コボルトまたはコーボルト（; 異綴り： ）は、ドイツの民間伝承のか〔ハウスガイスト〕の総称。
「小帽子」（ヒュートヒェン、グリム『ドイツ伝説集』（第74話））などが含まれる。目に見えなかったり、小さな人間や子供、他の動物、火柱のような形態などで現れるとされる。最初、騒音をだし、つぎに言葉をかけ始めるとこから始まる展開もある。厨房の整理や家畜の世話などを行ってくれるが、牛乳などをお供えする決まりがあり、機嫌を損ねたり敵対すると報復し、例によっては殺人にもおよぶ。
他にもコボルトの亜種にヒンツェルマン、ヒメッケン（Chimmeken）、、、シュラート等々があり、異表記も数多い。ポルターガイスト的なポッペレ、ブッツ、やクロップファー（邦訳名「トントンさん」）も包括される。また、特定都市のハインツェルメンヒェンやも含まれる。
概説 ドイツ、デンマーク、オーストリア、スイスで言い伝えられている精霊である。ドイツ各地については（の地図を参照）。
家の精として、かれらは家事を代行したりするが、悪戯好きでもあり、また、扱い次第では仕返しもされる。供物として台所に毎晩、ミルク（とパン）などを置いておかなければいけない言い伝えがある。最初は見えざる騒がしい精霊（ポルタ―ガイスト）だったのが、やがて喋りだし、用事や悪戯をなすようになるなど、その存在や人格がだんだんと鮮明になるパターンもある（ヒンツェルマン参照）。
家の精の報復譚は、年代も古い。家精ヒュートヒェン（低地ドイツ語形はヘーデケン、「小帽子」の意。）が、ヒルデスハイム司教の城館}にとりついた話は、古くは1500年頃の書物にみられ、1130年頃の時代背景とする （再話はグリム『ドイツ伝説集』第74話）。その精霊は、厨房の小僧に汚水をひっかけられた（右上図参照）腹いせに、少年のバラバラ死体を鍋の湯に残していった。同じように、のヒメッケン（）が1327年、供物のミルクを盗み飲んだ小僧を八つ裂きにした逸話を、史家の（1542年没）が伝える。
いわゆる「多形状の」ヒンツェルマンの話（抄本グリム『ドイツ伝説集』第75話）は、家の精霊のお決まりで、台所の整頓などをおこなうが、二つ名の通り、多様な変身をするのが特徴である。（北中部、ニーデルザクセン州）の館の家人に見えざる姿で話しかけたり、厨房の整理などの雑務をこなすが、馬車で逃げ出した主人に羽毛となって密かについてきたり、祓おうとすると、貂や蛇で現れる場面がある。
似た名前のハインツライン（Heinzlein）を宗教家のマルティン・ルターが殺された子供の精霊として『卓上語録』でもちいている。この一群のコボルト名（ハインツ、ハインツェル、ハインツヒェン、ハインツェルマン、ヒンツェルマン等）は、ハインリヒという人名の短縮形である。ただし、ヒンツェルマンの名は、それより深い意味があり、「猫の姿」をしていることの言及だと解説されており、「ヒンツ、ヒンツェ」が猫の定番名だと指摘されている。また、ヒンツェルマンと、特にケルン市のお手伝い精霊として著名なハインツェルメンヒェンは、容姿的にも性格的にも明確に区別すべきとされる。
他にも家の精が人名の短縮形で呼ばれる例があり、上述のヒメッケンは、ヒムケ（）と同じで、ヨアヒムの短縮形であり、ヴォルトケン（）はヴァルテルの短縮形である。
正体は子供の姿とされることが多い。さらには、コボルトは洗礼を受けずに死んだ子供のなれの果てだという伝承もある。そうした殺された子の、ナイフの刺さった姿で現れることもあるというPraetorius (1666)の談。ハイネが引用。。19世紀にもあたりでもそういう言い伝えは残っていた（を参照）。グリム兄弟の『ドイツ伝説集』の「コボルト」でも、綺麗な上着の子供の姿で目撃されるという伝承を収めているが、ヤコプ・グリムの『ドイツ神話学』のまとめでは、これと相反して赤毛と赤いあごひげが特徴だとしている。ただし、なんら例を挙げていない。後年の解説者は、が長くて白いあごひげをたくわえた城館のコボルトの霊として挙げている。船のコボルトともいわれるクラバウターマンは、燃えるような赤い頭髪と白ひげだとする、と話者の談にある。
追い祓うのは困難とされる。だが、衣服の贈り物をもらうと、その家から退散しなければならない決まりが課せられていると、いくつかの種類のコボルトについて伝わっている。
ヤーコプ・グリム著『ドイツ神話学』の概説として、コボルトは赤いとんがり帽をかぶる傾向があるとするが、これは他国の家の精、例えばノルウェーのニッセにも共通した特徴であるとしている。ドイツ北部や北東部でも家の精霊ニス（）やプーク（、英国のパックと同源語）がおり、とんがり赤帽子をかぶるとされる。といって、ふたつを繋げ合わせたような呼称もつかわれる。北部ではドラク（）という名もあり、宙に浮く火柱のような姿をみせることがあるとされる。
コボルトの語源だが、今では定説となった語源説によれば、"kob/kof" '家/室' + "walt" '力、権力者' から成るとされる。ただ、古ドイツ語形の実例はなく、、、が再構されている。古例があればよいのだが、最古の13世紀頃の例では、"Kobold"は木彫り（ツゲ細工）か蝋細工の人形のことで、冗談まじりに用いられているにすぎないLexer (1878). "", Mittelhochdeutsches Handwörterbuch。すなわち、この頃にはすでに、家神を祀った偶像として真摯に崇拝対象だったものではなく、余興的な飾り物に成り下がっていたのだろう、と考察されている。
コボルトの古形では実例がないが、アングロ=サクソン語で近い語形の 「家神」、古高ドイツ語の（「家神」、「竈神」）などが、語彙集ではラテン語でペナーテース（家神、竈神）と語釈されており、祀られた家神の習俗がうかがえる。
シュラートは、「森の精霊」とも「家の精霊」とも地方によって伝わる、いわば分類をまたぐ精霊名である。バイエルン北部やオーストリアあたりにこれを家霊とみなす地域色が濃い。シュラート系統では、中高ドイツ語の説話「シュレーテルと水熊」のそれは純正なコボルト（家精）の型をなすとされる。この類話は各地にあるが、家霊の名がすり替わったりもする , Anmerkungen zu S. 397; , , note to 1: 480.。すなわち、シュラート系の名称は、かつてドイツの広範囲で「森の精」や「家霊」の意味で流通していたと思われるが、残っても「夢魔」の意に転義したりして、「家霊」の義で残るのは、近代では南東ドイツや、オーストリア、チェコなど近接のスラブ語圏に限定されるようになった。
クロプファー（）は、音出しコボルトの名の典型として残されるが、グリムが音にちなむ家の精霊だとしたポッペレ（）やブッツは、人形系の名称にも再分類される。
元素「コバルト」は、16世紀の鉱夫が「コベルト鉱」などと呼んだ鉱石に由来するが、鉱山の精霊にちなむ鉱石名だともされるので、コボルトのことであるとの解説が見られるが、厳密はその鉱山の精は「コベル」や「山のこびと（ベルクメンライン）」であり、これをノームの分類として解説する傾向が近年はみられる。
クラバウターマンは船に宿る精霊だが、コボルトの一種に数える向きもある。
語釈と起源 thumb|パイプを吹かすコボルト。
コーボルト、（ )、コボルド(）とも表記する。コボルトはドイツ語で邪な精霊を意味し、英語ではしばしばゴブリンと訳される。アンナ・フランクリンは、コボルデ(Kobolde)を挙げる。
コバルト(Kobalt)や、コーベル(Kobel)、コベルト(Kobelt)という呼称（キャロル・ローズ）は、鉱山の精霊の名称である（参照）。
コボルトとは、周知の「家の精」であり、「家の神」や「竈神」に由来する、とグリム辞書に見える。
だが中高ドイツ語のの定義は、「木や蝋製のフィギュア、妖精的な家霊（をかたどったもの）」だとされているLexer, Max (1872) Mittelhochdeutsches Handwörterbuch s.v. ""。
総称としてのコボルト
コボルトを「家霊」の代名詞や総称につかう用例は、グリム以前にも確立していた。例えばの著書（1690年）の「コボルト」の章がそれで、このなかに「小帽子どの」（; ）収められている。これはグリム『ドイツ伝説集』第74番「ヒュートヒェン─小帽子どの」や原典のひとつである。
『変幻多彩なヒンツェルマン』の刊行本（匿名編者による初版1701年、第2版1704年）にも、その解説に「コボルト」が総称に使われているものの、フランチスキーの名が随所で挙がっているので、独立した資料とはいえない。
他にもプレトリウスが、家の精霊のことを「ハウスマン」やコボルト、他ラテン用語で解説した章を設けている;。
カスパール・フォン・シュティーラー（1705年）が「コボルト」を「家族の精霊 Spiritus familiaris」と語釈しているのも、総称ととらえたものと見受けられる。
用例・類語例 （語彙集など） コボルトをローマの家神・竈神ラレースやペナーテースに見立てた語彙集（1517年）があるがや、上述のシュティーラー（1705年）がコボルトを「家族の精霊」例も、そうそう古いものとはいえない。
じつは、これより古い中世の語彙集となると、「コボルト」を「家霊」（もとい「家神」）と釈義した実例はない。
中高ドイツ語の語彙集では、コボルトを「家霊」でなく「夢魔」と釈義している。
古高ドイツには、「コボルト」の記載はないが、それとは違った名称の「家神」は記録されており、ラテン語で語釈される。すなわちフランク人のカロリング朝ドイツの史家の著作では、家神（）がペナーテースに見立てられる。またアングロ＝サクソンの英国で""（直訳せば「家神」・「室神」）を「ラレース」と語釈した例がある。
中期ドイツ語時代にも 「シュテーテヴァルデン」（、 「場所の権力者」の意）という地霊・土地神が、13世紀、修道僧ルドルフ（Frater Rudolfus）の著述にみつかるFranz, Adolf ed. (1906), Frater Rudolfus (c. 1235-1250) , p. 428。
神話学解釈 神話学解釈の一般論として、「竈や火の崇拝信仰」はやがて「家屋の守護神へと進化する傾向にあり、ギリシアでもその行きつく先はアガトダイモーンだったように、ゲルマンの竈神もコボルトに進化した、とは所見を述べている。
コボルト人形 しかしながら、「コボルト」の最古の使用例は、中世盛期の13世紀の中高ドイツ語の各例しか知られず、それより古い用例はないが、未発見か失われたとの感慨をグリムは述べている: "possibly earlier, if only we had authorities". Cf. note 4. 。
中高ドイツ語の例は、いずれも木製や蝋製のコボルト人形を、揶揄的にあつかった文例にすぎない。たとえば、作の詩文（1250年より前）では、男をコボルト（ツゲ）細工の人形)よりも価値なしとけなしている。
この中高ドイツ語の例からは、コボルト人形が、すなわち家の精霊をかたどったものだとはにわかに判じ難い。だが、グリム『ドイツ神学』（やカール・ヨーゼフ・ジムロック『ドイツ神話学手引書』、1855年）で説かれるシナリオは、かつて家の精霊の塑像を木彫りや蝋細工で作り家に飾っていた風習があったが、時代とともに家神への信仰心は薄れ、遊興・娯楽的な人形の飾り物に落ちぶれたのだとしている: ""; "small lars"; "for fun"; および注記 vol. 4, 。
(繰り人形) 中世の用例では、コボルトや同義のタートルマン（）は、ワイヤー（操り糸）が仕込まれたツゲ材の人形であることが言及されており、マリオネット人形劇としても使われたことがうかがえる 所引 『Wahtelmaere』 140, "rihtet zuo mit den snüeren die tatermanne"により、 "糸で操作 guid[ed].. with strings"していたことがわかるという。。また、往時の旅芸人のジャグラー（）は、コボルト人形をコートから取り出し、顔で滑稽な表情をさせて、観客を湧かせた。
コボルトの伝説や伝承は、"腹話術や、使用人などによるギミック"として説明できる、とトマス・カイトリーは考察する: "ventriloquism and the contrivances of servants and others".。
コボル人形は、あんぐり大口をあけて笑う仕様になっており、そこから派生した"コボルトのように笑う"という常套句（17世紀）は、'心の底から高らかに笑う'というような意味である: lachen als ein kobold, p. 424 "koboldische lachen"; "laugh like a kobold", p. 512 tr. as "goblin laughter".。
(でく人形的な悪口)
中世の例では、「コボルト」など木製人形を（日本でいえば「木石・朴念仁」や悪くいえば「でくのぼう」のように）、人物の嘲りのことばとして使うことが多い。
コボルトの亜種の名前の分類では「A 人形名」（コボルトやギューテルなど）、B 愚者名（シュラートなど）がもうけられている（参照）。
語源 もしコボルトという語が、古高ドイツ語でみつかるとすれば、「家/室の力」を意味する 、 、,などであろうと、祖語が再構されている。
これは、コボルトが本来より「家霊」だったことを示唆する、いまでは定説の語源説に基づいている。それによれば kobolt は '室'と '制者、力、権力'からなる複合語（合わせて「家の権力 」の意味）だとしている。
グリム兄弟もこの語源は知ってはいたが、ヤーコプ・グリムの『ドイツ神話学』のかぎりでは異説を推しており（参照）、1900年ごろをさかいに、後の語学者が否定する旧説というそしりすら受けている。
グリム支持の語源説 グリムは「コボルト」の語源の有力説として、ギリシアで"悪ふざけ者、トリックスター"を意味する「コベロス」（ラテン語形：cobalus； 、複数形:）に求めた。そしてこちらの語源説の強い支持者とみなされ、それは"後"の言語学者による「家の権力」語源説に淘汰された、という解説までなされている。語尾の -olt はドイツ語で怪物然のものにつけられる傾向があると説明される。
「コボルト」の語源をギリシア語の「コベロス」としたのはグリムの発案ではなく、もとはといえば、（1737年）に拠るとしている。
鉱物の精は正しくは「コベル」であるが、しょせん家霊「コボルト」と同語（異形どおし）であろうとグリム辞書はみていた（詳細は、に後述）。
鉱山の精霊との習合
鉱物の精の名称が正しくは「コベル」（kobel）であり、そのように16世紀のドイツ語鉱夫は呼んでいたことは当時の鉱山関係者アグリコラの『地下の生体について De animatibus subterraneis』（初版1549年）に述べられる。厳密には、ラテン語本文では、「ドイツ語でもギリシアと同じ「コバロス」(cobalos)と呼ぶ」、と述べており、欄外にラテン語複数形の「コベリ」（cobeli）という表記があり、別冊または後年刊行された合本付属の語彙集にドイツ語形の「コベル」（kobel）が記載されるのである。
グリム『ドイツ神話学では』では、このラテン語＝ドイツ語の語彙集を引用しているので「コベル」 , Anmerkungen zu S. 377; , , note to 1: 455.が正しい語だとは、むろん知っていた。
だがグリム辞典は、鉱物の精「コベル」と家の精「コボルト」もしょせん同語にすぎない（同根語、もしくは同語の変形）という見解に達した。「コベル」は「コボルト」の類語（）であり、その指小形である、とも述べている。また、コバルトという鉱物の名も、「コボルト」のしわざでできた（当時は利用できない金属）という伝承にもとづくとしている。
この鉱山の精の名称「コベル」は、「コボルト」に置き換えてよいという取り扱いが、後々にも影響を与えており、「コボルト」は（本来の）「家の霊」のみならず「鉱山の精」でもあるという（線引き消しした）解説も著者それぞれによっておこなわれてきている（、も参照）。この点、言語学者パウル・クレッチュマーは、「コボルト」と「山のこびと（ベルクメンライン）」などの名の「鉱山の精霊」との習合がおき、コボルトは家にも鉱山にもいる精霊のように認識されるようになってしまった、と説いている（下のを参照）。
（鉱山からの来訪） 心霊論者の エマ・ハーディング・ブリテン（1884年）がまとめた当時の精霊に関する体験談に、ふだん鉱山に潜むコボルトが、家に招待すると音で承諾を示すという談がある。その晩、招かれたドイツ人夫婦の家でブリテン女史が一緒に待機していると精霊が訪れた（ポルターガイスト現象が起きた）と報告される。また、ブリテン夫妻は、別件でもいくつかの小さな人間の影が家にあらわれるのも見たという。それは"黒い光沢のある木彫の小さな像"のようであった"という。 また、体験談者は、この後も夫妻で何度か、その山の精霊を見ており"小柄な黒色のこびとで、背丈は2、3フィート。人間であれば心臓部の場所に丸く光り輝く円がある"という。
亜種 (ドイツの家霊の別名、地方名)
「コボルト」は、「家の精霊」の総称であるので、従来、別の名のある家の精霊もその亜種に分類される。『』（1927–1942年、再版1987、2000年）の「Kobold」の項での分類法は、名前の由来の種類分けであり、A 人形名称、B 愚者の別称、C 外観（帽子、猫変身） 名称 D 属性名称（音出し、ミルク好き）、 E 人名の愛称（短縮形）、などである。
右図の地図と似たような、ドイツでのコボルトの地方名を示した地図は、2000年刊行の書籍にも発表されている。
グリムの『ドイツ神話学』も、コボルト（家霊）の別名は枚挙のいとまがないほどだと述べているが、追加例にハインツェルマン（）等を挙げる; 。
邦訳の事典系では、ローズマリ・E・グィリーのはハインツァ、メンケン ヴァルターと呼ばれるものが、C・ローズはキメケン（ドイツ発音はヒメケン、)、ハインツェ（）、ヒンツェルマン()、ゴルドマル王（）、と呼ばれるものもいるとしている（いずれも後述）。
人形名称 導入例として、「コボルト」や「タートルマン」（）が、中世文学において人形として語られることは既述した（）。ただ、これらは『ドイツ俗信事典』の「コボルト」A部類「偶像人形由来の名称」（）には挙げらておらず、「人形名称」の分類では、まずギューテル（）の例が挙げられている（後述）。
ポッペレ（poppele）やブッツ（）など（グリムが音出しによるネーミングと位置付けた精霊名、参照 ）なども人形名称として記載される。ポッペレがドイツ語で人形を意味する Puppe の崩れであろうことは容易に察せる。一方、 Butz には樹木の一部（幹）の意があり、その延長線上で「伸びすぎ」か「小ぶり」、「愚鈍」なども含みがあるので、B部類「愚者名称」にもまたがって分類される（） Cf. Grimm DW "" 第 4)義は、樹木や生垣の不要な剪定部分の意味。。 ランケは、ブッツには、「木の塊」（）や「小さな存在」の意をみるが、また、「音出す精霊」の意味も、中高ドイツ語 （'叩く、打つ'の意）より導き出さるとする。中高ドイツ語の辞書も を「叩く[音だす]」コボルト"、ポルターガイスト、恐ろしい形態としているLexer (1878). "", Mittelhochdeutsches Handwörterbuch。グリムは中高ドイツ語の用例では butze はボギーマンや案山子（）の類であるとしているGrimm, Deutsches Wörterbuch, Band 2, s.v. ""。よって、このブッツ、ブッツェ（）は、ドイツのボギーマンであるブッツェの側面も呈しているが、なおかつかろうじて家霊でもあり、またはアルプス地域では様々な精霊の総称でもあるという。
方言のギューテル（）は、「小さな神」の意味で、異形にホイギューテル（、「藁の小神」）がある。これらは、偶像人形名称に分類される。グリムも知ってはいたが、 ヴィルデマンの節で扱っておりCh. XVII, §Scrat (faunus). Wood-folk. In the annotation supplementary volume to be more precise: より .、近代の 「ギューテル」（「小神」）とは、中世ドイツ語で「ゲッツェ」（、「小神」）と称して「偶像」の意味合いでに登場するそれと同様であると考えていた。このギューテルという呼称は、「鉱山の精」たる「山のこびと（ベルクメンライン）」の異名のひとつでもある、と前述のアグリコラは著述している（、ノーム参照）。
マンドレイク人形
アルラウネは、ドイツ語で「マンドレイク」（根つきのまま引きぬくと人形にみえるという植物）を指すが、一部地方では、コボルト（家霊）の名称であり、I部類「ドラゴン名称」とされる。ドイツ語では分かりにくいが、ラテン名マンドラゴラの「ドラゴラ」が竜を意味すると解釈されたいきさつがある。
マンドレイクはドイツには原種として自生しないので、「アルラウネ」と呼ばれる根人形、実際にはじっさいにはウリ科（）、リンドウ、キジムシロ属（Blutwurz）などでこしらえられた。そういう人形があると精霊によるご利益（富や幸運）があるという話で、つまり家憑きの精霊と異なる場合が多い。 幸運の（根製）人形の総称として、グリュックスメンヒェン（、「幸運のこびと」）、ガルゲンメンライン（、「絞首台の小さい人」の意）、オアラウンレ（）、アーレリュンケン（）がある 。ただし、これら根人形の異称が、すべてそのまま現地で家霊の名称でもあったと考えるのは誤りである。
「アルラウネ」を家霊と認識した例は、特定地にみえ、たとえばドイツ北部、ニーダーザクセン州の、アルルーネ（）伝承のコボルト（家霊）がいる 。この名での家霊は、フリースラント地方にもみえるという。さらにはオーストリアのニーダーエスターライヒ州でもアルラウネル（）という、シュラーテル（）に類する精霊が知られていた。
ガルゲンメンマン（絞首刑者）ないしガルゲンメンラインは、マンドラゴラが絞首刑者から滴り落ちた精液の場所から生えるという伝承に由来する名である。オーストリア南部の伝承では、シュラーテルをお払い箱にするために与える衣服は、絞首刑者の衣服の端切れでなくてはならない。しかも、夜中に黒い馬に乗り、片手を頬に充てながら切り取らなくてはならないという。
愚者名
前述のブッツは、「ウドの大木」や「余り枝」的な別称が込められていることは述べた。シュラートという精霊名も、B部類「愚者名称」に分類されている。ただ、シュラートは精霊としての語義範囲がひろく、「家霊」の名で用いられるのは「南東ドイツ」（バイエルン北部のオーバープファルツ地方、フィヒテル山地、（テューリンゲンにまたがる地域）やオーストリアが主である, note 54)。
シュラートやその異形は、中高ドイツ語でも用例があり、「森魔、コボルト（家霊）」を指すとされるLexer (1878). "", Mittelhochdeutsches Handwörterbuch。
うち、「シュレーテルと水熊」（仮訳題名、）という中高ドイツ語の説話は、純正なコボルト（家精）の例だとされる。シュレーテルは迷惑な家霊で、夜になると農夫の家を支配し、家族を追い出してしまうという。ところが、デンマーク王が北極熊を連れて逗留することになると、現れたシュレーテルは「大きな猫」と勘違いした熊に挑んで敗北する。熊がしばらくいると知ると退散し除霊がかなう 。当然、原話がスカンジナビア系であると目されており、ノルウェーの類話では北極熊であるが、他の中央ヨーロッパの類話だと別の動物に置き換わることが指摘される。また、シュラートと同根語に古ノルド語/アイスランド語の （'魔術師、巨人'の意）がある。
類話にあげられるのが、ベルネック（バイエルン州オーバーフランケン県のバート・ベルネック・イム・フィヒテルゲビルゲ）の話で、シュレーテルが「ホルツフロイライン」（「木の淑女」）が粉ひき屋に憑いた話に置き換わっており、「大きな猫」によって退魔させられるGrimm (1888), , note to 1: 480.。シュラートの異形として、、 などは、このフィヒテルゲビルゲ（フィヒテル山地）地帯では「コボルト」のたぐいの意味で流通していたようで、オーバーフランケン区では、それらが家や馬小屋にあらわれる伝説が残っていた。また、の語形もフォクトラントで確認される。
また、の語形でもオーバーフランケン区（ホーフ市のあたり）で知られ、その他の資料と合わせて上の地図にも記載した。また が（オーバーフランケン区トイシュニッツ市にちかい場所）の家に出現し、畜牛の世話、皿洗い、消火などをおこなってくれたという。ところが家の夫人が、ぼろまといの6歳児のような精霊をみかねて好意で衣服を進呈すると、ありがたるどころか気分を害し、報酬をもらった上は立ち去れなければいけなくなったと騒ぎ立てた。参考まで、Schäfer et al刊行本の地図では、 の語形はオーバーフランケン区、はウンターフランケン区に記載される。
オーストリアの シュタイアーマルク州・ケルンテン州でも「シュラート」系の語が「家霊」として流通してきた。
また、「シュラート」と同系の語は、ポーランドでも が認められ、1500年頃の語彙集で、「家霊」（）と釈義されており、異形にがある。チェコ語の語形（標準化綴りだと ）は、「コボルト」のほかに「鉱山の精」や「鬼婆（ハッグ）」などの意味もありうる。
人の愛称
コボルトの名称には、人間のファーストネームの愛称形（短縮形）のものがいくつかみつかり、たとえばヒムケン（Chimken＜ヨアヒム Joachim）、ヴォルターケン（Wolterken＜ヴァルター Walter）、ニス（Niss<ニールス Nils）である HdAではコボルト名のE部類「人の愛称 Kosenamen」、。
ヒンツ（Hinz）、ハインツ（Heinz）等は、HdAでは「猫名称」のコボルトに分類されている（および参照）。
HdAでは列挙のうちから漏れているが、ハインツの指小形ハインツライン（, ）は、マルティン・ルターが『卓上語録』で語る、女性が殺した我が子の魂の精霊である。これはハインツヒェン（Heinzchen）としてグリム『ドイツ伝説集』第71話「コボルト」に言及されるようである。他にもハインツェ（）などがあり、ドイツ神話学では他の語形（）も同系列の精霊名として述べられる 。
ケルン市の家霊（コボルト）ハインツェルメンヒェンも、ハインツの短縮形なのではあるが、これは『ドイツ俗信事典』 HdAでは「コボルト」のH部類 「文学的名称」に分類されており HdA, s.v. "kobold", p. 33、典拠 注66)は『ドイツ語語源辞典』（旧版）を挙げている。。すなわち、伝説を記録した文献はそう古くなく、 が1826年に著したケルン市史において、その50年前頃（1780年代頃）までは、町のお手伝いをしていたとされる精霊であるが、この復元的伝説が、周知となったのは、後の（1836年）が創作した詩によるもの、と考察される。ハインツェルメンヒェンとヒンツェルマンは、外見も性質もちがい区別が必要だとされる 。
ヒムケ等（、異形 ）はヨアヒムの指小形の、低地ドイツ語版であるが、ポルターガイストのたぐいとして語り継がれる話は、年代が1327年に遡ると、 のポメラニア史（1536年迄）に記述される（)を参照）; では "noisy ghost"すなわちポルターガイスト。。ヒムゲン（）)、ヒム（）などの異形もみられるPrateorius (1666) apud 。
ヴォルターケン（、ヴァルターの愛称形）、ヒムケン（）およびフースニスケン（）などが「ラーレース」 （家神・家霊）と語釈されて、 （1587年）『Panurgia lamiarum』)に記載される。