子弾庫楚帛書森和「子弾庫楚帛書における五行説と宗教的職能者」『史觀』157、早稲田大学史学会 、2007年。。池澤優「子弾庫楚帛書辺文訳註」『東京大学宗教学年報』21、東京大学宗教学研究室、2003年。。103-104頁。（しだんこそはくしょ量博満「子弾庫楚墓」『世界考古学事典 上』平凡社、1979年、465頁。、）は、1942年に出土した紀元前300年頃、中国戦国時代の楚国の帛書。楚帛書、子弾庫帛書、長沙子弾庫帛書高戸聰「「長沙子弾庫帛書」に見られる「神」の役割について」『集刊東洋学』107、中国文史哲研究会、2012年。。113頁。、楚繒書（そそうしょ）などとも呼ばれる。
中国現存最古の帛書であり、唯一の戦国帛書となっている。長らくアメリカに流出していたが、2020年代から返還が進められている。
中国神話・中国思想・・中国軍事史・中国書道史水田有咲「今井凌雪の篆書法 - 長沙子弾庫楚帛書を題材とした作品を通じて -」『美術科研究』33、大阪教育大学美術教育講座・芸術講座、2015年。。98頁。・古文字学・文献学の貴重な資料とされる。
内容 比較的完存する『四時令』と、断片的な『五行令』『攻守占』の全3巻に分けられる（による呼称）。
『四時令』のみを指して「子弾庫楚帛書」ともいう。『四時令』は48cm×40cm、楚系文字900余字からなる。中央に上下対称に配置された「八行文」「十三行文」と、周辺を囲む「辺文」の全3篇に分けられる。「甲篇」「乙篇」「丙篇」ともいう。神々・怪物・樹木の彩色画も描かれている（帛画）。
『四時令』は、炎帝や祝融ら神々の名、創世神話的・五行説的な宇宙論、民の規範、毎月の宜忌（推奨行為と禁止行為）が記されている。『呂氏春秋』十二紀や『礼記』月令篇、日書などと類似し、月名は『爾雅』釈天と一致する森和「楚地出土簡帛による戦国楚の文化・習俗の研究-子弾庫楚帛書群を中心に-」早稲田大学 博士論文 論文概要、2007年。。
『五行令』と『攻守占』は同様の宜忌や軍事占術を記す（兵陰陽家、術数学）。
出土・伝来 サムネイル|『』1973年、子弾庫楚墓より出土256-258頁。 日中戦争中の1942年（一説には1934年）、湖南省長沙市郊外の弾薬庫（子弾庫）の敷地にある、子弾庫楚墓から盗掘された。帛書は竹製の箱に入っていた。
盗掘後、地元の古物収集家が入手し、子の蔡修渙に臨模させた。1945年、最初の研究書『晚周繒書考証』が刊行された。
1946年、蔡季襄が写真撮影を希望して上海に持ち込んだところ、アメリカ人ジョン・H・コックス（柯強、1913-2005）が、撮影のためと称して帛書を米国に密輸した。1940年代フリーア美術館でカラー写真、1961年メトロポリタン美術館で赤外線写真が公開された後、1966年が『四時令』を購入。1987年サックラーが没すると、スミソニアン博物館サックラー・ギャラリーに所蔵された。1992年コックスが匿名で『五行令』『攻守占』を同館に寄贈すると、が整理にたずさわり、国内に残っていた旧蔵の断片などと合わせて、2017年に書籍にまとめた李零《子弹库帛书》（全二册）北京: 文物出版社. 2017. ISBN 978-7-5010-4896-0。
サックラーは返還を望んでいたが、米中の法体系の違いなどから返還困難となっていた。2024年、『五行令』『攻守占』の返還準備が進められ、2025年湖南省博物館に所蔵された。『四時令』は未返還となっている。
子弾庫楚墓の正式な発掘は1973年に行われ、帛画・人骨・陶器などが出土した。被葬者は士大夫相当の身分、時期は戦国中晩期とされる。この正式発掘には1942年の盗掘者たち（任全生ら"土夫子"）も参加した。
脚注