サムネイル|ボノ ボノの政治・社会活動（ボノのせいじ・しゃかいかつどう）では、アイルランドのロックバンド・U2のボーカリスト、ボノが行ってきた政治的発言、人道支援、社会運動および政策提言について扱う。ボノは1980年代から、北アイルランド問題、アパルトヘイト、中南米の紛争、アムネスティ・インターナショナルなどに関わり、1990年代以降はアフリカ諸国の債務救済、貧困削減、HIV/AIDS対策を活動の中心としてきた。
ボノは、国際的な知名度とU2のコンサートを利用した啓発活動に加え、政治家や宗教指導者への直接的なロビー活動を展開している。債務救済運動「ジュビリー2000」に参加したほか、政策提言団体DATA、国際運動団体ONEキャンペーン、企業の商品販売と寄付を結びつけるプロダクト（RED）の設立に関与した。また、党派を越えて欧米諸国の政治家と協力し、政府開発援助、債務免除、感染症対策への公的支出を求めてきた。
これらの活動は、アフリカにおけるHIV/AIDS対策や債務救済への政治的関心を高めたものとして評価され、ボノは「セレブリティ外交」を代表する人物の一人とみなされている。一方、その活動手法については、多国籍企業や富裕層を中心とする市場主導型の開発を支持していること、アフリカを一方的に「援助を必要とする地域」として表象していること、U2の税務方針と公的援助を求める主張との整合性などをめぐり、批判も行われている。 背景と思想
宗教的背景 ボノは、カトリック教徒の父と、アイルランド国教会に属するプロテスタントの母の間に生まれた。宗教学者チャド・E・シールズは、宗派の違いを重視しない家庭環境が、ボノのキリスト教信仰と宗派主義への不信を形成したと指摘している。ボノは特定の教派への帰属よりも個人的な信仰を重視した。
14歳で母を亡くした経験は、喪失感や怒りを伴う表現欲求につながった。その後、聖書研究や福音派福音派は、聖書の権威、イエス・キリストへの個人的な回心、信仰の積極的な伝道を重視するプロテスタント系の運動である。単一の教派ではなく、さまざまな教会や団体にまたがっている。・カリスマ運動カリスマ運動とは、聖霊の働きを重視し、異言、預言、癒やしなど、初期キリスト教にみられたとされる「聖霊の賜物」が現代でも現れると信じる運動である。20世紀にペンテコステ派から広がり、プロテスタント諸派だけでなく、カトリックなどにも影響を与えた。の影響を受けた祈祷会に参加し、1978年にはジ・エッジ、ラリー・マレン・ジュニアらとともに、ダブリンの共同体「シャローム・クリスチャン・フェローシップ」に加わった。しかし、共同体がロック音楽と信仰の両立を否定してバンド活動の放棄を求めたため、最終的に離脱した。この経験は、制度化された宗教や教派的な排他性への批判的姿勢を強めた。
音楽活動との関係 シャロームを離れた後、ボノらは音楽を信仰や社会的使命の表現手段と捉えるようになった。U2の歌詞には聖書の引用や暗示が多く、「グロリア」には典礼表現、「40」には『詩篇』に基づく歌詞が用いられた。一方、特定の教義を明示せず、宗教的背景を知らない聴衆にも伝わる表現を選んだことが、幅広い支持につながったとシールズは指摘している。
宗教的関心は社会問題にも結び付き、「ブラディ・サンデー」では北アイルランド問題、「プライド」ではマーティン・ルーサー・キング・ジュニア、「ブレット・ザ・ブルー・スカイ」では米国の中米への軍事介入を取り上げた。ボノは神の国を死後の世界に限定せず、現世で正義を実現すべきだと考えている。公演でも祈りや政治演説を取り入れつつ、教義への同意より、異なる立場の人々が共有できる価値を重視した。
また、著名人としての知名度を「通貨」や「拡声器」にたとえ、貧困や感染症への関心を高め、政治家に働きかけるために利用することを自らの役割と説明した。
政治観・経済観 ボノは、聖書において贖いに次ぐ中心的な主題は貧困であり、信仰の価値は貧しい人や病者への接し方によって測られると考えている。この信念は、債務救済、HIV/AIDS対策、貧困削減を目指す活動の基盤となった。
一方、資本主義や企業活動には基本的に肯定的であり、援助に加えて起業家精神、貿易、投資による経済的自立を重視した。資本主義はそれ自体で善悪を判断するものではなく、人間が方向を与える必要があるとし、企業の技術、流通網、広告やブランド力を社会問題の解決に利用できると考えている。
政策の実現では党派より成果を優先し、ジョージ・W・ブッシュ政権との協力についても、すべての意見が一致しなくても一つの問題で協力できると説明した。自らを左派にも右派にも属さないと位置づける一方、左派の活動家や、政策の実施責任を負わずに批判する人々には批判的な態度も示した。政策の実施責任を負わずに政府や支援活動を批判する一部の活動家を「自称革命家」や「傍観者」と呼んだこともある。
1980年代の活動
1980年代のボノの政治・社会活動は、当初、北アイルランド問題と暴力への反対を中心としていたが、次第に公民権運動、人権、飢餓、開発途上国に対する欧米諸国の外交政策へと対象を広げた。こうした関心はU2の楽曲や公演と結びついており、「ブラディ・サンデー」「プライド」「ブレット・ザ・ブルー・スカイ」「マザーズ・オブ・ザ・ディサピアード」などに反映された。
一方、この時期の活動は、慈善公演への出演、人権団体への協力、現地訪問、楽曲を通じた問題提起が中心であり、政府や国際機関に特定の政策変更を求める継続的な政治運動には至っていなかった。 北アイルランド問題と「ブラディ・サンデー」
ダブリンで育ったボノは、少年期には北アイルランド問題を身近に経験していなかったが、1974年のダブリン・モナハン爆破事件に危うく巻き込まれそうになった。事件は後に「レイズド・バイ・ウルヴス」の題材となった。U2としてベルファストを訪れた際には、兵士や検問所に囲まれた街を目にし、宗派によって分断された社会を実感した。
ボノはIRA暫定派の武装闘争に反対した。ハリー・ブラウンは、この立場を独自の政治思想というより、当時のダブリンの中産階級や社会自由主義者に広く共有された認識と位置づけている。
1983年発表の「ブラディ・サンデー」では、特定の陣営を支持せず、宗派間の暴力と流血を拒絶した。ボノは公演で「これは反逆の歌ではない」と説明し、レッドロックス野外劇場では白旗を掲げて演奏した。また、一部のアイルランド系アメリカ人による武装闘争の美化やIRA暫定派への資金提供も批判した。
こうした姿勢は共和派の強硬な支持者から反発を招いた。ボノの回想によれば、1985年のダブリン公演後には妻と乗った車を群衆に取り囲まれ、警察から妻が誘拐の標的となる可能性も警告された。1987年11月8日のデンバー公演では、同日のエニスキレン爆破事件を受け、「ブラディ・サンデー」の演奏中に武装闘争を美化する言説を非難し、暴力の停止を訴えた。 マーティン・ルーサー・キング・ジュニアへの共感と「プライド」 サムネイル|225x225ピクセル|マーティン・ルーサー・キング・ジュニア 1984年のアルバム『焰』には、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアをテーマとする「プライド」と「MLK」が収録された。ボノは、1983年のウォー・ツアー中に贈られたキングの伝記『Let the Trumpet Sound』を通じて、その思想への理解を深めた。その背景には、キングの非暴力運動を模範としたアイルランドの公民権運動や、キリスト教的平和主義があった。
1987年のヨシュア・トゥリー・ツアーでは、キング牧師記念日の制定に反対するアリゾナ州のエヴァン・メカム知事を批判した。ボノは、同州で「プライド」を歌えば殺害するとの脅迫を受け、演奏中にアダム・クレイトンが自分の前に立って守ったと回想している。一方、後年の報道では警察やFBIに脅迫の記録が確認されず、当時のプロモーターも警備強化の要請はなかったと述べている。 バンド・エイドとライヴエイド サムネイル|ライブ・エイド 1984年、ボノとアダム・クレイトンは、エチオピア大飢饉の救援を目的としてボブ・ゲルドフらが結成したバンド・エイドに参加し、チャリティー・シングル「ドゥ・ゼイ・ノウ・イッツ・クリスマス」の録音に加わった。
翌1985年7月13日、U2はライヴエイドのロンドン公演に出演した。「バッド」の演奏中にボノがステージを降り、観客の女性と踊った場面は、テレビ中継を通じて強い印象を与えた。出演後の数か月間でアルバム売上は約3倍となり、バンドの国際的な知名度を高める転機となった。
一方、ライヴエイドには、飢饉の政治的背景を十分に伝えず、アフリカ人を欧米から救済される受動的な存在として描いたとの批判がある。また、援助物資や車両の一部がエチオピア政府による強制移住に利用されたとの指摘もある（cf.ライヴエイド「コンサートの目的や結果」）。出演者の多くは無償で参加したものの、公演は知名度やレコード売上の向上にもつながった。U2も出演後の数か月間でアルバム売上を約3倍に伸ばしており、人道支援とともに、出演者に商業的な利益をもたらす側面もあった。 アパルトヘイト反対運動と「サン・シティ」および「シルヴァー・アンド・ゴールド」 サムネイル|サン・シティ 1985年、ボノはアパルトヘイト体制への文化的ボイコットを訴える楽曲「サン・シティ」の録音に参加した。同企画への参加中に反アパルトヘイトを主題とする「シルヴァー・アンド・ゴールド」を書き、キース・リチャーズやロン・ウッドと録音して、アルバム『サン・シティ』に提供した。
後に『魂の叫び』へ収録されたライブ演奏では、ボノは南アフリカの黒人が武装抵抗へ追い詰められる状況を語り、西側諸国が経済制裁を支持していないことを批判した。一方、ハリー・ブラウンは、南アフリカの武装抵抗に理解を示しながら、アイルランド共和主義者の武装闘争を非難した点を、ボノの政治姿勢の不整合として指摘している。
セルフ・エイド 1986年5月17日、U2はダブリンので開催された失業者支援コンサート、に出演し、ヘッドライナーを務めた。同企画は前年のライヴエイドをアイルランド国内の失業問題に応用したものだった。当時のアイルランドでは、1980年代初頭から続く不況によって失業率が15パーセントから20パーセント前後で推移し、多数の若者が国外へ移住していた。公演にはU2のほか、ヴァン・モリソン、エルヴィス・コステロ、、ブームタウン・ラッツらが出演し、100万ポンドを超える資金が集められた。
一方、セルフ・エイドには、失業の原因を政府の経済政策や社会構造ではなく、失業者や民間企業の自助努力の不足に帰するものだとの批判が寄せられた。批判者は同企画を、社会福祉に対する責任を国家から個人へ移そうとしたマーガレット・サッチャーやロナルド・レーガンの経済政策に沿うものと捉え、U2にも「リベラルな偽善」との批判を向けた。開催前には、セルフ・エイドの標語「Make It Work」をもじった「Self Aid Makes It Worse」と記されたボノのポスターが掲示されたほか、ダブリンの情報誌『In Dublin』は、ボノの写真を表紙に用い、「セルフ・エイドという大茶番――人民に反対するロック」と題する批判特集を掲載した。同誌では、ジャーナリストのと編集者のが中心となり、U2が反動的な企画に利用されていると批判した。
U2は公演でボブ・ディランの「」を演奏し、ボノは曲中で、国外へ移住せず故郷のダブリンで仕事を得たいと訴えた。続く「バッド」では、批判に憤ったボノが「安っぽいダブリンの雑誌」に言及し、自分は屈服しないと応酬した。『ホット・プレス』の編集者は、この日の演奏をU2の経歴において「最も暗く、最も攻撃的なセット」と評した。
ウォーターズは後年、自身の記事には行き過ぎた部分があり、U2だけを批判の標的としたのは不公平だったとして謝罪した。一方で、セルフ・エイド自体については、ライヴエイドの成功に便乗した構想の不十分な企画であり、U2もその意味を十分に検討せず参加したとの見方を維持している。
エチオピアおよび中南米訪問
エチオピア訪問
1985年のライヴエイド出演から約2か月後、ボノと妻のアリ・ヒューソンは、ワールド・ビジョンのボランティアとしてエチオピアに約5週間滞在した。訪問は公表せず、アジバルの給食キャンプで、歌や短い演劇を通じて子供たちに保健や衛生を伝えた。
滞在中、子供を養えない父親から息子を引き取ってほしいと訴えられた経験は、ボノに強い衝撃を与えた。ボノは、現地での活動に迷いもあったと認めつつ、世界に食料が余るなかで飢餓が存在する理由を追究することが、生涯の課題になったと回想している。後年には、援助に加えて統治、貿易、投資の重要性も重視するようになった。
この訪問は『ヨシュア・トゥリー』の主題にも影響し、「ホエア・ザ・ストリーツ・ハヴ・ノー・ネイム」の歌詞が生まれる契機となった。1988年には、現地で撮影した写真をまとめた写真集『A String of Pearls』を刊行した。
中南米訪問 サムネイル|希望の戦略ツアーでポリスと共演するU2
1986年6月、U2は『ヨシュア・トゥリー』の制作を中断し、アムネスティ・インターナショナル創立25周年の支援ツアー「」に参加した。スティング、ピーター・ガブリエル、ルー・リードらと良心の囚人の釈放を訴え、ツアーは約3万4000人の新規会員を集めた。
ツアー中に中米の人権活動家と知り合ったボノは、同年7月、妻アリとニカラグア、エルサルバドルを訪問した。現地では解放の神学に接し、貧困や抑圧からの解放に共感する一方、武装闘争には賛同しなかった。
エルサルバドルでの空爆や政治的暴力の目撃、失踪者の家族による団体との面会は、「ブレット・ザ・ブルー・スカイ」と「マザーズ・オブ・ザ・ディサピアード」の題材となった。この経験からボノは、自由と可能性を象徴するアメリカと、他国へ軍事介入するアメリカの隔たりを意識するようになった。
1990年代の活動
1990年代には、U2の大規模な公演設備と国際的な知名度を利用し、環境問題、ボスニア・ヘルツェゴビナ紛争、表現の自由などについて訴える活動が目立つようになった。この時期のU2は、1980年代後半のアメリカ音楽への傾倒から距離を置き、ベルリンで制作した『アクトン・ベイビー』以降、音楽と舞台演出の両面で欧州志向を強めていた。特にZoo TVツアーでは、電話、衛星中継、映像演出を政治的メッセージの伝達にも用いた。 セラフィールド反対運動 1992年6月、U2はグリーンピースによる核燃料再処理施設セラフィールドの拡張反対運動に参加した。1957年に原子炉火災を起こした同施設では、新再処理工場THORPの建設が進み、アイリッシュ海の放射能汚染などを懸念するアイルランド政府も反対していた。運動にはメンバー全員が関わり、ジ・エッジは核軍縮に逆行する施設拡張を、特に問題を詳しく調べていたラリー・マレン・ジュニアは施設の安全性を強調する広報を批判した。
6月19日、U2はマンチェスターで「Stop Sellafield」公演を開催し、パブリック・エナミー、クラフトワークらと出演した。公演と映像作品の収益はグリーンピースへ寄付され、ボノは施設周辺の抗議集会が差し止められたことを批判した。
翌日、メンバーは差し止め命令が海上には及ばないことを利用し、船とゴムボートで施設前の海岸へ接近した。防護服を着用し、各地の海岸から採取した放射性物質を含むとされた泥を「送り主へ返却する」として運んだが、法的制裁を避けるため施設側の土地には立ち入らなかった。
この行動は、知名度と視覚的演出によって問題を報道へ取り上げさせる試みであり、メディアを主題とするZoo TVツアーとも関連していた。ブラウンは英愛両国で報道と支持を広げたと評価した一方、現地では一日だけ訪れる著名人への反発もあった。
抗議によってTHORPの建設は中止されなかった。後年、ボノは妻アリ・ヒューソンによる約150万枚の抗議葉書など、長年の運動が閉鎖を促したと主張した。一方、ブラウンはTHORPの停止は主に採算上の問題によるもので、ほかの施設は稼働を続けているとして、成果を過大評価していると批判した。 ビル・クリントンとの交流 サムネイル|ビル・クリントンとU2一行（1997年）1992年8月、大統領候補だったビル・クリントンは、U2が出演するラジオ番組へ「リトルロックのビル」と名乗って電話し、検閲や米国の国際的役割について語った。この交流は、若者文化に通じた候補者という印象を強め、U2にも宣伝効果をもたらした。約2週間後、両者はシカゴで初めて会い、北アイルランド和平や教育、政治制度について話し合った。ボノはこの面会で友情が固まったと回想している。
現職大統領ジョージ・H・W・ブッシュは、クリントンがU2から外交上の助言を受けていると揶揄した。Zoo TVツアーでのホワイトハウスへの電話演出とも相まって、両者の接触は選挙の話題となった。U2はクリントンの当選を歓迎し、ボノは知性や親しみやすさを備えた「新しい種類の政治家」と評価した。
1993年1月の就任祝賀公演では、アダム・クレイトンとラリー・マレン・ジュニアが、R.E.M.のマイケル・スタイプ、マイク・ミルズと即席バンド「オートマティック・ベイビー」を組み、「ワン」を演奏した。ボノとジ・エッジはドイツの反人種差別音楽祭に出演していた。この時期の人脈は、1990年代末の債務救済を求めるロビー活動の基盤となった。 サラエボ支援 サムネイル|ポップマート・サラエボ公演 1993年7月、ボノは、包囲下のサラエボで援助活動を行っていた映像作家と出会った。現地公演は安全上の理由で断念し、代わりにZoo TVツアーとサラエボを衛星中継で結び、住民が戦時下の生活を観客へ直接語る機会を設けた。中継は国際的な関心を高めた一方、住民の苦痛を娯楽の演出に利用しているとの批判や、バンド内の葛藤も生んだ。サルマン・ラシュディは、戦争の証言が公演になじまないことにこそ意義があると擁護した。
1995年には、カーターが包囲下の美人コンテストを記録した映画を題材に、ブライアン・イーノとの共同企画「パッセンジャーズ」で「ミス・サラエボ」を制作した。ルチアーノ・パヴァロッティが歌唱に参加し、同年の支援公演「パヴァロッティ・アンド・フレンズ」で初演された。
紛争終結後の1997年9月23日、U2はポップマート・ツアーでサラエボ公演を実現した。市側の希望で通常の全設備を使用し、異なる民族や地域の住民が同じ会場に集まった。ボノは声の不調に苦しんだが、ジ・エッジと観客の歌唱に支えられて公演を続けた。公演は、政治的分断が残るなか、都市の日常生活と国際的な文化交流の回復を象徴する行事と評価された。
サルマン・ラシュディの擁護 サムネイル|232x232ピクセル|サルマン・ラシュディボノと作家サルマン・ラシュディは、1986年にそれぞれニカラグアを訪れ、同国の紛争に関心を寄せたことを契機に交流を始めた。ボノはラシュディの紀行『ジャガーの微笑（The Jaguar Smile）』を読み、U2の公演へ招いた。
小説『悪魔の詩』をめぐって殺害を命じるファトワーを受け、英国政府の警護下にあったラシュディは、1993年8月のZoo TVツアーウェンブリー公演に登場した。悪魔を模した「マクフィスト」に扮するボノに対し、「私はあなたを恐れない。本物の悪魔には角などない」と語り、宗教的威嚇に対する連帯と表現の自由への支持を示す場面となった。
出演には警備上の危険が伴ったが、ラシュディは、U2に利用されたのではなく、自分がその観客へ問題を伝える機会を利用したと説明した。また、同公演のサラエボとの衛星中継も、娯楽と戦争の証言が衝突する居心地の悪さに意義があると擁護した。一方、『サンデー・インディペンデント』は、ボノが十分な知識なくイスラム教やボスニア紛争を舞台演出に変えたと批判した。
両者はその後も交流し、U2の音楽や歌詞について意見を交わした。1999年、ラシュディはU2を着想源の一つとする小説『彼女の足元の大地（The Ground Beneath Her Feet）』を発表した。ボノは作中の詩に曲を付け、U2は「ザ・グラウンド・ビニース・ハー・フィート」として録音し、『ミリオンダラー・ホテル・オリジナルサウンドトラック』に収録した。 南米の失踪者家族との連帯 サムネイル|ポップマート・サンティアゴ公演
1998年2月、U2はポップマート・ツアーのアルゼンチンとチリ公演で、軍事政権下の失踪者の家族を舞台へ招き、「マザーズ・オブ・ザ・ディサピアード」を演奏した。ボノはブエノスアイレスで失踪者の母親たちとも面会し、支援アルバム『¡Ni Un Paso Atrás!』へ朗読と歌唱を提供した。
政治犯の収容や拷問に使われたエスタディオ・ナシオナル・デ・チリでの公演では、ボノはアウグスト・ピノチェトに失踪者の遺骨の所在を明らかにするよう求めた。一部の観客は反発したが、ボノは、政治的意見が異なってもファンであり続けられることを示す反応だと受け止めた。
ベルファスト合意
1998年5月19日、ベルファスト合意の住民投票を前に、ボノとジ・エッジはベルファストの無料公演「コンサート・フォー・イエス」に、北アイルランド出身のバンド、アッシュらと出演し、賛成票を呼びかけた。ボノはアルスター統一党のデヴィッド・トリンブルと社会民主労働党のジョン・ヒュームを舞台へ招き、両者の手を掲げた。これはボブ・マーリーのワン・ラブ・ピース・コンサートを意識した演出で、ボノは和平のための妥協を強さとして称賛した。投票では北アイルランドの71.1％、アイルランド共和国の94.4％が合意を支持した。
U2側は、公演が若者の支持を促し、結果を左右した可能性を述べた。一方、ハリー・ブラウンは、投票は大差であり公演の影響を誇張していると批判した。また、両党首を和平の象徴とする演出は、シン・フェイン党など他の交渉当事者の役割を見えにくくしたと指摘した。
同年8月、合意に反対する真のIRAがオマーで爆破事件を起こし、29人が死亡した。ボノは事件を受けて「ピース・オン・アース」を書いた。犠牲者の名前を織り込んだ歌詞には、和平後も続く暴力への怒りと、宗教的な平和の言葉への疑念が表れ、ジ・エッジはU2の「最も苦い歌」と評した。
ボノは後年、ボビー・サンズの勇気や共和主義者が武器を取った事情には理解を示しつつ、当時は暴力によって運動自体が変質すると考えていたと回想した。ブラウンは、当時のボノが共和主義者を強く非難する一方、イギリス国家の暴力には同程度の関心を示さなかったとして、この説明を後年の再解釈とみなした。
2010年6月、ボノは血の日曜日事件のサヴィル報告書公表と、イギリス首相デーヴィッド・キャメロンの公式謝罪に立ち会った。その後の寄稿では、若い頃の非暴力観を独善的だったと振り返り、シン・フェイン党のらが和平過程で示した品格によって、かつての敵意を恥じるようになったと述べた。
21世紀以降の活動 - アフリカの債務救済と感染症対策 ジュビリー2000と債務救済運動 ジュビリー2000への参加 1998年、ボノは、運動の戦略担当者ジェイミー・ドラモンドとアイランド・レコード元社長マーク・マロットの働きかけで、ジュビリー2000に参加した。同運動は教会、労働組合、開発NGOなどの国際的連合で、最貧国の返済困難な債務を免除し、返済資金を医療や教育へ振り向けることを求めていた。名称は聖書の「ヨベルの年」に由来する。
マロットから、サハラ以南のアフリカ諸国が約5日ごとにライヴエイドの募金総額に相当する金額を返済していると聞いたボノは、継続的な参加を決意した。専門家やボブ・ゲルドフらと戦略を検討し、募金ではなく、世論と政策決定者への働きかけによって債務免除を実現する方針を採った。
1999年2月、ボノは『ガーディアン』への寄稿で、独裁政権や冷戦期の政治判断によって生じた債務の返済が、住民の医療や教育を圧迫していると訴えた。同日のブリット・アワードでもモハメド・アリと支持を呼びかけ、運動への関心を広げた。ボノは債務救済を慈善ではなく「正義」の問題と位置づけた。
アメリカ政界への働きかけ サムネイル|198x198ピクセル|ボビー・シュライバーアメリカでは、弁護士・社会活動家のが人脈形成に協力し、債務免除を決定できる議員や金融関係者へ直接働きかけるよう助言した。民主党だけでなく共和党にも支持を広げ、ジョン・ケーシックらとの接触を仲介した。また、経済学者ジェフリー・サックスを紹介し、ボノは対外債務や開発経済を学びながら、政策上の助言を受けた。
1999年春、ボノはビル・クリントン大統領に債務免除を求めた。実現には政権内と議会の支持が必要だったため、財務長官ローレンス・サマーズら政府・金融界の関係者や、民主・共和両党の議員と会談を重ねた。ボノは、知名度を利用して専門家や市民運動の政策案を政治家へ伝える仲介者として、自らの役割を説明している。
同年6月にはケルンのG8首脳会議を囲む「人間の鎖」に参加し、9月にはゲルドフやアフリカの活動家らとローマ教皇ヨハネ・パウロ2世に会談した。教皇の支持は、運動への注目と政策決定者への働きかけを強めた。
宗教保守派への働きかけと債務救済の成立 サムネイル|記者会見に臨むボノ（2000年）2000年になっても、共和党が多数を占めるアメリカ議会は債務救済予算に消極的だった。このため運動側は、ビリー・グラハムら宗教保守派の支持を得て、議員や信徒への働きかけを進めた。
同年9月、ボノは対外援助に反対し、同性愛者やAIDS患者への差別的発言でも批判されていた上院外交委員長ジェシー・ヘルムズと会談した。聖書の貧者救済の教えとアフリカのAIDS被害を訴え、債務救済と感染症対策への支持を取り付けた。
慎重だった歳出小委員長も支持に転じ、2000年10月、議会は（HIPC）の債務救済に必要な追加予算4億3500万ドルを承認した。ただし、世界銀行・国際通貨基金の債務の全面免除や、国際金融制度の改革までは実現しなかった。
評価と批判 ボノの役割は、ライヴエイドのように寄付金を集めることではなく、知名度を利用して政策決定者に直接接触し、異なる政治勢力の間に合意を形成するロビイストとしてのものだった。『ガーディアン』は、この手法を「新しい種類のセレブリティ・アクティヴィズム」と評した。2000年には『ニューズウィーク』が「ボノは第三世界を救えるか」と題して表紙に採用し、2002年には『タイム』が、ボノを政治活動家およびロック音楽による社会運動の象徴として紹介した。
ボノ自身も、アフリカへより多くの資金をもたらせるのであれば「悪魔とでも昼食をともにする」と述べ、党派的な純粋性よりも具体的な政策成果を優先する姿勢を示した。また、政治家を一律に敵視する音楽家を批判し、議員の多くは低い報酬で長時間働いており、自分が予想していた以上に政治家へ敬意を持つようになったと説明している。
一方、左派やリベラル派からは、ヘルムズらに人道的な印象を与え、既存制度の正当性を補強したとの批判が出た。また、債務救済に伴う民営化や市場開放の条件、途上国を再び債務へ依存させる構造は維持されたとして、具体的な成果と引き換えに政治家や国際金融機関へ取り込まれる危険が指摘されている。 DATAの設立とブッシュ政権への働きかけ DATAの設立 ジュビリー2000終了後も債務問題が残り、HIV/AIDSが深刻化していたことから、ボノはジェイミー・ドラモンド、ルーシー・マシュー、ボビー・シュライバーらとの活動を継続した。2002年1月、アフリカの債務救済、HIV/AIDS対策、貿易制度改革を目的とするNGO「」（「債務（Debt）」「AIDS」「貿易（Trade）」「Africa」）を設立した。名称には、支援を受ける側の民主主義（Democracy）、説明責任（Accountability）、透明性（Transparency）を重視する意味も込められた。設立資金はビル・ゲイツ、ジョージ・ソロス、実業家エドワード・W・スコット・ジュニアらが提供した。