ラキシュの浮き彫り（ラキシュのうきぼり、Lachish reliefs）は、メソポタミア地方にあった新アッシリア帝国が、紀元前701年にパレスチナ地方にあったユダ王国の都市ラキシュを包囲して勝利した戦いの物語を描いた、一連のアッシリア宮殿の浮き彫り（レリーフ）である。ニネヴェ（現代のイラク）にあるセンナケリブの南西宮殿の装飾として紀元前700年から681年の間に彫られたこの浮き彫りは、現在はロンドンの大英博物館に所蔵されており、同館の前館長ニール・マグレガーによるBBCラジオ4のシリーズ『100の品が語る世界史』（A History of the World in 100 Objects）にて21番目の展示品として取り上げられた。1845年から1847年にかけてレリーフが発見された宮殿の部屋は、壁面全体が「ラキシュの浮き彫り」で覆われており、幅12メートル、奥行き5.1メートルの大きさであった。「アッシュルバニパルのライオン狩り」の一連のレリーフも、同じ宮殿内で発見された。
特定作業
これらの浮き彫りは、1845年から1847年の発掘調査において、当時28歳であったオースティン・ヘンリー・レヤードによって発見された。センナケリブの着座像の上にある碑文について、レヤードは次のように記している。
レヤードは自著の中で、「アッシリア学の父」であるヘンリー・ローリンソンが、それが聖書のラキシュであるという説に同意していなかったことに言及している。ローリンソンは1852年に次のように書いていた。「同時に、ニネヴェにあるセンナケリブの宮殿の壁に最も精巧な手法で描かれているラキツの陥落が、この都市（ラキシュ）を指しているとは到底考えられない。なぜなら、これら2つの名称は楔形文字ではまったく異なって表記されているからである。」 レイヤードらはローリンソンの考えに反論し、これが聖書に言うラキシュであるという同定が定着した。
イスラエルの研究者イガエル・ヤディンは、描かれている城壁や町の画像が、テル・ラキシュの発掘現場付近の特定の地点から見える発掘された城壁や町と一致していることを示した。浮き彫りに示されている描写は、ラキシュについて聖書に書かれている記述と比較され、同様であることが判明した。
描写
ラキシュの浮き彫りは、他のアッシリアの王たちによって制作されたものの中でも、都市の包囲戦を描いた「最も精巧な浮き彫り」と言える。考古学者によれば、その芸術スタイルは新アッシリア帝国の図式的な伝統に従っているものの、これらの浮き彫りは都市の防壁や住民の流刑について異例なほど詳細な光景を提供している。
この一連の浮き彫りの叙事的な構造は、ラキシュの中央城門で交差する2つの明確な時間軸の区分に分けられている。左側には軍事攻撃が描かれており、右側には戦利品の持ち出しとラキシュ住民の強制移住が示されている。制作者は、都市の構造物や築城用の傾斜路を両側の人物像に比べて小さなスケールで描写するという独自の空間的階層手法を利用した。これにより、鑑賞者の注意を人々の運命へと集中させている。
中央の包囲戦の場面の中では、路上の底部で全裸で杭に突き刺された3人の捕虜が描かれている。追放されるすべての者がこの残虐な場面を目撃することで、アッシリアの国力を思い知らされるよう、この場所が選ばれた。これとは別に、2人の男性が拷問を受けている様子が描かれている。1人はアッシリア兵によって刺されており、もう1人は生きたまま皮を剥がされている。杭に突き刺された犠牲者のうちの1人は、最も高い杭と兜の羽飾りによって区別されており、彼はおそらくラキシュの軍事総督または司令官だったことが示されている。
これらの浮き彫りは、自らの所持品を持った家族として描かれた一般住民と、抗戦において恐らく重要な役割を果たしたために拷問や処刑の対象として選ばれた人々との間を、明確な図像学的な違いによって区別している。追放された住民は城門から下り、包囲用傾斜路の底部に沿ってうねりながら進む連続した行列として描かれている。この亡命者の列は最終的にレリーフの右側に到達し、そこで丘の上で王座に就いているセンナケリブの前に戦利品を献上する兵士の行列と合流する。
アッシリアの兵士9人の行列が、ラキシュの司令官の椅子、彼の公式の戦車、および儀式用の杖を含む、ユダ王国の象徴として機能した品々を持ち去る様子が描かれている。大型の儀式用聖杯を含むこれらの品々は、遺跡から中央聖所の考古学的証拠が見つかっていないため、宗教的な聖所からではなく都市の公邸、砦に由来する可能性が高い。杭刺しの図像と国家の象徴の押収は、ユダ王国の独立の完全な崩壊を伝える役割を果たしていた。
解釈
ラキシュ
ラキシュ征服をめぐる出来事は、紀元前8世紀の記録としては比類のないほど多数の情報源に記されている。すなわちヘブライ語聖書、ラキシュの浮き彫り、アッシリアの楔形文字の角柱（粘土柱）、そしてラキシュにおける考古学的発掘調査である。首都エルサレムを除くユダの都市に対するセンナケリブの征服は、聖書の列王記、歴代誌、そしてイザヤ書に言及されている。
センナケリブは自らの年代記の中で、ユダの46の堅固な都市や町を破壊し、200,150人の捕虜を連れ去ったと主張しているが、今日では一般的に、この捕虜の数は誇張であるとみなされている。彼はまた、エルサレムにおいてユダの王ヒゼキヤを「籠の鳥のように」包囲したとも主張した。
エルサレム
をはじめとする今日の研究者たちは、ラキシュの浮き彫りに描かれている都市はエルサレムであると考えている。彼らは、アッシリア人はエルサレムを占領できなかったため、浮き彫りを彫ったニネヴェの美術家が「ウルサリムム（エルサレム）」の代わりに単に「ラキシュ」を加えたのだと指摘している。他の学者たちは、エルサレム包囲戦が失敗に終わったためラキシュの浮き彫りに描かれておらず、この浮き彫りはエルサレムを征服できなかったことに対する代償行為とみなされたのだと指摘している。浮き彫りの大きさ、彼の宮殿の中央の部屋という配置場所、そしてラキシュの浮き彫りがセンナケリブによって制作された唯一の戦闘場面で構成されているという事実は、彼がこの包囲戦の成功とユダに対する勝利（とされるもの）をどれだけ重要と考えていたかを示している。
脚注
参考文献 （『列王記におけるセンナケリブの侵入：列王記下18-19章の史料批判的かつ修辞学的な研究』（著：ポール・エヴァンス、2009年、IDCパブリッシャー（オランダ））） （『歴史的イスラエルの探求：考古学と初期イスラエルの歴史をめぐる議論：第6回隔年研究発表・討論会における招待講演』（著：イスラエル・フィンケルシュタイン、2007年、聖書文献学会（アメリカ））） （『かごの中の鳥のように：紀元前701年のセンナケリブの侵攻』（著：レスター・グラッブ、2003年、A&C ブラック社（英国））） （『ニネヴェとバビロンの遺跡での発見』（著：オースティン・ヘンリー・レイヤード、1853年、ハーパー・アンド・ブラザーズ出版（米国）） （『キングジェームズ学習版聖書 KJV』トーマス・ネルソン、1999年、トーマス・ネルソン、アメリカ合衆国） （『ニネヴェの遺跡においてオースティン・ヘンリー・レイヤード氏により発見された碑文から採録されたアッシリア史の概要』（著：ヘンリー・クレズウィック・ローリンソン、1852年、ジョン・W・パーカー・アンド・サン（イギリス））） （『ラキシュにおける答え』（著：ダヴィド・ウシシュキン、1979年、聖書考古学レビュー第5巻第6号に収録（アメリカ））） （『ラキシュの浮彫とラキシュの市街』（著：ダヴィド・ウシシュキン、1980年、イスラエル探査ジャーナル第30巻第3/4号p174-195に収録（イスラエル））） （『センナケリブのラキシュの浮き彫りにおける征服の象徴：杭つけにされた捕虜と戦利品』（著：ダヴィド・ウシシュキン、2003年、オックスフォード大学）
参考ウェブサイト （『10b号室：アッシリア：ラキシュの包囲戦』（大英博物館）） （『ユダヤ史』（2012年、ユダヤ学オンライン・センター））