大韓民国の国家主義（）は国家ナショナリズムの一形態であり、韓国の民族主義とは区別されます。 21世紀に入って、韓国のナショナリズム、特に右翼陣営では民族主義が弱まり、韓国という国家的なアイデンティティが際立っている。
韓国の国家主義者の間では、南北統一に対する意見が分かれており、統一そのものに反対する者もいれば、大韓民国を中心とした反共的な「吸収統一」（）を支持する者もいる。
韓国は極めて単一民族的（同質的）な社会であるが、ここ数十年で外国人住民の割合が増加している（4.9%）。外国人住民の多くは外国籍を持つ韓民族系住民（在外同胞）であり、中国、旧ソ連諸国、アメリカ合衆国、日本などからの出身者が含まれ、韓国国籍の簡易取得要件を満たす場合もある。近年では、人種や多文化主義に関する議論が国内外で継続して行われている。
表記 韓国の国家主義（State nationalism / Statism）は、韓国語で以下のように表記・表現される。
「国家主義」（ / 漢字：國家主義） 「国民主義」（ / 漢字：國民主義） 「愛国主義・愛国心」（ / / 漢字：愛國主義 / 愛國心） 「大韓民国主義」（ / 漢字：大韓民國主義） 「大韓民国ナショナリズム」（）
歴史 今日、韓国における国家ナショナリズムはニューライト運動を含む一部の保守勢力によって主張される一方で、革新（左派）勢力は反帝国主義的な民族主義に傾倒する傾向がある。Cloudy forecast for Moon's 'Sunshine Policy 2.0' East Asia Forum (2017. 07. 20).民族ナショナリズムの例は、日本統治時代の反日独立運動や1980年代の反米・反独裁民主化運動など、韓国の歴史において広く見られる。一方で、国家ナショナリズムの例としては、に類似した朴正煕の権威主義的政治などが挙げられる。Post-War Korean Conservatism, Japanese Statism, and the Legacy of President Park Chung-hee in South Korea. The Korean Journal of International. Studies 16-1 (April 2018), 57-76.
20世紀 1945年の解放後、朝鮮半島は38度線を境界に北部をソ連、南部をアメリカ合衆国に占領された。北部では金日成を中心とする共産主義勢力が急速に台頭したため、李承晩は1947年初頭から、統一政府樹立の困難さを認識し「単独政府樹立（）」を主張した。この李承晩の立場は、多くの汎韓民族ナショナリストからの反対に直面した。김인식 / kim In sik (2009). 대한민국 정부수립과 안재홍: 정부수립주체론을 중심으로 [The Establishment of the Republic of Korea and An Jae-Hong: An Analysis of the Theory of Leadership for the New Government]. vol.8, no.1, pp. 5-25. "남한단독정부수립이 현실화하는 상황에서, 안재홍은'순정우익'의 개념으로 중간우파의 이념지표를 제시하며 이들을 정치세력화하려 하였다." [The establishment of a separate government in South Korea was becoming a reality and under such circumstances An Jae-Hong attempted to organize the moderate right into a political power by presenting 'Pure Rightists'(Sunj˘ong Uik) as their ideological principle.].
1949年、李承晩政権は「」を採用し、大韓民国の国家アイデンティティと民族ベースのウルトラナショナリズムを結合させた。このイデオロギーは1952年以降後退したが、李承晩は退陣するまで、韓国の武力による朝鮮半島の「北進統一」（）という一民主義の要素を放棄しなかった。
1961年に大統領に就任した朴正煕は、李承晩のような武力統一論よりも「先経済、後統一（）」を掲げて経済成長を重視した。しかし、彼は権威主義的権力を維持し経済成長を推進するために民族ナショナリズム感情を利用し、1972年には「国旗に対する誓い」を制定した。現代韓国の国家ナショナリズムおよび愛国心は、朴正煕の遺産と深く結びついている。
21世紀 韓国の国籍法は、出生地を基準とする生地主義ではなく血統主義に基づいている。2005年、野党のハンナラ党は親の国籍を問わず韓国で生まれた者に国籍を付与する国籍法改正案を提案したが、世論の反発により撤回された。
が2015年に行った世論調査によると、20代の韓国人のうち北朝鮮住民を「同じ血統を分かち合った人々」とみなしているのはわずか5.4%であった。また、北朝鮮から連想する言葉として「軍隊」「戦争」「核兵器」を挙げた人が多く、「民族」と関連付けた人は11%にとどまった。さらに、北朝鮮住民よりもアメリカ人や中国人に親近感を抱く割合が高いことが示された。2017年12月のの調査では、20代の韓国人の72.1%が統一は不要であると回答した。"As Olympics open door to reunification, young Koreans are tuning out".
カーネギー国際平和財団によると、若い世代の韓国人の間では民族に基づくナショナリズムが低下しており、代わりに民主主義体制、技術革新、文化的ソフトパワーに対する誇りが高まっている。
また、2020年から2022年にかけて実施された調査によると、韓国人は世界で最も高い対中嫌悪感情を示している。問題に伴う中国の経済制裁（韓流制限令など）が韓国国内の反中感情を増幅させ、これが韓国国家主義の台頭につながった。2024年の戒厳令危機および尹錫悦弾劾訴追過程では、極右・超保守層の間で反中陰謀論が急速に拡散した。また、反中国感情は右派から極右の政党である国民の力のポピュリズムと結びついていた。
ニューライト運動
韓国の政治におけるニューライト運動は、従来の保守（旧右派）と革新（左派）の対立に対する反発から登場した政治思想の潮流である。彼らは反日感情を含む既存の韓民族ナショナリズムに反対し、朝鮮独立運動の歴史よりも1948年以降に樹立された「大韓民国」の歴史と正統性を重視する。
クッポン
クッポン（）は、過度な韓国のナショナリストや愛国主義者を蔑称・風刺するために使われるスラングである。この言葉は「国家」を意味する「国（）」と、覚醒剤（ヒロポン）に由来するとされる「ポン（）」を組み合わせた合成語であり、直訳すると「ナショナリズム・愛国心に酔いしれた状態」を意味する。
「建国節」論争 韓国では、「大韓民国」がいつ建国されたのかについて国民的合意が存在しない。신용인 /Shin, Yong-In (2024). 건국절 논쟁에 관한 고찰 [A Study on the Controversy over National Foundation Day]. vol.16, no.2, pp. 27-59 (33 pages)
「民族主義」を支持する側は、三・一運動が起き大韓民国臨時政府が樹立された1919年を建国の年とみなす（大韓民国憲法の文脈に基づく）。この立場を主張する人々は、1781年ではなく1776年のアメリカ独立宣言を記念するアメリカ合衆国や、1912年ではなく1911年の辛亥革命を記念する中華民国の事例を挙げる。
一方、「国家主義」を支持する側は、大韓民国政府が樹立された1948年8月15日を「建国節」（）として指定すべきだと主張する。彼らは1919年建国説を歴史修正主義だと批判し、国際的にも大韓民国は1948年に樹立されたとみなされていると主張している。
地政学と外交像 韓国の国家主義は、強い反北朝鮮感情を特徴とし、しばしば反中感情と結合する。また、親米主義やキリスト教ナショナリズムとも結びつくことが多い。
李承晩をはじめとする20世紀の韓国国家主義者が親米かつ反日であったのに対し、ニューライト活動家を含む21世紀の一部の韓国国家主義者は親日的傾向を示す。Lee Ji-yun ed. (2021). Politics of Rhetoric of ‘Nation’ in Korean Conservative Discourse: Focusing on Anti-Japanese Tribalism(2019) and Struggle against Anti-Japanese Tribalism(2020). Korea Institute of Science and Technology Information. "Anti-Japanese Tribalism(2019) and Struggle against Anti-Japanese Tribalism(2020) were criticized by nationalists for completely denying Korean nationalism as tribalism. They mainly criticized the pro-Japanese identity and political intentions of the authors of these books, and identified them with the New Right."
見解と評価 東西大学校のブライアン・レイノルズ・マイヤーズ（B. R. Myers）教授によると、韓国人は「韓民族」という民族概念と「大韓民国」という国家概念を区別して捉える傾向がある。マイヤーズによれば、太極旗（韓国の国旗）は単なる国家の象徴ではなく、「韓民族（人種・民族）」の象徴として消費されてきた。こうした民族優先の姿勢は、過去の韓国軍の誓いや国旗に対する誓いにも反映されていた（2000年代後半以降、多文化社会への移行に伴い「民族」から「国民」へ表現が改定された）。
オーストラリア国立大学のエマ・キャンベル（Emma Campbell）は、若い世代の間で韓国のナショナリズムの概念が変化しており、グローバル化した文化的特徴を持つ新しい形態が登場していると論じている。20代の韓国人150人を対象に行ったキャンベルの調査によると、南北統一を望む割合は減少している。しかし、南北統一に賛成する人々も、民族ナショナリズムとは異なる理由を挙げている。回答者たちは、韓国での生活を脅かさない場合、あるいは北朝鮮が韓国と同等の経済水準に達した場合にのみ統一を望むと回答した。さらに少数の回答者は、「自分の生きている間には起きないことを条件に統一を支持する」と述べた。キャンベルは、インタビューを通じて多くの若い韓国人が外国人を「ウリナラ（、私たちの国・民族）」の一部として受け入れることに抵抗を感じていないことが示されたと主張している。
韓国の右翼の「国家主義」は、韓国の左翼の「民族主義」者たちによって強く拒否されており、これは天皇制ファシズムと1945年以降の急進的反共主義の遺産（政治的権威主義とジェノサイド）の影響を一部受けているためである。彼らは「国家主義」が暴力的で排他的だと主張している。
国家主義的組織・団体の例 以下は、汎韓民族的（民族主義的）ではなく、大韓民国を中心とする韓国国内の国家主義（大韓民国主義）的組織・団体のリストである。
朝鮮日報（1920年 - 現在）– 1948年以降（1948年以前は大韓民国という国家が存在しなかったため）。 統一教会（1954年 - 現在）– 統一を支持する韓民族ナショナリズム組織にも分類されるが、大韓民国主導の統一（吸収統一）を支持している。 ハンナラ党 → セヌリ党 → 自由韓国党（1997年 - 2020年） 私たち共和党 (2017年)（2017年 - 2020年） 私たち共和党 (2020年)（2020年 - 現在） 未来統合党 → 国民の力（2020年 - 現在） 未来韓国党（2020年）→ 国民の未来（2024年）
関連項目 保守主義 黄禹錫 北朝鮮のナショナリズム 国旗への宣誓 (大韓民国)
脚注 注釈
出典