布袴（ほうこ）は、日本の公家男子の装束の一種。布袴束帯（ほうこそくたい）の略称で、指貫を着用する束帯をいう。束帯に次ぐ略式の礼装であり、平安時代中期の『西宮記』にはすでに用例がみられる。
束帯では大口と表袴を着用するのに対し、布袴では下袴と指貫を用いる。束帯が公家男子の正装であるのに対して、布袴・衣冠・直衣は略装に位置づけられ、このうち布袴と衣冠は公服、直衣は私服である。
構成 布袴は、文官が日常に用いる束帯の大口・表袴を下袴・指貫に替えたもので、それ以外の構成は基本的に束帯と共通する。
被り物には垂纓の冠を用いる。肌着として下袴と単を着用し、強装束成立後には下袴の下に肌小袖を着用する。下着には衵・指貫・下襲、上着には位袍を用い、腰には石帯を締める。持ち物には笏・扇・檜扇・帖紙があり、襪を着けて浅沓を履く。
束帯では大口の上に表袴を着用するのに対し、布袴では下袴の上に指貫を着用する。この下半身の構成は衣冠や直衣とも共通する。
指貫は裾に緒を通して括る袴で、裾幅が大きい。裾を足首で括る方法を下括、膝下で括る方法を上括といい、着用すると表袴とは異なる膨らんだ外形となる。また、指貫の材質・色・文様には身分や年齢による区別があった。
『満佐須計装束抄』には「ほうこのこと」の項があり、絹の指貫の上に下襲と上衣を着け、帯を締めて笏を持つ装いが記されている。
着用と用途 布袴の着用には身分による制限はなかったが、公卿は主として私邸での行事に用いた。略装ではあるものの公服であり、私服である直衣とは区別される。
摂政の場合には特別な用法があり、直廬で行う叙位や除目では布袴を着用し、韋緒で毛抜形太刀を佩用した。参内する際には束帯または冠直衣を着用し、直廬で布袴に更衣した。また、摂関などの出向に供奉する殿上人以下にも布袴が用いられた。
『桃華蘂葉』の「布袴事」には、文治3年（1187年）の記録を引いて、布袴に無文丸鞆の帯を用い、野剣を佩用した例が記されている。一方で、剣を帯びない例も記されている。
歴史 平安時代中期の故実書『西宮記』には、内膳司が忌火御飯を供する際の装束について「陪膳或布袴、六位束帯」とあり、陪膳が布袴を着用する場合があったことが記されている。
同書には別に「布袴」の項があり、
「旧例、上下着之。近年、諸官人着之」
と記し、さらに検非違使の別当による着用にも言及している。また、当時すでに綾絹を袴に用いる例があり、それについて「未知可否」と記している。
同じく『西宮記』の「指貫」の項には、古くは臣下による指貫の着用に制限があったが、後には五位以上および昇殿を許された六位が用いるようになったとある。指貫はもとは下級官人や民衆にも用いられた袴であったが、平安時代には上級官人にも広く着用されるようになった。
『満佐須計装束抄』にも「布袴といふ事あり」として布袴の装いが記されている。
室町時代後期に成立した『桃華蘂葉』の「布袴事」は、先行する記録から布袴の着用例を集成している。同書は『殿暦』を引き、天永2年（1111年）正月6日の叙位の日に「予今日着布袴」とする記事を掲げている。
直衣布袴 直衣布袴（のうしほうこ）は、直衣に下襲と指貫を着用する装束である。
『桃華蘂葉』は、
「御直衣布袴といふは、直衣に下襲指貫を着する事也」
と記し、『源氏物語』にも例があるとしている。
脚注
参考文献 研究文献
史料
関連項目 束帯 衣冠 直衣 指貫 大口袴 表袴 満佐須計装束抄 有職故実