不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲の如し（ふぎにしてとみかつとうときは、われにおいてふうんのごとし）は、『論語』においての概念。
概要 財産や地位よりも、道徳や礼節を守って生きるということの方が、人間にとっては大切であるという教えである。不正な手段で得た地位や財産というものは、浮雲のように頼りなくはかないものであるということである。富貴というものは永久なものではなく、いつかは必ず崩れ去るという意味でも用いられている。これは『論語』の述而で孔子によって述べられていた事柄である。そこで孔子が述べていたことというのは、粗末な食事を食して水を飲み、肱を曲げて枕の代わりをするような貧乏な生活の中にあろうとも、楽しみというものはその中に自ずから存在しているということであった。対してこれに続いて孔子が述べていたことというのが、不義や不正などを経て得た財産や身分などというものは、我にとっては儚いものであり無縁なものであるということなのであった。渋沢栄一はこれを取り上げて、世に広まっている解釈への批判を行ってきた。渋沢はこれを取り上げて『実験論語処世談』で説いている。それによるとこれは誤解されやすいとのことで、これは孔子は世間に対して、粗衣を勧め、つまらない食事や水を食し、肱を枕にして生活をすることで、真性の楽しみが得られるように説いたと解釈されてきたとのこと。これは宋の時代の中国の儒者による誤った見解であるとのこと。渋沢はこれは、粗衣粗食で肱を枕にするような生活も良いような生活ではないが、不義によって富や身分を得るのは人として恥ずべきことであり、このようなことと比べたならばはるかに楽しみなものであるとしている。実際に粗衣粗食のみで陋巷で暮らすのが人生の理想であり、富貴は浮雲のようなもののために得る必要は無いとするならば、広く民に施して如何に衆を救おうとしようとも、これは実現できなくなるとする。渋沢はこれは、不義をしてまでも富貴を得る必要は無いが、儀や理によりて富貴を求めるというのは決して悪いことでも賤しいことでもないとする。渋沢は真の富貴を得るという道は知識や技術を得るのと同じなおかつ知恵を働かして格物に待たなければならないとする。調査や研究をし、頭を充分に働かしてからでないと真の富貴は得られないとする。渋沢は不義や誤魔化しで富貴を得ようとしても到底できるものではなく、仮に何かの拍子で一時的に富貴を得られようとも、これは富貴のようなものであるために忽ち飛んで消えてしまうとする。渋沢は理化学研究所の設立に骨を折り奔走したのもこうであるからとする。理化学研究所の設立で富を増進する道が発見され、広く民に施してよく衆を救えるのではないかとする。
脚注
外部リンク
不义而富且贵，于我如浮云