オモダル（淤母陀琉、面足）・アヤカシコネ／アヤカシキネ（阿夜訶志古泥、綾惶根）は、日本神話に登場する神である。。 概要 『古事記』では兄を淤母陀琉神、妹を阿夜訶志古泥神、『日本書紀』では兄を面足尊、妹を綾惶根尊（アヤカシキネ）と表記する。
『古事記』において神世七代の第六代の神とされ、兄淤母陀琉神が男神、妹阿夜訶志古泥神が女神である。オモダルは「完成した（＝不足したところのない）」の意、アヤカシコネはそれを「あやにかしこし」と美称したもの。つまり、人体の完備を神格化した神である。
また淤母陀琉神は「淤母」は「面」、「陀琉」は「足る」と解して、名義を「男子の顔つきが満ち足りていること」とし、文脈や阿夜訶志古泥神との対応、また今日に残る性器崇拝から男根の様相に対する讚美からの命名と考えられる。阿夜訶志古泥神は「阿夜」は感動詞、「訶志古」は「畏し」の語幹、「泥」は人につける親称と解し、名義は「まあ、畏れ多い女子よ」とし、淤母陀琉神と同様の理由で、女陰のあらたかな霊能に対して恐懼することの表象と考えられる。中世には、神仏習合により、神世七代の六代目であることから、仏教における、欲界の六欲天の最高位である第六天魔王の垂迹であるとされ、特に修験道で信奉された。明治の神仏分離により、第六天魔王を祀る寺の多くは神社となり、「第六天神社」「胡録神社」「面足神社」などと改称した。 名称 書名1組2組3組4組5組6組7組8組9組古事記（男神）宇比地邇神角杙神意富斗能地神淤母陀琉神伊邪那岐神古事記（妹）須比智邇神活杙神大斗乃辧神阿夜訶志古泥神伊邪那美神日本書紀本書（男神）泥土煮尊大戸之道尊（一云大戸之邊。亦云大戸摩彦尊・大富道尊）面足尊伊弉諾尊日本書紀本書（妹）沙土煮尊大苫邊尊（大戸摩姫尊・大富邊尊）綾惶根尊（吾屋惶根尊・忌橿城尊・青橿城根尊・吾屋橿城尊）伊弉冉尊1書第1（男神）泥土煮尊角樴尊面足尊伊弉諾尊1書第1（妹）沙土煮尊活樴尊惶足尊伊弉冉尊1書第2（男神）天鏡尊天萬尊沫蕩尊伊弉諾尊先代旧事本紀（男神）角樴尊（角龍魂尊）泥土煮尊（泥土根尊）大苫彦尊（大戸之道・大富道・大戸摩彦）青橿城根尊（沫蕩尊・面足尊伊弉諾尊先代旧事本紀（妹）活樴尊沙土煮尊（沙土根尊）大苫邊尊（大戸之邊・大富邊・大戸摩姫）吾屋橿城根尊（惶根尊・蚊鴈姫尊）伊弉冉尊先代旧事本紀天三降尊天合尊（天鏡尊）天八百日尊天八十萬魂尊高皇産靈尊（亦名、高魂尊・高木命）天書（男神）泥土根大苫彦面足彦伊弉諾尊天書（女神）沙土根大苫姫橿城姫伊弉冊尊天書紀（男神）泥土野尊大家宅尊懐寝尊伊弉諾尊天書紀（女神）砂土野尊大衣見尊根心尊伊弉冊尊上記（男神）うイぢにのみことつぬぐイのみことおおとのぢのみことおもだるのみことおおとぢのみことあをかしきねのみことあまのかかみのみことあわなぎのみこといざなぎのみこと上記（妹）すイぢにのみこといくぐイのみことおおとのべのみことあやかしこねのみことおおとべのみことあゆかしきねのみことあめのよろづのみことあわなみのみこといざなみのみこと宋史日本傳（男神）角龔魂尊汲津丹尊面垂見尊國常立尊天鑑尊天萬尊沫名杵尊伊弉諾尊 祀る神社 各地の第六天神社 近津神社（茨城県久慈郡大子町） 近津神社（茨城県久慈郡大子町下野宮） 二荒山神社 境内社（栃木県宇都宮市馬場通り） 健男霜凝日子神社（大分県竹田市神原） 熊野速玉大社（和歌山県新宮市新宮） 熊野那智大社（和歌山県東牟婁郡那智勝浦町） 穏田神社（東京都渋谷区神宮前） 第六天神社（宮城県名取市増田）
脚注
出典
参考文献
関連項目 天地開闢 日本の神の一覧 日本の神の家系図 外部リンク 於母陀流神 – 國學院大學 古典文化学事業 阿夜訶志古泥神 – 國學院大學 古典文化学事業