サムネイル|羅成（說唐演義全傳） 羅 士信（ら ししん、生年不詳 - 622年）は、中国の唐の軍人。本貫は斉州歴城（現在の山東省済南市）。『説唐全伝』などの古典小説中では、羅成（らせい）として登場する。
羅士信は勇猛で戦に巧み、気ままで荒々しい少年英雄である。後世の創作においては、彼の事迹の一部が羅成というキャラクターに融合され、中国で広く知られた英雄となり、多大な影響を及ぼした。羅成は容貌端正で武勇に優れ、優れた品性を兼ね備えており、通俗演義小説における少年英雄像の模範的存在である。のちに羅通（らつう）ら数代にわたる英雄が生まれ、中国小説史や戯曲の舞台で名を馳せた六大家将の一つとなった。
経歴 613年、張須陀に従って王薄・孫宣雅らを討った。初陣のときには十四歳で、「鎧の身の丈も合っていないのに、どうして陣中に入るのか」と張須陀に言われたのに怒って、ふたつの鎧を重ね着して濰水の上で奮戦し、数人の敵を刺し、一人の首を空中に飛ばして敵をひるませたと伝えられる。614年、張須陀の下で左孝友・盧明月を討った。盧明月との戦いでは、秦叔宝とともに盧明月の本営を奇襲して功績を立てた。616年、張須陀が李密に敗れて死ぬと、裴仁基に従って李密の麾下に入り、総管に任じられた。618年、王世充を攻撃したとき、馬を躍らせて突進し、身に数矢を受けて捕らえられた。王世充に厚遇されたが、邴元真らと同等に扱われたことに不満を持ち、また所有の駿馬を王世充の甥の王道詢に奪われたことに憤って、619年に穀州に逃れて唐に帰順した。高祖李淵により陝州道行軍総管に任じられた。620年、慈澗を包囲し、王世充の太子の王玄応を刺して馬から突き落とした。硤石堡を陥落させ、千金堡を奪った。621年、王世充が平定されると、絳州総管となり、郯国公に封ぜられた。622年2月、王君廓に代わって洺州を守り、劉黒闥の襲撃を受けて敗れ、捕らえられたが屈服しなかったため殺された。太宗はこの報せを聞き深く哀惜し、遺体を探し出して手厚く葬らせ、「勇」と諡（おくりな）した。
羅士信の享年については、『旧唐書』が年二十とし、『高祖実録』および『新唐書』が年二十八とする。張須陀が王薄を討ったときの羅士信の年齢が十四とされるため、『資治通鑑』は享年二十とする見解を取っている。しかし、享年二十説を取った場合も、羅士信が年十四だったときが616年となってしまうのは、『資治通鑑考異』の認めるところである。
評価 『新唐書』:羅士信は、兵士が信頼して従えば先鋒とし、退却する際は自ら殿軍を務め、得た戦利品は全て部下の有功者に分け与え、時には自らの衣や馬を脱ぎ与えることもあったため、兵士たちは命を惜しまず従った。しかし、法の適用は厳格で、親族や旧知に対しても少しも容赦せず、部下たちも心から彼に付いていく者はいなかった。『新唐書/卷191』:士信行則先鋒，反則殿，有所獲，悉散戲下有功者，或脫衣解馬賜之，士以故用命。然持法嚴，至親舊無少貸，其下亦不甚附。
人物・逸話 士信は敗走する敵を追撃し、敵を一人殺すごとにその鼻を削ぎ取り、懐に収めた。帰還すると、鼻の数で殺した敵の数を証明したのである。須陀は大いに感嘆して賞賛し、自身の乗馬を与え、側近として仕えさせた。『旧唐書/卷187』:士信逐北，每殺一人，輒劓其鼻而懷之；及還，則驗鼻以表殺賊之多少也。須陀甚加嘆賞，以所乘馬遺之，引置左右。 いざ戦いとなれば、須陀は先陣を切り、士信は副将としてこれに従った。煬帝は使者を遣わして両者を慰労し、さらに画工に命じて須陀と士信の戦場での姿を描かせ、その絵を内史に上奏させた。『旧唐書/卷187』:每戰，須陀先登，士信為副。煬帝遣使慰喻之，又令畫工寫須陀、士信戰陣之圖，上於內史。 甲辰の日、行軍総管の羅士信が王世充の硖石堡を襲撃し、これを陥とした。士信はさらに千金堡を包囲したが、堡中の人々は彼を罵った。士信は夜間に百余人の兵士に数十人の嬰児を抱かせて堡の下に至らせ、嬰児に泣き叫ばせて、「東都から羅総管のもとに帰参する」と偽らせた。しばらくして互いに言い合って、「ここは千金堡だ、我々は間違えたようだ」と言い、すぐに去った。堡中では士信が既に去ったものと考え、来た者は洛陽からの亡命者だと思い、兵を出して追撃した。士信は道路に伏兵を配置し、堡の門が開くのを待ち、突然突入して殲滅した。『旧唐書/卷187』:及大軍至洛陽，士信以兵圍世充千金堡。中有大罵之者，士信怒，夜遣百餘人將嬰兒數十至於堡下，詐言「從東都來投羅總管」。因令嬰兒啼噪，既而佯驚曰：「此千金堡，吾輩錯矣！」忽然而去。堡中謂是東都逃人，遽出兵追之。士信伏兵於路，俟其開門，奮擊大破之，殺無遺類。『資治通鑑/卷188』:甲辰，行軍總管羅士信襲王世充硤石堡，拔之。士信又圍千金堡，堡中人罵之。士信夜遣百餘人抱嬰兒數十至堡下，使兒啼呼，詐云「從東都來歸羅總管」。既而相謂曰：「此千金堡也，吾屬誤矣。」即去。堡中以為士信已去，來者洛陽亡人，出兵追之。士信伏兵於道，伺其門開，突入，屠之。 士信は初め裴仁基に礼遇され、その知己の恩に感じ入っていた。東都が平定されると、私財を投じて仁基の遺体を探し出し、北邙に手厚く葬った。さらに「私が死した後は、この墓の傍らに葬ってほしい」と語った。彼が亡くなると、果たして仁基の墓の左隣に葬られ、遺志が叶えられた。『旧唐書/卷187』:士信初為裴仁基所禮，嘗感其知己之恩，及東都平，遂以家財收斂，葬於北邙。又云：「我死後，當葬此墓側。」及卒，果就仁基左而托葬焉。
羅成に関する民間伝説 「羅成の占い」は、中国民間に広く伝わる物語であり、隋唐時代を題材とした演義小説を通じて普及してきました。物語は、若くして名を馳せ、傲慢で自信過剰な武将・羅成が、戦勝の帰途、とある占い屋の露店に出会う場面から始まります。占い師が彼のために占うと、陽寿は尽きており、二十三歳までしか生きられないと告げます。羅成は激怒し、かつて徐茂公（李勣）が自分の寿命を七十三歳と占ったことを主張します。しかし、占い師は彼が少年の頃から戦場で犯してきた「五つの過ち」を次々と指摘します。それは仁義に背く行為や無実の者を殺害したことなどであり（異なる版本によって過ちの内容は異なり、例として京東大鼓版の五つの過ちは、秦瓊に「五虎断門槍」の奥義である最後の三手を教えなかったこと、義兄弟の程咬金を殴ったこと、血縁の誓いを交わした義兄弟の単雄信を処刑したこと、毒酒で妻を殺したこと、泥酔して皇帝の寝床で眠るという不敬罪です）、それぞれの過ちが十年ずつ寿命を縮め、合計五十年を失ったため、二十三年しか残されていないと説明します。羅成は反論の言葉もなく、黙り込んでしまうのでした。
明光市の民間伝説によると、隋末の瓦岗寨挙兵期、羅成は同盟者の連絡と盱眙の隋軍偵察を命じられた。彼は清明山一帯に散在する「狗頭石」の地形を利用し、山腹に三重の石陣を設置。わずか五百騎の兵で敵をおびき寄せた。隋軍四千人が山下まで追撃し、馬を捨てて攻め登った瞬間、伏兵が岩石を転がし落とすと、巨石の雨のように襲い掛かり、隋軍は千近い死傷者を出して潰走した。羅成は石をもって兵に代えるこの計略で知略による勝利を収め、清明山に残る石積みは今もこの伝説を伝えている。
清明山の戦いの後、孟州城の守将・張鉄漢は雪辱を果たすため陳堆寨を攻撃した。戦闘で殷雷に重傷を負わせるも、羅成に槍で刺され退却。羅成は復讐と後顧の憂いを絶つため、配下を率いて羅嶺へ移り秘密裏に練兵を行うとともに、秦瓊の援軍を要請。数日後、連合軍は孟州城を急襲し、羅成は張鉄漢を槍で突き伏せ、殷雷がその首を斬り落とした。隋軍は潰走して降伏。義軍は兵糧を分配した後、隋朝の糧秣基地であったこの城に火を放ち、二日二晩燃え続けた大火は「羅成、孟州城を焼く」の伝説を生み、庄陳村に残る焼け焦げた瓦礫と共に今日まで語り継がれている。
任丘地方に伝わる民話によれば、唐代の勇将・羅成は愛馬・白龍駒とともに幾多の戦いに勝利してきたが、ある夏の合戦で大敗し、わずか数十騎を率いて周村へ追い詰められた。村の東・北・南は敵軍に包囲され、西は泥濘の河だけが退路であった。絶体絶命の中、川を渡って脱出を図ったが、裏切った馬丁が白龍駒の飼料に毒を仕込んでいたため、渡河中に馬が狂乱。羅成の兜を振り落とし（後に「羅成帽子」と呼ばれる地となる）、ついに人馬ともに泥の河に沈んだ（この地は「羅成墳」と伝えられる）。その後、村では夜毎に白龍駒の嘶きが聞こえていたが、半年後にはぱったりと止んだという。人々は「白龍駒の魂が主君の仇を討ちに出たのだ」と語り継ぎ、主従を弔うために河畔に「白馬廟」を建立した。今も残る三つの史跡は、この哀切な物語を静かに今に伝えている。
形象の変遷 『隋唐両朝志伝』や『唐書志伝』には羅成の物語はなく、羅士信のみが登場する。『大唐秦王詞話』では羅成と羅士信は同一人物であり、「羅成、字は士信」とされている。同『詞話』にも同様の記述があり、単雄信が王世充に推挙した大将について「姓は羅、名は成、字は士信」と述べられている。彼は秦王（李世民）配下の勇将であったため、元吉・建成に憎まれた。殷王（建成）と斉王（元吉）が劉黒闥征伐の軍を率いた際、羅成に出陣を命じ、蘇定方によって淤泥河で射殺された。
『隋史遺文』に至ると、羅成と羅士信は別人として描かれる。羅士信は歴史上実在した人物で、「年十四、短にして悍なり」とあり、大力で闘牛を引き分けるほどであった。秦瓊（秦叔宝）と親友になり、秦瓊に従って張須陀のもとで農民反乱を鎮圧し、のちに秦瓊と共に唐に降った。勇敢に戦ったが、性格は粗暴であった。一方、羅成は完全に作者の創造した架空の人物で、羅芸の子であり、秦瓊とは従兄弟の関係にある。秦瓊が幽州へ配流され、校場で武術試合が行われた際、羅成は秦瓊に代わって飛来する鷹を射落とし、勇敢さの中に少年らしい無邪気さを併せ持つ英雄像を示した。『隋唐演義』は『隋史遺文』の設定をそのまま継承し、さらに羅成にまつわる物語を付け加えている。
『説唐全伝』では羅士信という人物像を抹消し、両者の性格・経歴・最期を羅成一人に融合させている。これにより民間で老若男女に広く知られる羅成像が定着した。同作品は羅成の鬼神の如き勇猛さを大いに喧伝し、智略によって長蛇陣を破り、武状元を勝ち取り、尉遅恭と大いに戦い……最後には淤泥河で奸王の手によって悲惨な死を遂げるという、悲壮にして忠義の少年英雄として描かれている。
羅成のイメージの変遷全体をみると、実際には羅成と羅士信という二人の人物が存在しており、『隋史遺文』以前には羅士信だけが存在し、『隋史遺文』で新たなイメージとして羅成が登場した。小説家はあえて羅士信を捨てて架空の羅成を創り出したのであり、このことは英雄伝奇作家の想像力の豊かさをよく示している。
後世の創作 明代の演義小説 明代の隋唐を題材とする小説群において、羅士信の人物像は重要な変遷を遂げている。『隋唐両朝志伝』では、羅士信は太原の人とされ、十六歳の時に驕兵の計を用いて丘瑞を大敗させた。後に李密に従って唐に帰順し、第九軍総管に任じられるが、劉黒闥征討の際に山南の小道で伏兵に遭い、乱れ矢を受けて射殺された。『唐書志伝通俗演義』における羅士信は歴城の人で、官は絳州総管に至り、郯国公に封じられた。自ら志願して王君廓を救うために洺水城へ入城し、八日間にわたって同城を守り抜いたが、城が陥落して捕虜となり、死を前にしても屈せず斬首された。
明の諸聖隣が著した『大唐秦王詞話』には初めて「羅成」の名が登場し、「羅成、字は士信」という独自の設定をとり、歴史上の羅士信と後世に創作された羅成とを同一人物に統合している。作中では羅成は西方白虎神の降臨として描かれる。もともと李密配下の五虎将の一人であり、のちに李世民に帰順した。かつて法場を襲って秦瓊と尉遅恭を救出し、蘇定方と百余合にわたって戦いこれを打ち破ったが、最終的には李建成と李元吉に陥れられ、蘇定方の計略にかかって周希坡の淤泥河にて乱れ矢を受けて射殺された。享年わずか二十歳。死後もなお亡霊は消え去らず、陰兵を率いて李世民の陣に加勢したという。
『隋史遺文』は、それ以前の『大唐秦王詞話』における「羅成、字は士信」という合一設定を打ち破り、歴史上の羅士信と架空の羅成を二人の独立した人物として分離した。羅成は北平王羅芸の子で、秦瓊の従弟にあたり、容貌は端正、槍術に秀でている。秦瓊が北平府の校場で武術試合に臨んだ際、弓術を不得手として窮地に陥ると、羅成は物陰から弩で飛ぶ鷹を射落とし、従兄の危機を救った。一方、羅士信は秦瓊の親友であり、勇猛で戦に長け、李世民に従って劉黒闥を征討する中で戦死した。
清代の演義小説 清代小説『隋唐演義』は、『隋史遺文』の設定をそのまま引き継いでいる。羅成は羅芸の子であり、年若い英雄で、羅家槍の遣い手として万夫不当の勇を誇る。父子が唐に帰順した後、夏王竇建徳が攻め寄せたが、羅成に撃ち破られた。追撃の最中、建徳の娘である竇線娘が馬を駆って出陣する。羅成が矢を放つと、線娘はそれを手で受け止め、矢に「小将羅成」の四文字があるのを見て取った。線娘は弓を引き絞って金弾を放ち、羅成の右手に命中させる。その弾には「線娘」の二字が刻まれていた。二人は戦場で互いに恋慕の情を抱く。その後、花木蘭の妹である又蘭が男装して燕北に赴き、線娘に代わって羅公子に書簡を届けた。羅成は花又蘭と同床で就寝したが、又蘭が女性であると知っても身を慎み決して乱さなかった。この行いは唐帝と竇后から大いに称賛され、唐帝の指婚により、羅成は竇線娘および花又蘭と夫婦の契りを結んだ。一方、羅士信はもともと牛飼いの童であった。幼くして両親を失い、極めて腕白であったが、体躯は頑健であった。秦瓊と義兄弟の契りを結んでからは彼に武芸を学び、熟達した技量を身につける。秦瓊が他郷へ流浪すると、士信は秦瓊の家族を守るため悪徳官吏の周郡丞を殺害し、やむなく遠く瓦崗へ落ち延びて、ひたすら隋への反逆に身を投じた。唐に帰順した後は副先鋒に任じられたが、王世充討伐の戦いで戦死した。
清代小説『説唐全伝』は羅士信という人物像を削除し、羅成のみを残した。羅成は羅芸の子で、眉目清秀、智勇兼備の人物である。七歳で猛虎を打ち倒し、十二歳で番兵を破った。家伝の丈八滾雲槍は重さ二百四十斤、羅家槍法を得意とする。乗騎は西方小白龍といい、風の如く速い。白虎星官の生まれ変わりで、隋朝では第七番目の好漢とされる。従兄の秦瓊が燕山へ流罪となったことで両者は再会し、互いに武芸を教え合った。彼は最も強力な回馬槍を教える段になると、あえて秘して伝えず、同じく秦瓊も撒手鐧を教えずに残した。秦瓊の母の祝寿のため、彼ははるばる済南へ赴き、賈柳店における義兄弟の契りに加わった。程咬金が彼と単雄信の相打つさまを見ようと、双方に虚言を吹き込んで仲を裂くと、彼は単を地面に押さえつけて拳を振るったが、秦瓊に一喝されて止められ、腹立ち紛れに燕山へ帰ってしまった。父の厳命を顧みず、ひそかに瓦崗軍を助けて楊林の一字長蛇陣や楊義臣の銅旗陣を破り、後には自らも瓦崗軍に加わった。揚州の武芸試合で父の仇である蘇定方に遭うと、これを散々に打ち据えたが、李世民の説得によりその命を許した。次々に四十二人の大将を討ち取り、状元の兜・鎧・袍・帯を勝ち取った。城を脱出する際には、行く手を阻む楊林を刺し殺し、英雄たちの道を開いた。徐茂公らは李世民を密かに逃がしたため追放されて詩を残し去り、李密は羅成と秦瓊に追捕を命じたが、二人は追わなかったために彼らもまた李密から放逐された。ついに程咬金の説得と母の言いつけに従い、唐に帰順する。尉遅恭は彼を小柄と侮り、不意に頭上へ高く持ち上げたが、彼は両手で尉遅恭の耳を打ち、一撃で気絶させた。秦瓊や程咬金と力比べをした際には、疾走する二頭の駿馬を両手で押さえつけ、「止まれ」と微動だにさせなかった。飛刀の使い手である馬賽飛を擒にし、唐陣に斬り込んだ単雄信を擒にし、王世充ら五王を擒にするなど、幾度も戦功を重ねた。李淵により越国公に封じられた。やがて李世民が陥れられて獄に繋がれると、彼も官職を剥奪されて郷里へ帰された。その後、建成と元吉に脅迫されて劉黒闥を防ぐため出陣するが、空腹のまま奮戦して力尽き援軍も絶たれ、蘇定方の計略に陥り淤泥河に誘い込まれ、乱れ矢を全身に浴びて死んだ。死後、妻の夢にその姿を現した。
近現代の評書 陳蔭栄の評書『興唐伝』では、再び羅成と羅士信が二人の人物像に分けられている。羅成は五つの鈎を仕込んだ五鈎神飛槍を使い、敵を刺せばその皮肉を鉤でえぐり取る。槍法の奥義は回馬槍、および穂先を震わせて七つの幻影を生み出し敵を惑わす「梅花七蕊」であり、その経歴は『説唐全伝』とほぼ同じである。一方、羅士信はもともと牛飼いの孤児で、大刀の王君可に引き取られた。生まれつき神力の持ち主で「今世の孟賁」と称され、素手で闘う二頭の牛を引き離し、さらに飛毛腿の健脚と飛石で鳥を打ち落とす特技を身につけていた。後に秦瓊に義弟と認められ、共に瓦崗寨に身を投じて幾度も戦功を立てたが、虹霓関攻略の際に守将新月娥の計略で陥穽に誘い込まれ、坑内に仕掛けられた鋭利な刀と竹の杭に刺し貫かれて死んだ。
伝記資料 『旧唐書』巻一百八十七上 列伝第一百三十七上 忠義上「羅士信伝」 『新唐書』巻一百九十一 列伝第一百十六 忠義上「羅士信伝」
脚注
関連項目 隋唐演義