築形態の間の結びつきを示したMartin R. Architecture's Image Problem. Have We Ever Been Postmodern // Grey Room, No. 22 (Winter, 2006), pp. 9-11.。

ウィトゲンシュタインと建築の哲学

は、哲学と建築の相互作用のもっとも重要な例の一つとされる。著名なオーストリアの哲学者ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインによって建てられたこの邸宅は、その様式的特徴、ウィトゲンシュタインの人柄、および彼の哲学の関係について広範な研究の対象となってきたHimmelfarb G. "Jeremy Bentham's Haunted House." Victorian Minds. (Knopf, 1968).Tilghman B.R. "Ludwig Wittgenstein, Architect." Journal of Aesthetics and Art Criticism. Vol. 53 (Fall)., Wijdeveld P. Ludwig Wittgenstein, Architect. (MIT Press, 1994).Wilson S.J. "The Play of Use and the Use of Play: an Interpretation of Wittgenstein's Comments on Architecture." Architectural Review. 180.1073 (July 1986).。

関連項目 美学 建築

脚注

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外部リンク Philosophy of Architecture ―インターネット哲学百科事典の項目 FILARCH Philosophy of Architecture