即心是仏（そくしんぜぶつ）は、仏教においての概念。

概要 心の中に仏があり、心そのものが仏であるということである。心と仏には区別が無く一体であるということである。心の本体とは仏とは異なるものではなく、心というものはそのまま仏であるということである。これは禅の教えの代表的な語である。これは馬祖道一の教えの言葉であり、ほかならぬ心こそが仏であり、これは我々が見たり聞いたり活動するという働きに発揮されているとしている。これは臨済宗の教えに受け継がれている。無業という僧が馬祖道一と問答をするということがあり、この際に馬祖道一は無業の中には仏は無いと手厳しい批判をする。これに対して無業は、今まで仏教の学問を究めてきたものの、禅での即心是仏の意味はまだ分からないと述べた。これに対して馬祖道一は、その分からないといっている心こそが仏なのであると述べていた。小川隆は即心是仏とは、仏と等しい聖なる本質が心に潜んでいるのではないとする。迷いの心を斥けて悟りの心を顕現させるというものでもないとする。己が心であるということこそが仏であるとする。この事実に気付いたならば至る所が仏であるとする。これは道元によって『正法眼蔵』で述べられていた事柄であった。そこでは祖師が例外なく護持してきたものは即心是仏のみであるとしている。だがインドには即心是仏は無く、中国ではじめて聞く言葉であるとしている。そこで仏道を学ぶ者は誤解をして正しく理解しないために、多くのものが外道に成り果ててしまうとする。愚かな人が即心是仏の話を聞いたならば、人々が考えたり知ったりするするその菩提心を起こしていない心のことを仏というとする。この原因は人々がまだ正法を明らかにした師に巡り合っていないからであるとする。『正法眼蔵』では即心是仏とは、発心、修行、菩提、涅槃の諸仏とされる。この諸仏とは釈迦如来であり、釈迦如来が即心是仏であるとする。過去、現在、未来の諸仏が成仏するならば必ず釈迦如来となり、これが即心是仏であるとする。浄土真宗でも即心是仏の教えがあり、浄土真宗では特に重要視されてきた事柄である。浄土真宗の教えでは、即心是仏の思想は阿弥陀如来の本願と深く結び付くとする。阿弥陀如来の本願である全ての衆生を救済しようとする願いに呼応して、我々が自らの心の中にある仏性に目覚め、阿弥陀如来の救いを受けられるとする。これは浄土真宗においての信仰の中核をなすといえる。

脚注