金刺 盛久（かなさし の もりひさ）は、鎌倉時代後期の神職・歌人・武将・貴族。諏訪大社の大祝（最高神職）。下社前大祝の金刺満貞の弟説が有力。勅撰和歌集である『新後撰和歌集』および『玉葉和歌集』に1首ずつ入集した。信濃武士としては歴史上唯一の勅撰歌人である。諏訪文化史に大きな影響を与え、俳聖松尾芭蕉も盛久の歌に啓発された発句（俳句）を詠んでいる。このほか、流鏑馬の一流派（おそらく藤原秀郷流と伝承される諏訪盛澄の奥義）の継承者でもあり、文・武・神の三つの道に達した人だった。
生涯
鎌倉時代、信濃国（長野県）の一宮である諏訪社（のちの諏訪大社）の大祝（最高神職）の家系である金刺氏に誕生。諏訪大社は上社と下社にわかれており、伝統説では金刺氏は下社の家系とされる。しかし、鎌倉時代には上社大祝家も金刺氏だったとする説もある。詳細は諏訪氏を参照。
『勅撰作者部類』（正平17年/康安2年（1362年））の宮内庁書陵部蔵整理番号154・66本の中冊巻11「五位」に、「諏訪祝金刺盛久」とある。『勅撰作者部類』の記述や、『玉葉和歌集』で諏訪大社の御射山神事を詠んでいることから、盛久は大祝経験者と考えられる。
諏訪社の聖地である御射山（みさやま）は上社のものと下社のものがあるが、下社の御射山だった旧御射山遺跡の階段形状は、盛久の和歌とよく合致する。
下社の大祝では、同時代に慈雲寺を開基した金刺満貞（1270–1330年）という人物がいる。盛久は『新後撰和歌集』（編纂開始は正安3年（1301年））に入集していることから、満貞の息子と考えるには年が上すぎる。そのため、伊藤富雄説によると、盛久が満貞の弟なのは決定的である、という。桃崎有一郎も伊藤説に全面的に同意している。
信濃武士として勅撰和歌集に和歌が撰ばれたのは、金刺盛久の例が歴史上唯一である。鎌倉時代の武士は、北条氏ですら勅撰集に入ることは難しかった。歴代鎌倉執権16代のうち2人、連署14代のうち4人しか勅撰歌人は存在せず、単に幕府内で権力があれば入集できるというようなものではなかった。後藤芳孝の推測によると、盛久が入集することができたのは、幕府内での御内人（得宗被官）としての権力に加えて、諏訪社の大祝としての権威も影響したのではないか、という。
その後、元亨3年（1323年）7月27日付の『塩尻郷東条御下知案』に「諏方下宮大祝時澄代官久政申す神役用途の事」とあるため、この時までに下社大祝の位を金刺時澄という人物に譲っていたと思われる。伊藤の推定によると、時澄は盛久の息子ではないか、という。桃崎も、（息子かどうかは言及しないが）盛久の後継者であろう、としている。
和歌 御射山の歌
京極為兼による17番目の勅撰和歌集『玉葉和歌集』（正和元年（1312年）奏覧）の巻第14雑歌一に「金判盛久」の歌として、以下のようにある（「金判」は『国歌大観』訂正再版の表記ママ）。
大意：
御射山（みさやま）祭とは、諏訪社の大きな神事である。旧暦7月27日からの3日にわたって行われ、参加者は本祭の前後2日を含めると計5日を仮設された穂屋（ススキ葺きの草庵）で過ごした。平安時代から既に京都では珍しい風習として有名だったらしく、顕昭の『袖中抄』（12世紀後半）にも言及されているが、北条氏の帰依を受けた鎌倉時代には信濃国外からも武士が集まる大規模な祭りとなった。
御射山は上社と下社で指す場所が違い、下社の御射山は、長野県霧ヶ峰の鷲ヶ峰と八島ヶ原湿原の中間地点にある。盛久の歌は、鎌倉期の下社御射山祭の様子を述べたほぼ唯一の確実な史料でもある。
発掘調査によれば、遺跡は凹地部とそれを取り巻く階段状の段地からなり、鎌倉時代の出土品も多い。金井典美によると、出土品の状況からすれば、おそらく平安時代には段の一部に祭壇を置き凹地からそれを見上げる形で祭祀が行われていた。それが、鎌倉期には人が増えたことにより、凹地に祭祀の場を置いて、それを段地に設置した穂屋から桟敷席のように見下ろしたのではないか、という。
また、神仏習合の時代においても、下社御射山からは仏教関係の遺物が発掘されないのも特徴である。山頂付近の草原から鉄鏃の出土があるため、上社同様に狩りの神事が行われていたと思われ、それが仏教の殺生禁断と相容れなかったのではないか、と金井は推測している。
このように、諏訪大社下社の旧御射山遺跡は、中世の祭祀遺跡としては、遺構・遺物・文献のすべてが残り、かつ現代の神事にも連結しているという貴重な例となっている。
その他の和歌 二条為世による13番目の勅撰和歌集『新後撰和歌集』（嘉元元年（1303年）奏覧）の巻第18雑歌中に「金判盛久 背くべき理りしらぬ心こそうき世に身をば惜みとめけれ」とある（「金判」は『国歌大観』訂正再版の表記ママ）。
『柳風和歌抄』（延慶3年（1310年））巻第三「秋哥」に「秋哥の中にむしをよめる 金刺盛久 鳴虫のなみたのうへの草のはにこと露そふる宵の村雨」とある。鎌倉幕府関係者の歌が多く入っている『柳風和歌抄』に撰ばれたということは、鎌倉歌壇でもそれなりに名が通っていた人物だったようである。
盛久の現存作は、以上までの3首（うち勅撰集に2首）と考えられる。
松尾芭蕉への影響
松尾芭蕉の『猿蓑』（元禄4年（1691年））には、「信濃路を過るに」の前書の後に、
という句が詠まれている。
『更科紀行』（元禄元年（1688年）秋）と関連がある句と思われるものの、実際に芭蕉が冬の信濃路を通った経験があったかどうかは諸説ある。
芭蕉高弟（蕉門十哲）の森川許六が著した『俳諧新々式』の解説によると、上記の発句（俳句）は、（金刺盛久の）「しばし里ある秋のみさ山」に関連して詠まれたものだという。しかし、秋の御射山祭の故事を直に用いてしまうと古風になってしまうため、このように冬の句として詠まれたのだという。裏を返せば、芭蕉の発句の動機は御射山祭の故事だったということになる。また同じく許六の『俳諧問答』「自得発明弁」によると、許六は師の芭蕉本人からこの諏訪の祭りの発句について解説を受けたことがあり、その時に許六は「古事・古実をむすぶ事」の心得について悟りを得たという。
なお、西行法師の作に仮託されていた『撰集抄』に「信濃路のほやの薄に雪散て」云々とある。古くは『猿蓑逆志抄』が関連性を指摘していたが、志田義秀は考察をさらに進め、芭蕉が西行を崇拝していた形跡があることから、おそらく『撰集抄』からの影響を介して上記の句が詠まれたのではないか、とした。赤羽学も志田説に同意する。
流鏑馬 内容
延慶3年（1310年）9月1日付の『大祝盛久覚書』（『諏訪史料叢書 巻十五』所収）という文書が存在する。この文書によって、金刺盛久が流鏑馬の達人であり、一流派の当主だったことがわかる。盛久の父祖と思われる諏訪盛澄は、『吾妻鏡』において「秀郷朝臣秘決」（平将門を討った名将の藤原秀郷の秘技）を継承した名人だとされるため、桃崎有一郎はこの流派であろうとしている。
ただし、現存するものは原本ではなく何度か写されてきたものが残ったらしく、伝写の過程の影響によって意味が通りにくい部分がある。
かつて「諏訪入道蓮件」という人物が諏訪を訪ねた際、諏訪社の五月会で諏訪盛清（通称は十郎）という武将が流鏑馬で活躍した。盛清への指導が適切だったということで、盛清の師匠の諏訪盛綱（通称は七郎入道）が、某から感状（表彰）を賜った。盛綱の持つ御状は盛綱の子息の諏訪遊四郎に相続された一方で、盛綱の流鏑馬術は盛久が継承した。そのため盛久は、遊四郎に御状の譲渡をしきりに頼んでいたところ、やっと正本を譲ってもらうことができた。そこで、「盛基大祝殿御状」の副本を作成して盛久の判を押し、それを遊四郎に送ったのだという。
考察 「諏訪入道蓮件」について、伊藤富雄は御内人（北条氏嫡流得宗家の直臣）として力を振るった諏訪入道蓮仏（諏訪盛重）の誤字である可能性を指摘する。桃崎は、蓮仏のことであると断定する。
諏訪盛綱に感状を与えた人物を、伊藤は蓮件（蓮仏）と解釈する。一方、桃崎は大祝の盛基とする。
「感状」と「盛基大祝殿御状」について、伊藤は別々の文書と解釈する。一方、桃崎は同じものであると解釈する。
盛久の署名の前に、「前遠江権宮寺判」という不可解な文がある。伊藤はこれを後世の竄入とする。一方、桃崎はこれを「前遠江権守」の誤記と解釈するものの、別の箇所では元亨3年（1323年）時点（『北条貞時十三年忌供養記』）で兄の金刺満貞を現役の遠江権守としており、どのような論立てになっているのか不詳。
『覚書』の全体の内容について、伊藤は、盛久の文学と伝統を重んじる文人気質を示すものだとしている。伊藤によると、盛久は流鏑馬関係の文書や父（もしくは祖父）と思われる盛基らの文書を蒐集し、後世に残そうとしたのであろう、という。一方、桃崎説では、自己の家系の正統性を強化するために文書を集めていたのだと解釈される。続柄については、桃崎は、盛久も盛基も盛澄の子孫ではあろうとしつつも、盛基は盛久の直接の父ではなく、やや離れた間柄であろう、としている。
評価・史蹟 『下諏訪町誌』の中世史部分を担当した伊藤富雄は、金刺盛久を歌道の達人と評し、「諏訪の生んだ最初の優秀な歌人」であるとした。そして、兄と思われる満貞、甥と思われる無格良標とともに、諏訪文化史上に大きな貢献をした人物である、としている。
長野県諏訪郡下諏訪町の「鎌倉街道ロマンの道」には、盛久の歌碑が2つ建てられている。一つは「鳴く虫のなみだの上の草の葉にこと露ぞふる宵の村雨」で、大和作内の彫刻による。もう一つは天白社（天白信仰）そばにある「尾花ふく穂屋のめぐりのひとむらにしばし里ある秋の御射山」である。
井上宗雄は、中世の和歌から特に秀歌を選んだ『中世和歌集』（小学館『新編日本古典文学全集』）に盛久の御射山の和歌も収録した。そして、「ローカルカラー豊かな歌」と評している。
脚注
注釈
出典
参考文献
- 初版は1963年発行
国文学研究資料館国書データベース