ウェールズ神話（ウェールズしんわ、）は、ウェールズおよび中世のブリトン人の文化圏に伝わる神話・伝説的物語、英雄伝承、およびそれらと関連する民間伝承の総称である。主要な文学資料には、中期ウェールズ語で記された『マビノギオン』、とりわけ「マビノギ四枝」のほか、ウェールズのトライアド、『』などの中世詩・伝承資料、さらにラテン語の『ブリトン人の歴史』（Historia Brittonum）、『カンブリア年代記』（Annales Cambriae）、ジェフリー・オブ・モンマスの『ブリタニア列王史』などがある。
現存する主要資料は、ウェールズがすでに長くキリスト教化された後の中世に書き留められたものであり、先史時代・古代の宗教を直接記録した史料ではない。このため、中世の物語にキリスト教以前のケルト系宗教・神話の要素が残されている可能性については研究されているものの、個々の人物を古代の神と直接同定したり、中世の物語から古代ウェールズの体系的な宗教・神話を復元したりすることには慎重な見方がある。
史料 中世写本 ウェールズ神話・伝説を伝える主要な中世写本には以下のものがある。
『カーマーゼンの黒本』（、Peniarth MS 1） - 13世紀中頃に成立したウェールズ語写本。現存する完全なウェールズ語写本として最古級のもので、ミルディン（マーリン）に関係する詩などを含む。 『』（、Peniarth MS 2） - 14世紀前半の写本。タリエシンに帰される詩を中心に、「アンヌンの略奪」（）など、アーサー王や異界に関係する作品を収める。 『ルゼルフの白本』（、Peniarth MSS 4–5） - 14世紀中頃の写本。現存する最古の大規模なウェールズ語散文集成で、Peniarth MS 4には「マビノギ四枝」、、「マクセン・ウレディクの夢」、「スィッズとスェヴェリスの物語」、「ペレドゥル」、「オウァイン」、「ゲライント」など、『マビノギオン』と総称される物語の最古級の本文が残る。 『ヘルゲストの赤本』（、Oxford, Jesus College MS 111） - 14世紀末から15世紀初頭にかけて書写された大部の写本で、『マビノギオン』諸篇、ウェールズのトライアド、歴史物語、詩などを収める。「ロナブイの夢」は『ルゼルフの白本』にはなく、この写本に伝わる。
このほか、『』に伝わる『ア・ゴドズィン』、聖人伝、系譜、年代記などもウェールズの伝説世界を研究する上で重要である。
口承と文字文化 中世ウェールズの物語文学は、写本による文字文化だけではなく、それ以前から存在した語りの伝統と密接に関係していたと考えられている。現存する物語には反復、定型的な表現、対話など口頭での演唱を想起させる特徴が見られる一方、現在残る作品は高度に構成された中世文学でもある。したがって、現存する本文を「古代からほぼ変化せず伝承された神話の記録」とみなすことはできない。
『マビノギオン』
現在「マビノギオン」と呼ばれるものは、中世に一冊の作品集として成立した固有の書名ではなく、複数の中期ウェールズ語散文を近代以降にまとめて呼ぶ名称である。
19世紀にシャーロット・ゲストが1838年から1849年にかけて英訳を刊行し、「Mabinogion」という名称を広く定着させた。
「マビノギ」（）という語は本来、四つの物語の末尾に現れる定型句に用いられる。『ヘルゲストの赤本』の一箇所に現れる という形をゲストが複数形として解釈し、物語集全体へ「Mabinogion」の名称を用いたことが名称定着の重要な契機となった。
現在では通常、「マビノギ四枝」4篇、それ以外のウェールズ語物語4篇、アーサー宮廷を扱う3篇のロマンスを合わせた11篇を『マビノギオン』とする分類が広く用いられている。 ただし版や翻訳によって収録範囲には差があり、ゲスト版では後代の「タリエシン物語」も加えられた。
マビノギ四枝
「マビノギ四枝」（）は、互いに関連する四つの中期ウェールズ語散文物語である。作者は不明で、成立年代についても確定していない。11世紀後半から12世紀にかけて成立したとする説など、複数の年代説が提示されてきた。
四篇すべてにが登場するなど、人物・場所・過去の事件によって相互に結びついている。
ダヴェドの大公プイス
第一枝では、ダヴェドの君主が異界アンヌンの支配者アラウンと出会う。プイスはアラウンと姿と地位を交換し、アラウンの敵ハヴガン（Hafgan）を倒したことで友誼を結ぶ。
その後、プイスはと結婚する。二人の間に生まれた子は出生直後に姿を消し、リアンノンは子を殺したとの濡れ衣を着せられる。子はテイルノン（Teyrnon）夫妻によって育てられ、のちに両親のもとへ返され、プレデリと名づけられる。
スィールの娘ブランウェン
第二枝は、ブリテン王ベンディゲイドブラン（Bendigeidfran）と、その妹を中心とする。
ブランウェンはアイルランド王マソルッフ（Matholwch）と結婚するが、ブランウェンの異父兄エヴニシエン（Efnisien）がマソルッフの馬を傷つけたことから両国の関係が悪化する。ベンディゲイドブランは賠償として馬や財宝に加え、死者を蘇生させる力を持つ大釜を与える。
その後アイルランドで虐待されたブランウェンが鳥を使って兄に窮状を知らせると、ベンディゲイドブランは軍勢を率いてアイルランドへ向かう。戦闘ではエヴニシエンが自らを犠牲にして蘇生の大釜を破壊する。ブリテン側で生き残るのはプレデリ、ら七人のみで、致命傷を負ったベンディゲイドブランは自らの首を切り落としてブリテンへ持ち帰るよう命じる。ブランウェンも帰国後、悲嘆のうちに死ぬ。
スィールの息子マナウィダン
第三枝では、アイルランドから帰還したプレデリとマナウィダンがダヴェドへ戻り、プレデリはキグヴァ（Cigfa）、マナウィダンはリアンノンと結婚する。しかし魔法によってダヴェドから人と家畜が消失する。
その後、プレデリとリアンノンも魔法に捕らわれる。残されたマナウィダンは畑を荒らす鼠の一匹を捕らえ、その命を交渉材料とする。鼠は魔法使いスィウィト・アプ・キル・コイト（Llwyd ap Cil Coed）の妻であり、スィウィトは第一枝でプイスに辱められたグワウル（Gwawl）のために復讐していた。マナウィダンの交渉により魔法は解かれ、プレデリとリアンノンも解放される。
マソヌウイの息子マース
第四枝は、グウィネッズ王と、その甥グウィディオンを中心とする。
グウィディオンは、兄弟ギルヴァエスウィ（Gilfaethwy）がマースの足を支える乙女ゴエウィン（Goewin）に近づけるよう、プレデリの豚を奪う策略によって戦争を起こす。戦争中にギルヴァエスウィはゴエウィンを強姦し、帰還したマースはグウィディオンとギルヴァエスウィを鹿、豚、狼の雌雄へ順番に変身させ、三年間罰する。
その後、グウィディオンの姉妹アリアンロッド（Arianrhod）がマースの試験を受けた際、ディラン・エイル・トン（Dylan ail Don）と、のちのを産む。グウィディオンはアリアンロッドが少年に課した条件を策略によって破り、名と武器を得させる。
さらにアリアンロッドが、スェウには地上のいかなる種族の女性も妻にならないと定めたため、マースとグウィディオンは花からを作って妻とする。しかしブロダイウェズはグロヌウ（Gronw Pebr）と恋仲になり、スェウの殺害を企てる。傷ついたスェウは鷲へ変身して逃れ、グウィディオンによって人間の姿へ戻される。グウィディオンはブロダイウェズをフクロウへ変え、スェウは最終的にグロヌウを討つ。
その他の『マビノギオン』物語 四つの物語 四枝および三つのロマンス以外に、現在の『マビノギオン』には次の4篇が含まれる。
「マクセン・ウレディクの夢」（） ローマ皇帝マクセン・ウレディク（Macsen Wledig）が夢で見た女性をブリテンで探し当てる物語。歴史上のローマ皇帝マグヌス・マクシムスとウェールズの王統・土地伝承を結びつける。
「スィッズとスェヴェリスの物語」（） ブリテン王スィッズ（Lludd）と弟スェヴェリス（Llefelys）が、ブリテンを苦しめる三つの災厄を退ける物語。二頭の竜を酒で眠らせてディナス・エムリスに埋める挿話を含む。
「」（） アーサー王の親族キルッフ（Culhwch）が、巨人イスバザデン（Ysbaddaden）の娘オルウェン（Olwen）との結婚を求め、アーサーとその戦士たちの助力を得て多数の難題に挑む物語。中世ウェールズにおける最古級のアーサー物語の一つである。
「ロナブイの夢」（） ロナブイ（Rhonabwy）が夢の中でアーサーとその軍勢を見る物語。『ルゼルフの白本』には収められておらず、『ヘルゲストの赤本』に伝わる。
アルスルの宮廷の三つのロマンス 『マビノギオン』には、アーサー王（ウェールズ語ではアルスル、）の宮廷を舞台とし、大陸ヨーロッパの騎士道物語と密接な関係を持つ3篇が収められる。
「ウリエンの息子オウァインの物語、あるいは泉の貴婦人」（） 「エヴラウクの息子ペレドゥルの物語」（） 「エルビンの息子ゲライントの物語」（）
これらはそれぞれクレティアン・ド・トロワの『イヴァンまたは獅子の騎士』『ペルスヴァルまたは聖杯の物語』、と対応関係を持つ。しかし、その関係を単純な翻訳関係とみるか、共通の伝承を利用した作品とみるかについては議論がある。
特に「ペレドゥル」は、ウェールズ伝承と大陸の騎士道ロマンスが複合した作品として研究されている。
タリエシン物語 「タリエシン物語」（）は、魔術を操る女性ケリドウェン（Ceridwen）と少年グウィオン・バッハ（Gwion Bach）の変身競争、グウィオンの再誕と詩人タリエシンの誕生を語る物語である。
ゲストはこの物語を自身の『マビノギオン』に収録したが、『ルゼルフの白本』『ヘルゲストの赤本』に伝わる中世の11篇とは写本上の位置づけが異なり、現在の標準的な『マビノギオン』11篇には通常含まれない。
一方、版や翻訳によっては『マビノギオン』とともに扱われており、森野聡子編・訳『ウェールズ語原典訳マビノギオン』にも収録されている。
なお、「タリエシン物語」と、中世詩を収める『』は別の資料である。
異界アンヌン ウェールズの物語では、現実世界とは異なる領域としてアンヌン（）が繰り返し現れる。
第一枝ではアラウンが支配する豊かな異界として描かれ、プイスは一時的にアラウンの姿と地位を得る。また『タリエシンの書』所収の「アンヌンの略奪」（）では、アーサーが戦士たちを率いてアンヌンへ遠征し、魔法の大釜などをめぐる不可解な冒険が語られる。
ただし、アンヌンの性格や位置づけは資料ごとに異なり、地下世界、死者の世界、妖精界といった後世の概念を一律に当てはめることには注意を要する。現存する中世ウェールズ文学に、一つの統一された宇宙論が体系的に記されているわけではない。
主な人物 中世ウェールズ文学に登場する人物の多くには複雑な血縁・婚姻関係が設定される。ただし、これらの人物をそのまま「古代ウェールズの神々のパンテオン」とみなすことには慎重な立場がある。
ドーンに関係する人物 ドーンの子ら（）と呼ばれる系統には、、グウィディオン、アリアンロッド、ギルヴァエスウィ（Gilfaethwy）、ゴヴァノン（Gofannon）、アマエソン（Amaethon）らが含まれる。
第四枝ではグウィディオン、アリアンロッド、スェウ・スァウ・ゲフェス、ブロダイウェズらが中心的な役割を担う。
スィールに関係する人物 スィールの子ら（）を中心とする系統には、、ベンディゲイドブラン、ブランウェン、マナウィダンなどが含まれる。
第二枝ではブランウェンとベンディゲイドブランを中心にブリテンとアイルランドの戦争が描かれ、第三枝ではマナウィダンが中心人物となる。
ダヴェドとアンヌン 第一枝から第三枝では、プイス、リアンノン、プレデリ、アラウンなどが重要な役割を担う。
その他 - 「キルッフとオルウェン」などに登場する超自然的な人物。 - 「キルッフとオルウェン」などに登場し、後世の伝承ではアンヌンや妖精的存在と結びつけられる。 ケリドウェン - 「タリエシン物語」の中心人物。 タリエシン - 歴史的詩人に由来する伝説上の人物像を持つ。 アルスル（アーサー） - ウェールズ語の詩・散文・三題詩に登場し、のちのヨーロッパのアーサー王文学へつながった。
古代ケルト神話との関係 19世紀以降、多くの研究者が『マビノギオン』の人物と、アイルランド神話や大陸ケルトの神々との比較を試みてきた。
たとえばスェウ（Lleu）はアイルランド神話のルー（Lugh）および大陸ケルトのルグス（Lugus）と、マナウィダンはアイルランド神話のマナナン・マクリル（Manannán mac Lir）と、言語学的・比較神話学的に関連づけられてきた。
しかし、名称の同根性や物語上の類似のみから、中世ウェールズの人物を特定の古代神と同一視することはできない。現存する中世ウェールズ語資料と、古代の大陸ケルト宗教を伝える碑文・考古資料との間には大きな年代差が存在する。
は第四枝に登場する人物名について比較言語学・比較神話学的な解釈を提示し、ジョン・ケアリーは第四枝や「」などに、ブリテンの起源神話に関係する構造を見いだす可能性を論じている。これらは中世テキストの背後にある古い伝承を復元しようとする研究上の仮説であり、物語本文そのものが体系的な創世神話を記録しているわけではない。
アーサー王伝承
アーサー王伝承がフランス語・英語などを通じてヨーロッパ規模の文学へ発展する以前から、アーサーはウェールズおよびブリトン系の伝承に登場していた。
初期・中世ウェールズに関係する主要資料には以下がある。
『ア・ゴドズィン』 - アーサーと比較する一句を伝える。 『カーマーゼンの黒本』所収の「」 - アーサーと門番の対話を通して、カイ（Cei）、ベドウィル（Bedwyr）らの戦闘を列挙する。 『』所収の「アンヌンの略奪」 - アーサーが異界へ航海する。 「」 - アーサー宮廷と多数の戦士を描く散文物語。 ウェールズのトライアド - アーサーおよびその周辺人物に関する多数の伝承を保存する。 『ブリトン人の歴史』 - アーサーを「戦いの指導者」（）として複数の戦いと結びつける。 『カンブリア年代記』 - バドンの戦いおよびカムランの戦いにアーサーを関連づける記事を含む。
これらの資料は、アーサーが早期からブリトン系伝承に存在したことを示す研究資料であるが、各文献の成立年代、本文伝承、後代の改変には議論があり、伝説上のアーサーから歴史上の人物を直接復元できるわけではない。
12世紀にはジェフリー・オブ・モンマスが『ブリタニア列王史』でアーサーの生涯を大規模なブリテン王国史の一部として描いた。この作品は、既存のブリトン系伝承を利用しながら大幅に再構成された文学的な擬史であり、その後のヨーロッパのアーサー王文学に大きな影響を与えた。
民間伝承 中世写本に残る文学的物語とは別に、ウェールズでは近世・近代に至るまで多様な民間伝承が採集された。
代表的な超自然的存在としては以下が挙げられる。
- ウェールズ語で妖精的存在を指す代表的名称。 - アンヌンと結びつけられる猟犬。 - 湖などに現れる異界の女性たち。 コブリナイ（） - 鉱山と結びつけられる小人・精霊。 プーカ（） - 姿を変える超自然的存在。 アーヴァンク（Afanc） - 湖や水域と結びつけられる怪物。 グウィスギ（） - 黒い犬の姿をした怪異。 赤い竜（） - 後世にはウェールズを代表する象徴となった竜。
19世紀から20世紀初頭にかけて、ウェールズの民間伝承はウィルト・サイクス（Wirt Sikes）、ジョン・リース（John Rhys）、エリアス・オーウェン（Elias Owen）、マリー・トレヴェリアン（Marie Trevelyan）、J・セレディグ・デイヴィス（J. Ceredig Davies）らによって採集・刊行された。これらは重要な民俗資料である一方、採集者の時代背景や当時の比較神話学の影響も考慮して利用する必要がある。
研究史 19世紀、シャーロット・ゲストの英訳によって『マビノギオン』はウェールズ語圏外でも広く知られるようになった。ゲストの翻訳は「Mabinogion」という名称と、今日まで続く物語集の枠組みを普及させる上で大きな役割を果たした。
19世紀末から20世紀にかけては、『マビノギオン』をキリスト教化された古代ケルト神話の残存として読む比較神話学的研究が盛んになった。一方、20世紀後半以降には、中世ウェールズ社会の中で成立した文学作品としての分析、口承と文字文化の関係、物語構造、政治・社会・法・ジェンダーなどを検討する研究も発展した。
Rodwayは、四枝にキリスト教以前のケルト神話の反映が存在する可能性そのものは排除できないが、それを実証するための初期資料が不足しており、本質的に証明困難であると論じている。
日本語圏での紹介・研究 日本語では、中野節子によるウェールズ語からの翻訳『マビノギオン―中世ウェールズ幻想物語集』が2000年に刊行され、2026年には筑摩書房のちくま学芸文庫から再刊された。2026年版は「マビノーギの四つの物語」「カムリに伝わる四つの物語」「アルスルの宮廷の三つのロマンス」という構成で11篇を収録する。
2019年には森野聡子編・訳『ウェールズ語原典訳マビノギオン』が刊行され、ウェールズ語原典からの翻訳に詳細な注解・解説が付された。 森野は中世ウェールズのアーサー物語についても研究しており、「エヴラウクの息子ペレドゥルの物語」をウェールズ伝承と大陸の騎士道ロマンスが複合した作品として分析している。
関連項目 ケルト神話 マビノギオン マビノギ四枝 アーサー王物語 ウェールズ文学 ウェールズ語 ブリトン人 アイルランド神話 アンヌン ウェールズのトライアド
脚注
参考文献 日本語文献
英語文献