鵺（ぬえ）は、世阿弥作とされる能の曲目。観世流・宝生流・金春流・金剛流・喜多流の五流に伝わる。
『平家物語』の鵺退治を題材としており、源頼政に討たれた鵺の亡霊が、旅の僧に己の供養を求める物語である。頼政の栄誉と、死後も空舟に閉じ込められた鵺の境遇とを対比させ、滅ぼされた者の側から救いを求める心情を描く。
概要 五番目物に分類される、前後二場からなる夢幻能である。舞台は摂津国芦屋の里であり、前場では舟人の姿をとった鵺の亡霊、後場では本来の姿を現した鵺がシテを務める。
本説は『平家物語』巻四の鵺退治である。本曲の鵺は、猿の頭・蛇の尾・虎の手足を持ち、声が鵺（トラツグミ）に似るとされる怪物である。小川佳世子は、その名が鳥の鵺に似た鳴き声から付けられた仮の呼称であることに注目している。
作者は世阿弥とされる。西野春雄は、世阿弥関係の作品を作者の確実度や改作の有無によって整理し、本曲を世阿弥作と確定できる作品に分類している。この帰属に関して小川は、『五音』に本曲の詞章の一部が作者名を伴わずに引かれていることを注記し、世阿弥作の可能性がある作品として扱っている。
曲の季節の扱いには流派による差がある。能楽協会の解説では、観世流は4月、金春流は9月、宝生流は秋、金剛流は初夏、喜多流は不定としている。
関連する作品として、《現在鵺》がある。《現在鵺》は金剛流の演目の一つで、本曲とは異なり、頼政をワキ、鵺をシテとし、鵺退治を現在能の形式で演じる。
あらすじ
登場人物 配役は以下のとおりである。
前シテ：舟人。鵺の亡霊が仮に姿を現したもの。 後シテ：鵺の亡霊。 ワキ：旅の僧。 アイ：芦屋の里人。
前場 紀州から都へ向かう旅の僧が、摂津国芦屋にたどり着く。日暮れとなって里人に宿を求めるが、この里では旅人に宿を貸さないようにしていると断られる。僧は仕方なく、毎夜光るものが出るという洲崎の堂で一晩を明かすことにする。
夜更け、粗末な虚舟（うつろぶね）に乗った怪しい舟人が現れる。舟人は僧との問答の末、自分が鵺の亡霊であると明かす。そして、近衛院の時代に御所へ出現し、源頼政に退治された経緯を語る。帝を悩ませる黒雲の中の怪物を頼政が射落とし、従者の猪早太がとどめを刺したのであった。舟人は僧に回向を願い、ふたたび波間へ姿を消す。
後場 里人からも鵺退治の話を聞いた僧が読経していると、鵺の霊が本来の姿で現れる。僧と鵺は互いに合掌し、鵺は供養に感謝する。続いて鵺は、自らが御所近くへ飛来して帝を悩ませたこと、頼政の矢を受けて滅びたことを演じる。
頼政は鵺退治の褒賞として剣を賜り、その受け渡しに際して和歌を詠み、名声を得る。一方、鵺の死骸は空舟に押し込められ、淀川へ流される。鵺の霊はその落差と自らの境遇を語り、山の端の月に照らすよう求めつつ、月に結び付けた詞章とともに姿を消すのであった。
構成と表現 物語の配置 前場の鵺退治は〈クセ〉で、後場の頼政への褒賞と鵺の漂流は〈中ノリ地〉で語られる。後場では、語られる出来事に合わせた仕方話によって場面を表す。
物語の結末の近くに〈上ノ詠〉などを配置して感情の高まりを表す手法は、世阿弥の作劇の特徴として挙げられる。
退治する者とされる者 本曲では前場と後場の双方で鵺退治が語られるが、演技の立場と内容は同一ではない。前場では頼政が矢を放ち、猪早太がとどめを刺すまでを、退治する側から演じる。後場ではまず鵺の側から矢に当たって死ぬ姿を示し、ついで頼政が剣を賜る場面へ移る。その後、再び鵺に戻り、舟に入れられて流される姿で終わる。後場で剣を受け取る場面では、シテが頼政の立場となって膝をつき、打杖を剣として両手でいただく。剣の授与の際には、大臣が時鳥の声に寄せて頼政の武名をたたえ、頼政が弓張月を詠み込んだ下の句で応じる。後者の「いる」には、月が「入る」ことと、弓矢を「射る」ことが掛けられている。
本曲は、『平家物語』巻四の本文をきわめて忠実に取り込んでいる一方で、退治された鵺を主体として、頼政の武勇とその孤独な救済への願いとを対比させた作品である。松本雍は、頼政の武勇譚を敗者の哀しみの物語へと転じた点に、本曲の修羅物に近い性格を見ている。また西野は、死後の視点から生涯を振り返る夢幻能の手法に着目し、《砧》とともに、人物の心理や葛藤を描いた世阿弥の詩劇として本曲を評価している。
空舟と結末 鵺の死骸を入れた空舟は、前場で亡霊が現れる際にも、後場の最期にも関わる。空舟は暗黒に閉ざされた鵺の境涯を象徴するものと解釈され、敗者である鵺の心情は、修羅物にも通じる重く暗い面が強調される。
終曲では、流れ足によって漂流を表し、扇を用いて月を仰ぐ姿や姿を隠す様子が示される。
和歌と救済の解釈 終曲の詞章には、和泉式部が性空に贈った『拾遺和歌集』の歌が取り込まれている。原歌の「入りぬべき」が本曲では「入りにける」となる違いがあり、鵺の暗い道へ進むことへの恐れが、すでにそこへ入ったという表現に変わっていることの表現となっている。
僧が森羅万象の成仏を説くのに対し、鵺がその可能性を疑う言葉を発することや、終曲の月の表現を検討し、結末では鵺の成仏が確定せずに物語は幕を閉じるものとも解釈される。人間の武者を主人公とする修羅物との比較を通じて、救済の難しさを示すところに、本曲の特質が見いだされる。
演出 面・装束 前シテは怪士の面に水衣を着流す姿、後シテは小飛出の出立とされる。ワキは着流僧の出立、アイは長上下または肩衣半袴の出立である。前シテの面は怪士・淡男・千種男、後シテの面には猿飛出・小飛出などが挙げられる。
前シテは棹を持ち、後シテは打杖を用いる。打杖は、頼政への褒賞を演じる場面では剣として扱われる。
小書 観世・宝生・金春・金剛の各流の小書として「白頭」が今日に伝来する。この演出では、後シテが半幕で姿を見せてから一気に走り出る場合があり、半切モギドウの姿となる場合や、頼政が剣を賜る場面にイロエを加える場合もある。
脚注
出典
参考文献
外部リンク
鵺 - 能楽協会 鵺：あらすじ・みどころ - the能ドットコム 鑑賞の手引き「鵺」 - 喜多流大島能楽堂