thumb|250px|忌宮神社境内に隣接する下関市立長府図書館敷地内の集童場場長室 集童場（しゅうどうじょう）は、幕末の長府藩で、藩士の熊野直介（熊野則之）らが藩主の許可を得て元治元年（1864年）3月に長府の古江小路（現・山口県下関市）に設けた教育施設・私塾である。福田扇馬が文久2年（1862年）に自宅で開いた家塾・桜柳亭（おうりゅうてい）を母体とした。
士民の身分を問わず少年を受け入れ、漢学・習字・剣術・槍術などの文武教育と、薪集め、精米、炊事、清掃などを塾生自身が担う共同生活を行った。塾生による係・当番や相互指導も取り入れられ、討論や実地訓練を通じて、判断力、胆力、自治、協同を養うことが重視された。
一方、集童場は長府藩内の政治運動や軍事活動とも密接に結びつき、運営者や塾生の多くが報国隊、四境戦争、戊辰戦争などに関与した。教育史家の海原徹は、集童場を「一種の政治結社的私塾」と位置づけている。
慶応元年（1865年）2月には古江小路から旧藩校敬業館の跡地へ移転した。明治2年（1869年）に敬業館が再興されると、集童場生が敬業館へ編入され、独立した教育施設としての集童場は閉鎖された。身分を越えて幕末・明治期の人材を育成したことから、後世には長府の松下村塾とも称される。
沿革 桜柳亭の開設 福田扇馬では父の泰庵が医業を営んでおり、家屋に余裕があった。集童場の前身となった桜柳亭は、文久2年（1862年）、福田が長府の南之浜にあった自宅の一部を開放して設けた家塾である。
「桜柳亭」の名は、福田家の屋敷に桜と柳が植えられていたことに由来する。屋敷には曲がって育った竹もあり、福田が、まっすぐに育つべき竹が曲がったままでは子弟の訓育上好ましくないとして、塾生の前でこれを伐ったという逸話も伝えられている。
開塾後、浄土真宗の僧・釈法海が地域の少年らへ入塾を勧めたことで、塾生は増加した。南之浜には藩に仕える職人が多く住んでおり、日中は職業に従事し、夜間に桜柳亭へ通う者もいた。桜柳亭は、藩校で学ぶ機会の限られていた少年や職人にも、身分を問わず学習の場を提供した。
福田は漢学や漢詩を教え、『唐詩選』などの詩を平易な日本語へ置き換えながら教授したとされる。塾生は詩歌、習字、書画などにも取り組み、福田が門人に雅号を与えることもあった。
桜柳亭には少年や職人だけでなく、熊野九郎、金子四郎、福原和勝、矛仁小六郎、弘中正太郎、熊野直介らの藩士も出入りした。これらの藩士は、福田から通常の意味で教授を受けるというよりも、時事問題を協議し、藩への建白書などの文案作成を福田へ依頼するために集まっていたとされる。
桜柳亭で学んだ者には、乃木無人（のちの乃木希典）、桂弥一、諸葛一郎（のちの諸葛信澄）、岡崎章介、横畠武二らがいた。集童場の設立後、桜柳亭の塾生の多くは集童場へ移った。
集童場の設立 文久年間以降、長州藩とその支藩では、外国勢力への対応や藩政の方針をめぐって政治的緊張が高まっていた。長府藩でも、将来の政治・軍事を担う人材を組織的に育成する必要が意識されるようになり、桜柳亭に集まっていた福田扇馬、熊野九郎、金子四郎、福原和勝、熊野直介らは、新たな教育施設の設置を協議した。
関係者は藩主の毛利元周へ教育施設の設置を建白し、許可を得た。元治元年（1864年）3月、長府古江小路の益田豊後家の空き屋敷を用いて集童場が開設された。
集童場の設置には、少年を常に家庭内の保護のもとへ置くのではなく、親元から離して集団生活を経験させ、国家・藩の非常時に活動できる人物へ育成するという考えがあった。学問や武芸だけでなく、日常生活、労働、相互扶助を通じた心身の鍛錬が教育の一部とされた。
創設に際して、熊野直介が総督、福田扇馬が教授となり、熊野九郎、金子四郎、福原和勝が総監に選ばれた。熊野直介は、自身が創設関係者の中では年少であることなどを理由に総督就任を辞退したが、周囲からの推挙を受けて就任したと伝えられている。
敬業館跡への移転と閉鎖 thumb|250px|長府侍町にある敬業館及集童場址の碑 慶応元年（1865年）2月、集童場は古江小路から、長府裏侍町にあった旧敬業館の跡地へ移転した山口県立豊浦高等学校の沿革は、「慶応1年」を1864年とし、集童場が敬業館を「吸収合併」したと記す。ただし、慶応元年は1865年である。桂弥一の回想では、慶応元年2月に旧敬業館跡へ移転し、明治2年に集童場生が再興された敬業館へ編入されたと説明されるため、本文では後者に従った。。移転後は、学問、習字、応接、剣術、槍術、馬術、夜警などの担当が定められ、年長者や力量のある塾生が教育・運営の一部を担った。
学問係には瀧川六郎、蔵田和三郎、吉田謙之助、応接係には乃木無人、三島熊太郎、習字係には金子象介、荘原時太郎が置かれた。剣術係は瀧川六郎、乃木無人、工藤勇熊、槍術係は中村修太、乃木無人、工藤勇熊が担当した。
このほか、馬術係には工藤勇熊と益田善之助、夜警には桂弥一、伊秩頼介、浅野金次郎らが充てられた。馬術係は乗馬の稽古だけでなく、飼育する馬の世話も担当した。
明治2年（1869年）、旧藩校敬業館が講文堂から再興されると、集童場生はそのまま敬業館の学生として編入された。桂弥一は、福田扇馬の退場や熊野直介の戦死によって直ちに集童場が閉鎖されたのではなく、敬業館への編入をもって集童場の閉鎖とみなしてよいと述べている。
組織と教育 運営体制 集童場の主要な役職は、次のとおりであった。
+ 集童場の主要役職 役職 人物 役割 総督 熊野直介（則一、のち則之） 場長として集童場を統括 教授 福田扇馬 学問の教授および塾生の教育 総監 熊野九郎 運営上の相談・監督 金子四郎 福原和勝
総督、教授、総監が教育方針と運営を担う一方、塾生の間にも伍長、係、当番などが置かれた。複数の塾生を組に分け、年長者や成績・武芸に優れた者へ責任を与えることで、指導力と自治能力を養う仕組みが採られていた。
学則と教育理念 元治元年（1864年）6月、熊野直介と福田扇馬は、集童場の規則を記した「集童場後生の士へ遺命の状」を定めた。
規則では、忠孝の大義を守り、武士としての心得を身につけることが教育の根本として掲げられた。文と武は本来一体のものであり、学問だけ、あるいは武芸だけへ偏らず、非常時に実際に役立つ能力を身につけることが求められた。
塾内で徒党を結び、自分勝手に行動することは禁じられた。塾生は互いの過ちを戒め、善い行いへ導き、朋友として信義を尽くすべきものとされた。また、年長者や上位身分の者が、その立場を利用して年少者や下位身分の者を圧迫・侮辱することも禁じられた。
日常生活については、次のような規律が設けられていた。
父母の用事や稽古を避けるために仮病を使い、朋友を欺かないこと。 門限、出入りの時刻、食事の際の礼儀を守ること。 衣服の華美を競わず、正直・質朴を旨とすること。 酒宴、乱舞、賭博を禁じること。 当直は火の用心をはじめ、施設内の管理に注意すること。 課業中は雑談や戯れを慎み、学問・武芸に励むこと。 文具や武具は課業に必要なものを整えてよいが、装飾や虚飾を競わないこと。
規則の末尾では、楠木正成の忠義を塾生の模範とし、後進は先人の志を受け継ぎ、武士の職分を尽くすよう求められていた。
孝道の教育 集童場では、忠義とともに親への孝行が修養の根本とされた。元治元年6月には、『孝経』開宗明義章の教えを記した小さな木札が塾生へ与えられ、携帯させたという。
木札には、身体や髪、皮膚は父母から受けたものであるため、これを傷つけないことが孝行の始めであり、身を立てて道を行い、名を後世に残して父母を顕彰することが孝行の終わりであるという趣旨が記されていた。
文武教育 集童場では、漢学、習字、漢詩などの学問と、剣術、槍術などの武芸を学んだ。年長者や武芸に優れた塾生は年少者の指導も担当し、塾生相互の教授が行われた。
講堂には楠木正成の画像を描いた掛物が掲げられ、塾生は毎朝その前で礼拝したとされる。井上次郎、瀧川申義、乃木無人、吉田謙之助、蔵田和三郎の5人は優等生として選ばれ、「一六の日」に交代で学則を朗読した。
対策と討論 文武両道を実践する教育法として、「対策」と膂力の試験が行われた。対策は、時事問題や道徳上の問題について塾生に議論させるもので、毎月の「一六の日」などに実施された。
一つの問題に複数の見解がある場合、塾生は支持する説に従って左右に分かれ、互いの主張を批判・反論した。討論の終了時には福田扇馬が双方の議論を講評し、優劣を判定したという。
膂力の試験は、単なる腕力だけでなく、危険や不測の事態に直面しても動揺しない胆力を養うことを目的としていた。桂の回想には、夜間の課題、野犬への対処、武器を用いた試練など、判断力と勇気を試す複数の逸話が記録されている。
萩への留学計画 桂弥一の回想によれば、桂小五郎（のちの木戸孝允）が、長州藩の各支藩から優秀な青年を選び、萩へ留学させる構想を立てたことがあった。
長府藩では集童場生から候補者を選ぶこととなり、塾生相互の投票によって井上次郎、瀧川申義、乃木無人の3人が選出された。しかし、この留学計画は実施されないまま中止された。
共同生活 集童場には、通学して課業へ参加する塾生のほか、場内で生活する「入込生」がいた。入込生は親元を離れて寝食を共にし、学問や武芸だけでなく、薪集め、精米、炊事、清掃などの仕事を組ごとに交代して行った。
こうした生活は「採薪自炊」と表現され、使用人へ依存せず、自らの生活を自ら支えることが教育の一環とされた。塾生を複数の組へ分け、各組に伍長などを置き、作業と生活上の責任を分担させた。
桂の回想に挙げられた入込生は11歳から17歳に及び、最年少は11歳、最年長は17歳の瀧川申義（六郎）であった。このため、集童場を一律に「15歳以下」の教育施設とすることはできない。
寄宿生活に必要な米は各家庭から供出された。桂は、入込生には、米を供出できる程度に比較的余裕のある家庭の出身者が多かったと述べている。身分上は入場を制限しない方針であった一方、寄宿生活には一定の経済的負担が伴った。
薪は八幡の松原、沖ノ島、藩有地などで採取した。米は玄米で供給され、塾生が精米し、組ごとの当番が炊飯した。桂の回想では、米の量は1日5合で、食事には「物相」と呼ばれる飯器が用いられた。副食は海布汁や漬物が中心で、魚類が供されるのは週に1回、多くても2、3回ほどであったという。
入込生は平日にみだりに外出できず、買物などには「十吉」と呼ばれた小使が用いられた。十吉は炊飯の方法を塾生へ教えることもあった。
多数の少年が共同生活を送ったため、衛生上の問題も生じた。集童場の開設後、入込生の間に疥癬が広がり、塾生を川棚温泉へ湯治に連れて行ったことがあったとされる。
幕末政局との関係 時事問題の討議 集童場では、修身、漢学、武芸などの課業に加え、当時の政治情勢や社会問題について年長者が講話し、塾生が議論することもあった。
前身の桜柳亭には藩士が集まり、時事問題の協議や建白書の作成を行っていた。集童場はこの性格を引き継ぎ、少年教育の場であると同時に、長府藩の政治的・軍事的課題について意見を形成する場となった。
海原徹は、幕末長州の私塾を、学問を教授する施設にとどまらず、政治的意識を共有する集団を形成し、諸隊の指導者や隊士となる人物を育成したものとして論じている。集童場については、教育活動と政治的結集とが一体化した「政治結社的私塾」と評価している。
血盟書と報国隊 慶応元年（1865年）2月8日夜、乃木無人ら集童場生は、国事への尽力を誓う血盟書を作成した。
桂の回想によれば、文案の作成と書写は乃木が担当し、参加者はそれぞれ署名して血判を加えた。血盟書では、集童場で「大事」に同意した以上、決死の覚悟で行動し、変心した場合には切腹する旨が誓約されていた。原本は後に乃木へ贈られたが、桂が回想を語った時点では所在不明になっていたという。
この血盟書は、長府藩の有志によって組織された報国隊に呼応する動きと位置づけられている。山口県立山口図書館も、報国隊に呼応して集童場生が交わした盟約状に乃木の名が確認できるとしている。
吉田奇兵隊への脱走 慶応元年（1865年）11月、長府藩内の対立により、報国隊総督の泉十郎が切腹を命じられた。泉の処分に憤った福原和勝と熊野直介は、長州藩領厚狭郡吉田村に置かれていた奇兵隊の陣屋へ脱走した。
乃木無人、瀧川申義、井上次郎、諸葛一郎、桂弥一らの集童場生もこれに続き、集童場外の同志を合わせて十数人が吉田へ向かった。
藩主毛利元周は脱走者を帰藩させるため、複数の使者を派遣したが、当初の説得は成功しなかった。最後に派遣された乃木無人の父・乃木十郎は、脱走者を直ちに非難したり強制的に連れ戻したりせず、帰藩して藩主へ直接主張を申し立てるよう説いた。
乃木十郎は、脱走者が帰るまで自身も吉田にとどまるとの姿勢を示し、藩主が一同を案じていることを伝えた。福原と熊野は説得を受け入れて帰藩を決め、集童場生らもこれに従った。桂は、一行が慶応2年（1866年）2月ごろに帰藩し、脱走期間は2か月余りであったと回想している。
福田扇馬の退場 脱走者の帰藩後、集童場関係者は、吉田で世話を受けた奇兵隊士らを長府へ招き、慰労の宴を開いた。この席で福田扇馬と福原和勝の間に対立が生じ、熊野直介が仲裁した。
熊野は福田に気分転換を兼ねた旅行を勧めた。以前から海軍を視察したいと考えていた福田は、三田尻へ赴き、御楯隊総督の太田市之進らと接触した。これ以後、福田は集童場の日常的な教育・運営から離れた。
桂の回想によれば、福田はその後、服部潜蔵、蔵田和三郎らを下関の応接所で英学に学ばせ、一部の青年を長崎へ連れて行き、坂本龍馬が組織した海援隊のもとへ留学させたという。
四境戦争と戊辰戦争 慶応2年（1866年）に四境戦争が始まると、福原和勝と熊野直介は小倉口の戦いへ出陣した。両名は報国隊の活動に携わり、慶応3年（1867年）1月に長府へ帰還したとされる。
明治元年（1868年）の戊辰戦争では、熊野は報国隊を率いて北越方面へ出征した。報国隊は越後高田で奇兵隊などと合流し、鯨波、信濃川、長岡城周辺などを転戦した。
熊野は信濃川の渡河や長岡城周辺の戦闘に参加した後、今町方面で戦い、同年6月2日に越後今町で戦死した。23歳であった。
熊野のほかにも、瀧川申義らの集童場関係者が戊辰戦争へ従軍し、戦死者・負傷者が出た。福田が教育の場を離れ、総督の熊野が戦死したことで運営は大きな打撃を受けたが、残された塾生の学習は、明治2年の敬業館再興・編入まで続いた。
関係人物 集童場からは、軍人、教育者、実業家、地方行政関係者などとなる人物が出た。桂弥一の回想には桜柳亭・集童場の塾生名が多数記録されている。
熊野直介（熊野則之） 集童場の創設者・総督。報国隊を率いて戊辰戦争へ出征し、1868年に越後今町で戦死した。
福田扇馬 桜柳亭の主宰者で、集童場の教授。漢学、漢詩、修身などを教えた。
福原和勝 集童場の設立・運営に協力し、総監を務めた。報国隊にも関与した。
熊野九郎 桜柳亭の時代から福田らと交流し、集童場の総監を務めた。
金子四郎 桜柳亭に出入りした藩士で、集童場の総監を務めた。
乃木希典 幼名・通称は無人。桜柳亭から集童場へ移り、学問、剣術、槍術を学んだ。応接係、剣術係、槍術係を兼ね、血盟書の文案作成・書写にも携わった。
桂弥一 桜柳亭と集童場で学び、吉田奇兵隊への脱走にも参加した。晩年、集童場について詳細な回想を残した。
瀧川辨三 集童場で学び、明治維新後は実業家・教育者として活動した。マッチ製造業を発展させ、滝川中学校の創設にも携わった。
諸葛信澄 通称は一郎。桜柳亭から集童場へ移り、吉田奇兵隊への脱走にも加わった。明治維新後は教育者となった。
服部潜蔵 集童場で学び、福田扇馬のもとで英学・海軍関係の知識を学んだ。後に海軍軍人となった。
横畠武二 集童場の塾生。後に長府高等女学校の初代校長を務めた。
岡崎章介 桜柳亭・集童場の塾生。後に漢学者となり、豊浦中学校で教えた。
原田政佳 集童場の塾生。後に長府町の初代町長を務めた。
このほか、井上次郎、瀧川申義、吉田謙之助、蔵田和三郎、三島熊太郎、工藤勇熊、荘原時太郎、金子象介らが、教育、係活動、政治・軍事行動に関与した。
旧跡と顕彰 集童場場長室 thumb|200px|集童場場長室の移築時に建立された碑 集童場で場長室として使われたと伝えられる木造建物が現存する。1928年（昭和3年）3月21日、忌宮神社境内に隣接する下関市立長府図書館の敷地内へ移築され、同時に「集童場場長室の碑」が建立された。
下関市は、この建物を、市が所管する公共施設の中で最古の建物として位置づけている。市の公共施設資料では「下関市立長府図書館 集童場長室」として管理され、木造平屋建て、瓦葺きの施設として記録されている。
敬業館及集童場址 長府侍町には、「敬業館及集童場址」と刻まれた石碑がある。当地には寛政4年（1792年）に長府藩校敬業館が設けられ、集童場は慶応元年（1865年）にその跡地へ移転した。
古江小路の設立地、侍町の敬業館跡、宮の内町の場長室移築地は、それぞれ異なる場所であり、集童場の沿革を示す旧跡となっている。
桜柳亭と熊野則之の顕彰 thumb|200px|忌宮神社境内にある「福田先生ト家塾櫻柳亭ノ記」の碑 thumb|200px|忌宮神社境内の熊野則之君記念之碑 忌宮神社境内には、福田扇馬と桜柳亭の事績を記した「福田先生ト家塾櫻柳亭ノ記」の碑がある。
同境内には、集童場総督の熊野則之を顕彰する「熊野則之君記念之碑」も建立されている。場長室、移築記念碑、桜柳亭の碑、熊野の記念碑などが、集童場に関する一連の顕彰施設を構成している。
学校教育への継承 豊浦高等学校 明治8年（1875年）、長府侍町に私立豊浦学舎が設立された。豊浦学舎は公立中学校、県立豊浦中学校などへの改組・改称を経て、現在の山口県立豊浦高等学校へつながった。
同校同窓会は、豊浦高等学校が敬業館と集童場の「学統」を受けた豊浦学舎を淵源とすると位置づけている。
集童場がそのまま近代の中学校・高等学校へ改組されたわけではないが、敬業館・集童場に由来するとされる教育的伝統が、豊浦地域の中等教育へ継承されたものと位置づけられている。
豊浦小学校 集童場の名称が、現代の地域教育・文化活動の場へ継承されている例として、下関市立豊浦小学校がある。同校は近代学制下の小学校であり、集童場とは制度上の沿革を異にするが、校内の特別活動室に「集童場」の名称が用いられている。
下関市が公開する学校施設平面図には、4階の教室が「特活（集童場）」と記載されている。
脚注
注釈
出典
参考文献
関連項目 長府藩 報国隊 長州藩諸隊 奇兵隊 松下村塾 私塾 山口県立豊浦高等学校 下関市立豊浦小学校
外部リンク 『集童場に関する桂弥一翁懐旧談の大要』 - 国立国会図書館デジタルコレクション 海原徹「私塾教育論其の2――幕末期・長州藩における――」 - 京都大学学術情報リポジトリ 集童場 - 下関長府観光協会