エデッサ伯国（エデッサはくこく、仏語：Comté d'Édesse）とは、1098年から1150年にかけて近東に存在した封建伯領であり、その首都は現在トルコのシャンルウルファとして知られる、メソポタミアのに置かれた。同地は第1回十字軍の期間中にキリスト教徒の直接支配下に入った最初の領土であり、最古の十字軍国家として誕生した。
実際、エデッサの都市は、数十年にわたる不安定な情勢と不断の支配者の交代を経て、アルメニア人総督の蜂起により、すでにイスラムの支配から解放されていた。しかしトロスは都市の自律性を維持するために、当時エルサレムに向けて進軍中であった十字軍に救援を求めた。十字軍の指導者たちの中で、ソロスの呼びかけに応じたのはブローニュのボードゥアンのみであり、彼はわずかな軍勢を率いて1098年にエデッサの支配権を握った。トロスの暗殺後まもなく、ボードゥアンは正式に都市を領有してエデッサ伯を宣言し、1100年までその地位に留まった。彼の優れた戦士としての名声により、伯国はあらゆる方向に急速に拡大し、その間に形成された他の十字軍国家と結びついた。さらに、彼の効率的かつ容赦のない統治は、欧州の封建制モデルに基づいた強固な地方行政を構築した。
1100年、ボードゥアン1世は兄ゴドフロワ・ド・ブイヨンの後を継いでエルサレム国王に選出され、新たなエデッサ伯には十字軍指揮官であるボードゥアン・デュ・ブール（のちのエルサレム王ボードゥアン2世）が就任した。1104年のハッラーンの戦いにおいてボードゥアン2世が喫した壊滅的な敗北にもかかわらず、伯国は存続し、しばしば沿岸部の十字軍国家と内陸部のセルジューク・トルコを隔てる防壁となり、イラク方面からの頻繁な侵攻に耐えた。ボードゥアン2世もまた1118年にエルサレム王に選出され、エデッサ伯国はジョスラン1世へと引き継がれ、彼はさらなる版図の拡大と安定化を継続した。ジョスラン1世の統治は伯国の黄金時代と重なり、1120年代に最大版図に達した。1131年のジョスラン1世没後、子のジョスラン2世は先代たちほどの器量を示せなかった。彼の脆弱な指導力、地理的に孤立した伯国の位置、そしてムスリムの「アタベク」であるザンギーの野心が重なり、伯国はまもなく崩壊へと向かった。1144年、ザンギーはエデッサを征服し、伯国の東部全域を支配下に置いた。アタベクの突然の死後、ジョスラン2世はしたが、彼のわずかな軍勢は新たなムスリムの指導者ヌールッディーンによってすぐに撃退され、ヌールッディーンはエデッサ領に残された最後の砦までをも征服した。
当時、東方の最前線にあった十字軍拠点の陥落は欧州に衝撃を与え、1145年12月1日に教皇エウゲニウス3世が発した教皇教書『』による第2回十字軍の開戦事由となった。しかし、第2回十字軍はエデッサの奪還という目的を果たせず、完全な失敗に終わった。1150年には、この地域におけるキリスト教徒の最後の砦であったも陥落し、伯国は終焉を迎えた。ヌールッディーンの捕虜となったジョスラン2世伯は1159年に獄中で死亡した。息子のジョスラン3世や孫娘ベアトリクスは、その後もエデッサ伯の称号を名乗り続けたが、それも虚しく、最終的にこの称号は途絶えた。
支配階級は主にフランス出身者でありラテン教会に忠実であったが、エデッサ伯国の住民の過半数はアルメニア人やアッシリア人（シリア人）であり、アルメニア使徒教会またはシリア正教会の信仰を持っていた。また、正教会やイスラム教の少数派も存在した。伯国の主要な歴史家もアルメニア人のであり、彼はアルメニア語で年代記を著したが、1144年の首都陥落の際に死亡した。エデッサの経済は繁栄していたが、その存続期間を通じて続いた絶え間ない戦争状態によって深刻な打撃を受けた。
語源 文献において、伯国はその首都の古典期の名前である「エデッサ（Edessa）」を保持していた。これは紀元前3世紀にセレウコス1世によって創建されたもので、マケドニアの都市エデッサと同名である。しかし、当時の人々には「ロハス（Rohas）」や「ウルハ（Urha）」という別名でも知られていた。現在はシャンルウルファ、あるいは縮めてウルファの名で知られている。
地理 国境と領土
中世の多くの国家に共通する状況であるが、エデッサ伯国の国境は、その大部分が砂漠、ステップ、あるいは山岳地帯であった険しい地形も相まって、明確に定義されてはいなかった。さらに、遠く離れた他の十字軍国家とは異なり、海への出口を持たなかったため、常に到達が困難であり、陸路でしかアクセスできなかった。伯国の唯一の水源であり自然のアクセスルートであったのはユーフラテス川であり、その上流の谷は、まさに川の東側に位置する古代都市エデッサによって支配されていたが、それゆえに東方に偏っており、その方向からの攻撃に容易にさらされていた。
エデッサの領土は、実質的にユーフラテス川によってほぼ均等な二つの半分に分断されていた。東部は、より砂漠がちではあったが、川が隣接しているためより肥沃でもあり、主にエデッサそのものやといった少数の大都市、さらには伯国の南境のすぐ先に位置するハッラーンによって支配されていた。より丘陵や山岳の多い西部では、、メリテネ、サモサタ、、そしてとりわけ伯国で二番目に重要な部落であったといった、要塞に守られた小規模な都市集合体が優勢であった。
伯国の領土は、少なくとも1131年のエデッサ伯ジョスラン1世没時の最大版図においては、西はアンティオキア公国の国境から東はユーフラテス川の向こう側まで広がっており、南は強力なムスリム都市アレッポやモスルの領土、および国境が曖昧であった荒涼たるジャズィーラ地方に接していた。したがって伯国は、ムスリム支配地とキリスト教支配地の間の有用な緩衝地帯を構成しており、とりわけアンティオキアの防衛に役立っていた（しかしながら、アンティオキアとの関係はしばしば良好なものではなかった）。
気候 といった年代記記者が報告しているように、伯国の気候は変動しやすく、定期的な降雨の時期と長期にわたる無降雨の時期が交互に訪れたため、この地域は干ばつのリスクにさらされていた。
社会 人口動態
エデッサ伯国は、領土の面では十字軍国家の中で最も広大な部類に入ったが、人口の面では最も小規模な国家の一つであった。エデッサやといった数少ない都市部を除けば、伯国の大部分はビザンツ帝国起源の要塞と、その周囲に形成された、、メリテネといった中規模の部落によって構成されていた。フランク系あるいはフランク・アルメニア系の少数の支配階級を除けば、伯国の主要な民族構成は、まず第一にアルメニア人によって、次いでシリア人によって占められていた（後者は年代記記者ギヨーム・ド・ティールによって「カルデア人」と呼ばれた）。
欧州出身の戦闘員の数は常に少なく、歴史家はエデッサ伯国に駐留していた兵士の数を、時折その総数を増加させた巡礼者の存在を差し引いた上で、約1,000人と推定している。したがってフランク人は少数派であったため、自らの習俗や伝統を維持することはより困難となり、欧州から到着した人々を定期的に驚かせるような、緩やかな東洋化のプロセスをたどることとなった。このような変容は、気候や身体的条件、および利用可能な自然資源に適応する必要があったことに起因している。そもそも、新来のラテン人と現地の先住エデッサ住民との間の婚姻は頻繁であり、実際に最初のエデッサ伯3人は全員が現地の女性と結婚しており、4人目にして最後の伯はアルメニア人貴族女性の息子であった。
宗教 住民の大部分はシリア正教会およびアルメニア使徒教会のキリスト教徒であり、一部のギリシャ正教徒やイスラム教徒も存在した。また、エデッサにはレバントの他の地域では絶滅していたキリスト教の一派であるネストリウス派のコミュニティが存在したことも特筆に値する。とりわけシリア正教徒の存在感は大きく、エデッサはまさにその主要な宗教的拠点であった。同様にアルメニア教会にとっても、12世紀前半のエデッサは宗教的権力の主要な中心地であった。
エデッサの街にはラテン、正教、使徒教会、およびヤコブ派という4人のがしばしば良好な関係の中で共存していたが、ラテン系キリスト教（カトリック）が伯国において深く根付くことはなかった。しかしながら時が経つにつれ、正教徒コミュニティはラテン系コミュニティと対立するようになったが、彼らはアルメニア人やヤコブ派とは異なり、ビザンツ帝国への復帰を切望していたために、ムスリムと共謀しようと誘惑されることは決してなかった。多くの機会において、とりわけ洗礼の際などにラテン教会とシリア教会の間の交流が記録されている。
他にも、より南方に位置する他の十字軍国家において確認されているように、さらに小規模な信仰上の少数派が存在した可能性は十分に考えられる。結論として、宗教的側面においてエデッサは、当時存在したキリスト教の様々な宗派のるつぼであり、それらが合わさって地域の宗教的多数派を構成していたと見なすのが正しい。
歴史 エデッサ、トルコ人からアルメニア人、そしてラテン人の定住へ 争奪の地
エデッサ伯国は、十字軍の時代と不可分に結びついているものの、実際にはそれ以前に政治的実体として誕生していた。11世紀の間、アルメニア人はキリキアやタウロへと大挙して移住し、点在する半独立的なコミュニティを数多く形成していた。1071年のマンジケルトの戦いの後に続いた混乱を経て、アナトリアにおけるビザンツ帝国の権威は完全に雲散霧消し、セルジューク・トルコが支配を確立しなかった地域では、様々な現地の有力者が権力を掌握し、大小様々な小国家を形成した。アルメニア人の将軍は独立した政権を樹立することに成功し、これはキリキア・アルメニア王国の前身となったが、長くは存続せず、セルジューク朝の絶え間ない圧力を受けて数年のうちに崩壊した。地方レベルでは、、、、およびといった数多くのアルメニア人統治者が抵抗を続け、自律性を維持した。一定期間、これらの小国家は自らの自律を維持すべく、時にビザンツへの忠誠を誓い、時にトルコ人へ臣従するという、不安定な両天秤の政治を展開していた。
とりわけエデッサは、この時期の様々な征服者たちの間で激しい争奪の対象となった。フィラレトスのアルメニア政権崩壊後、都市は1087年にセルジューク・トルコによって陥落し、次いでセルジューク朝のエミール・によって統治された。しかしエミール支配下のエデッサ首長国は短命に終わり、1094年にダマスカスのセルジューク朝エミールであるトゥトゥシュがブザンを殺害してエデッサを占領し、フィラレトスの旧部下であったアルメニア人トロスを総督として据えた。
1095年、トロスは突如としてクーデターを断行し、のトルコ人守備隊を排除して都市を掌握した。当初はトルコ人の反撃に抵抗したものの、彼はエデッサの軍勢のみでは独立を維持するのに不十分であることを理解した。そこで彼は、共通のキリスト教信仰に基づき潜在的な同盟者と見なしていた、当時アナトリアを通過中であった第1回十字軍の欧州軍に救援を求めることを決意した。アルメニア人の救援要請に応じたのは、キリスト教徒の指導者のうちブローニュのボードゥアン.とタンクレードの二人であり、彼らは1097年夏、アルメニアの領土へ到達するために、の本拠から二つの別個の遠征隊を率いて出発した。
キリスト教徒による征服 十字軍の指揮官たちは自らの個人的な領土を切り開くことを熱望しており、それはキリキアの領有をめぐってブローニュのボードゥアンとタンクレードの間で発生した武力衝突からも明らかであった。タンクレードがタルススやマミストラといった都市を占領したため、ボードゥアンはその地域を断念して東進を余儀なくされ、ゲルマニキアを経てへと到達した。ボードゥアンが、十字軍の進軍経路から遠く離れ、東に偏ったエデッサを目指すことを選んだ理由は明確ではない。その意図はおそらく、ユーフラテス川の向こう側にキリスト教徒の橋頭堡を築いてその後の十字軍の拡大を可能にすることであったか、あるいは単に川の西側の土地へのトルコ人の容易な侵入を阻止することであったと考えられる。いずれにせよ、ボードゥアンはしばしば軍の本隊から離れ、有利な略奪や征服の機会を嗅ぎつけるなど、キリスト教徒の指導者の中で最も独立性の高い人物としてすでに際立っていた。
アナトリアの東端に到達したボードゥアンは、キリスト教徒の住民に歓迎され、軍事的支援を得るために以前から連絡を取り合っていたアルメニア人の貴族たちから支持された。1097年末、十字軍はユーフラテス西側の多くの領土を征服した。これにはラヴェンデルとという二つの重要な要塞が含まれていた。自らの優位な立場を自覚していたボードゥアンは、救援要請を更新せざるを得なくなったトロスをさらに追い詰めるべく、十字軍を叩くために準備を進めていたトルコ人エミールのケルボガの襲撃を恐れるトロスに対し、意図的に時間を稼いだ。1098年1月、ボードゥアンはトロスの使節を受け入れ、トロス自身による養子縁組と彼の後継者としての承認を条件に、エデッサ防衛を支援するために正式に都市へ招かれた。
2月初旬、ボードゥアンは80人の騎士を率いてトゥルベッセルを出発し、エデッサへと向かった。彼は近隣にキリスト教国家が台頭することを恐れたのトルコ人による待ち伏せを回避しながら進軍し、2月6日に街に到着した。彼は住民から大歓迎を受け、すぐにトロスとその妻による独特な養子縁組の儀式を執り行い、エデッサの事実上の共同統治者となった。この十字軍士の養子縁組により、トロスはトルコ人の攻撃によってすでに脆弱になっていた自らの地位を強化し、現地のアルメニア使徒教会やシリア正教会の信仰を持つ住民（それに対し、トロス総督はビザンツ正教徒であった）の間で高まっていた不満を鎮めることを望んでいた。住民はソロスが課した重税に激怒し、彼のビザンツとの文化的な結びつきやトルコ人との政治的関係に不信感を抱いていた。しかしながら、早くも1098年3月9日、トロスは住民自身が起こした暴動の最中に陰謀の犠牲となり、暗殺された。これにはボードゥアンが共謀していた可能性が指摘されている。によれば、トロスの死はアルメニア人の内部闘争によるものでありボードゥアンは全く無関係であったとされるが、はボードゥアンが少なくとも陰謀を察知していたはずだと主張し、またエデッサのマタイは、ボードゥアンが養父に対する暴動を是認し、それに対抗して何もしないことでエデッサの絶対的な権力をより容易に獲得しようとしたと公然と非難している。
伯国の誕生とボードゥアン1世の統治（1098年 - 1100年） 伯国の形成
の死後、ブローニュのボードゥアンは市内の権力を掌握し、ボードゥアン1世としてエデッサ伯を自称した。少なくとも当初は、彼は住民や現地の多くの貴族から全面的な支持を受け、トロスから相続した膨大な財産を享受することも可能であった。ボードゥアンの電撃的な成功は近隣のトルコ人たちを動揺させ、サモサタのエミールは自らの領土を10,000ベザントで彼に売却することを申し出るほどであった。そのため間もなくボードゥアンは戦うことなくその都市をも掌握し、多くの人質を解放して自らの東方の領土と西方の領土を接続し、誕生したばかりの伯国に領土の連続性を保証した。これはウトラメールにおける最初の封建制十字軍国家となった。
逆説的ながら、アナトリアにおけるボードゥアンの成功は第1回十字軍の軍事行動から貴重な資源を流出させ、多くの騎士が本隊の遠征を離脱してエデッサに到達し、勝利を収めた主君に仕える道を選んだ。ボードゥアンはこれらの騎士と現地の貴族との統合を促進し、伯国の存続期間を通じて統治を担うことになる独特のフランク・アルメニア系貴族を誕生させた。また、彼自身もしばらくの間、アルメニアの習俗や衣服を身に纏って行動した。ボードゥアン自身も現地の貴族女性と結婚したが、彼女との間に子供は生まれなかった（当時のいくつかの年代記は、ボードゥアンに同性愛の傾向があったことを示唆している）。新来のラテン人と先住の東洋人との融合は明確な安定化の機能を有しており、ボードゥアンは数年後にエルサレム王国の統治に召喚された際にもこれを再現することになる。これに加え、ボードゥアンが伯国内のムスリム住民に対して示した寛容さは、まもなく教会や彼自身の騎士たちからさえも批判や、時には呪いを引き起こすこととなった。
初期の軍事遠征
当初、現地のムスリムの領主たちはボードゥアンがエデッサに永住するとは考えておらず、多くの者は彼を単なる傭兵と見なして自らの名のもとに軍事遠征を行うために金銭的な報酬を提示することさえあった.。実際に1098年、ボードゥアンはアルトゥク朝のエミールたちに雇われ、エデッサから遠くない地点に位置し彼らに反乱を起こしていたの街を再征服した。伯は容易に目標を攻略し、その機会を利用して、そこに逃げ込んで彼に対して陰謀を企てていたサモサタのエミールをも排除した.。服属したサルジュはムスリムの支配に返還されることなく、エデッサ伯国に併合された。これは十字軍によって征服された最初の完全にアラブ的かつムスリム的な定住地であったが、当時の人々を驚かせ、またスキャンダルとなったことに、ボードゥアンは住民を都市から追放せず、イスラム教の信仰を禁止することもしなかった。むしろ非常に寛容な態度を示したのである。
1098年前半、ボードゥアンは自らの領土を可能な限り強固にするために伯国の拡大を継続した.。この時期の主要な征服先は、やの要塞へと続くユーフラテス川の浅瀬を支配する重要な交差点であったの街であった.。エデッサ伯国の急速な拡大は近隣のムスリム領主たちを警戒させ、彼らは自らの独立を危惧し始めた。1098年5月、モスルのエミールケルボガは強力な軍勢を率いてエデッサを攻撃し、3週間にわたって包囲した。しかしケルボガの試みは失敗に終わっただけでなく、結果として十字軍が勝利を収め、エデッサ伯国に次ぐ第二の十字軍国家となるアンティオキア公国の建国へとつながるアンティオキア包囲戦に主要なイスラム軍勢が参加するのを妨げることとなった。
イスラムの脅威を退けたボードゥアンは、伯の絶対的な指導の下で封建国家へと変貌させた伯国の統治に集中することが可能となった。月日が経ち、の騎士たちが流入するにつれて、ボードゥアンはアルメニア人貴族から権力をますます剥奪し、1098年末に発覚した彼に対する不穏な陰謀の後、主要な反対派を最終的に排除した。アクスのアルベールは、ボードゥアンが「エデッサで恐れられる人物」になったと記録しており、彼が都市と伯国をいかに厳格に統治していたかを物語っている。1099年、建国からわずか1年でエデッサ伯国は強力かつ繁栄した政治実体となり、その伯ボードゥアン1世は第1回十字軍の小君主から瞬く間に独立した君主へと昇り詰め、この時期に最も恐れられ賞賛される人物の一人となった。1099年から1100年にかけて伯国は、慢性的な降雨不足により深刻な干ばつを経験したが、次の季節には降雨が定期的に戻り、エデッサの農業は回復した。この期間中、伯はエルサレムへの巡礼に出かけており、1100年初頭に帰還した。
同時期、エデッサと近隣のアンティオキア公国との間で、数十年にわたって持続することになる対立関係が誕生した。引き金となったのは、1100年にアルメニア人の領主が、自らの領土を脅かすトルコ人のダニシュメンド朝に対抗するために、アンティオキア公ボエモン1世に救援を求めたことであった。ガブリエルは、日増しに強力になるエデッサ伯を恐れ、トロスと同じ運命をたどることを危惧して、近隣の君主ではなくより遠方の君主に頼ることを好んだのであるが、これは必然的にアンティオキアとエデッサの君主たちの間で威信をめぐる長期的な摩擦の原因となった。しかしながら、ボエモン公の救援遠征はメリテネの戦いでの大敗に終わり、逆にボエモン自身がイスラム軍に捕らえられた。有利な状況を利用したボードゥアンは電撃的に動き、わずか140人の騎士を率いてエデッサを出発し、ガブリエルとの確執があったにもかかわらず、ムスリムの手に落ちることを望まなかったメリテネを要塞化した。包囲の準備を進めていたトルコ人の指導者は、ボードゥアンの名声に怯え、彼が巨大な軍勢を擁していると信じ込んで撤退し、事実上メリテネをエデッサ伯に引き渡した。ボードゥアンは都市の支配を確実にするために守備隊を残し、最小限の努力で戦うことなく再び領土を拡大した。メリテネ占領の直後、ボードゥアン1世はエデッサに帰還したところで兄ゴドフロワ・ド・ブイヨンの死と、自らのエルサレム国王選出の報を受けた。
ボードゥアン2世（1100年 - 1119年） ル・ブールのボードゥアン
「聖墳墓守護者」であったゴドフロワ・ド・ブイヨンが後継者のないまま没したことは、エルサレム王国に指導者なき空白をもたらした。十字軍の貴族たちは、それまでに第1回十字軍に従軍したキリスト教徒の軍事指導者の中でも最も有能であることを証明していた、他ならぬエデッサのボードゥアンを新たな君主に選出した。ボードゥアンはエデッサに強固な権力拠点を築き上げていたものの、即座に聖なる都の領有を受け入れることに同意し、8月から9月にかけて伯国における自らの継承を組織した。彼自身にも継承し得る子がなかったため、当時アンティオキアにおける自らの特使であった従弟ボードゥアン・ド・ル・ブールを後継者に指名し、ボードゥアン・ド・ル・ブールは新たな伯として任命されるべく急ぎエデッサへと戻った。
1100年10月2日、すでにエルサレム王となっていたボードゥアン1世は、前任者に対する封建的臣従を誓わせた上で、従弟のボードゥアン2世に伯国の実権を委ねて自らの新たな領土へと向けてエデッサを最終的に出発した。エルサレムへの道中、新王はベイルート近郊でダマスカスのエミール・ドゥカークによる待ち伏せを回避した。当初、ボードゥアン2世は、その戦士としての伝統を重んじて前任者が行ったのと同様にアルメニア貴族の支持を求め、彼らとの関係を強固なものとすべく、メリテネのガブリエルの娘である王女と結婚した。しかしながら間もなく、ボードゥアン2世もまた現地の貴族階級に対して反感を抱くようになり、義父からその財産の大部分を詐取しただけでなく、古い支配階級を犠牲にして伯国の新たな支配階層を形成するために新たなフランク人騎士たちの到来を奨励した。
新伯は直ちにムスリムの敵対者たちと対峙することを余儀なくされた。1101年1月、トルコ人のエミールであるは、ボードゥアン本人を奇襲して電撃戦で圧倒した後にを再征服した。大司教に率いられ城塞へと避難したキリスト教徒らを救出し、都市を奪還すべく、ボードゥアンはアンティオキアへと急行して騎士と歩兵からなる1,500人の新たな軍勢を集めた。続く2月には早くも伯国へと帰還してソクマンを破り、スルチを再征服して同地を徹底的に破壊し、ムスリム住民を虐殺した。
その治世の最初の数年間、ボードゥアン2世はとりわけ、1101年の十字軍の際に捕虜となっていたボエモン1世を解放すべく尽力し、獄吏へ支払うべき多額の身代金の一部を収集して1103年5月にようやく釈放を取り付けた。実のところボードゥアンは、ボエモンの監禁中にアンティオキアの摂政を務めていた野心的なタンクレードが権力を強化することを恐れており、新たな潜在的敵対者の台頭よりも、先代の帰還を望んでいたのである。こうしてエデッサとアンティオキアの統治者の間に強固な同盟関係が誕生し、それは間もなく伯国の存続にとって決定的なものとなった。その間、近東にはボードゥアン2世の従弟にあたる騎士ジョスラン（ジョスラン・ド・クルトネー）も到着しており、ボードゥアンは彼にの支配を認めて封土とした。ジョスランとボードゥアンは共同で新たな領土を征服するための数多くの遠征に乗り出し、重要な定住地であったゲルマニキアを最終的に屈服させ、同地はジョスラン・ド・クルトネーの封土となった。トルコ流の戦闘スタイルを取り入れ、エデッサ勢もまた周辺領土への定期的かつ電撃的な略奪を敢行し始め、アレッポ、アミダ、マールディン、アッ・ラッカといったムスリム都市の近郊を荒廃させた。
ハッラーンの戦い
1104年、ボードゥアン2世とボエモン1世の双方が支配を熱望していたアレッポからキリスト教徒の注意を逸らすべく、トルコ人のエミールであるとソクマン・イブン・アートゥクがエデッサを攻撃し、包囲下に置いた。共同で軍事行動を行っていた両者は、タンクレードの支援も得て伯国へと戻ったが、エデッサを救援する代わりにトルコ人の領土への逆侵攻を選択し、エデッサの南48kmに位置するムスリム都市ハッラーンを包囲した。とりわけボードゥアン2世は、年代記記者ギヨーム・ド・ティールによれば、ハッラーンの征服に深く執着しており、それによって国境をエデッサから遠ざけ、その安全を確保し、ユーフラテス川の谷をより良く支配できると考えていた。伯は以前からこの目標に目を付けており、前年にはその抵抗力を削ぐべく、その領土を組織的に攻撃・略奪していた。十字軍側は、窮乏したハッラーンの住民から降伏の申し出も受けていたが、誰がその都市を支配すべきかをめぐってキリスト教徒の指導者たちが口論を始めたため、この時間の浪費により都市の封鎖が不徹底となり、住民はトルコ人のエミールたちに救援を求めることが可能となった。
数日後、トルコ軍はエデッサの包囲を解いてハッラーンへと移動し、十字軍の部隊と最初の戦闘を開始した。1104年5月4日に都市の城壁外で行われたハッラーンの戦いの第一段階は、エミール・ソクマンの軍を南へと撤退させたキリスト教徒側の小規模な勝利に終わった。勝利を確信したボエモンとボードゥアンは追撃を開始し、ハッラーンの包囲を解いたが、それにより、その間に残りのトルコ軍を率いて到着したジルキミシュが都市を救援し、再要塞化することが可能となった。実のところ、セルジューク朝側の機動はおそらく巧妙に仕組まれた罠であり、5月7日にソクマンは自軍を停止させて十字軍と再び交戦し、最初の突撃の後に自軍が敗走したかのように装って敵をジルキミシュの援軍へと誘い込み、到着したばかりのトルコ騎兵が敵の陣形を急襲して粉砕した。
ハッラーンでの大敗はエデッサ伯国にとって破滅的な結果をもたらした。数千の騎士や歩兵が命を落とし、十字軍の軍勢はかつての武力のほんの一部にまで激減し、エデッサの主要な指導者、すなわちボードゥアン2世、その副官ジョスラン1世、および大司教ベネディクトが捕らえられた。ムスリムの戦術を察知していたボエモン公とタンクレードのみがハッラーンの罠を免れ、エデッサへと退却してさらなるムスリムの攻撃を退けたが、トルコ側が重要な捕虜に対して多額の身代金を要求することに満足したため、それ以上の追撃は行われなかった。それまでエデッサ伯の宗主権を認めていたトロス1世は、この機に乗じてラテン人への臣従から脱し、キリキア・アルメニア政権を完全に独立させた。
ガリラヤのタンクレードとリッカルド・ディ・サレルノの摂政期
ボードゥアンの捕縛によりエデッサは統治者を欠くこととなり、ボエモンの従弟であるタンクレードがその摂政となった。その間、ハッラーンの敗北後もトルコ人との戦争は止んでおらず、タンクレードとボエモンは、危険なまでに無防備となったエデッサの領土をも防衛することを考慮せねばならなかった。1104年の間、トルコ側は獲得した優位を十分に活用しなかったが、1105年には、警備の薄いエデッサの領土を通過してアンティオキア公国に侵攻する準備を整えた。二つの十字軍国家のうち、ハッラーンでの大敗にもかかわらず、より危険にさらされていたのはアンティオキア公国であり、一方でよく保護され守備隊が配置されたエデッサの要塞群は、伯国の大部分を容易に防衛することを可能にしていたのである。