高麗葬（こうらいそう、コリョジャン）は、朝鮮の高麗時代または古代社会に存在したとする説や、説話・伝承に由来するものとする見解があり、その実在性については諸説ある。老齢により労働が困難となった高齢者を遺棄したり、生きたまま埋葬したとされる内容が伝承として語られている。
東洋学者・ウィリアム・グリフィスの1882年に出版した『隠者の国・朝鮮』で「朝鮮社会で老人を生きたまま埋めてしまう高麗葬と山神や海神のために人を供える人祭（人身供養）が盛んに行われたため」、李氏朝鮮王（どの王か不明）によって、人身供養と共に禁止された悪習として、初めて広く世界に紹介された。
概要 グリフィスは、高麗葬とは日本でも17世紀頃まではあり、朝鮮（19世紀末）では依然として続けられている「老人を生きたまま埋めてしまう習慣」で人身御供の迷信の類であると、紹介していた。これは、高句麗の時代に大きな墓を作り、墓室（土室）に老境極まって小児のようになった老人を入れて命が尽きるまで中で生活できるよう食料と共に封じ、死後は副葬品を足してそのまま葬ったという話 をやや省略して伝えたもので、高麗塚や高麗墳とも呼ばれたのはこのためである。その後、生きたまま葬ることから、老いて働けなくなった親や認知症の親を山に運んで一定期間の食料とともに置いてくる慣習に変わり、高麗葬と呼ばれるようになったという。捨てた場所により高麗山や高麗谷などとも呼ばれたわけであるが、高麗の名前がついているもののコリアと同じ程度の意味で、必ずしも高麗王朝と関係があるわけではない。
説話の内容
実態 高齢者虐待を厳罰に処した高麗の制度 高麗時代には、反逆とともに不孝が重罪とされ、厳しく処罰されたとされる。『高麗史』には、「祖父母や父母が存命であるにもかかわらず、子や孫が財産を分けて扶養しない場合は懲役二年に処する」との規定が記されている。また、国王が孝行者や高齢者に対して宴を開き、物品を下賜したとの記録も残されている한국민족문화대백과사전 「국로연」 2023年02月07日。
宋の徐兢（1091年～1153年）が著した『高麗図経』には、極貧のため親の葬儀を行えず遺体が放置された事例が紹介されているが、これをもって生存する老親の遺棄を示すものではないとする見解もある。このため、高麗において老親の遺棄が一般的な風習であったとする説には疑問を呈する見解もある。
「高麗葬」が史料上初めて現れる記録
『朝鮮王朝実録』には次のような記述がある。
『世宗実録』の解釈に対する反論 上記の記述については、『朝鮮王朝実録』に高麗葬と類似する風習が存在したことを示すものとする見解がある一方で、「外舎に移す」という表現を老親の遺棄と解釈するのは誤読であり、過度な拡大解釈であるとする指摘もある。「外舎」は内舎に対する外棟を意味し、単に居住場所の区分を示す語であるとされる。
『国朝人物考』には、病を患った人物が外舎に居住した事例も記録されている。
孝子伝・起老国縁譚由来説 老母を山中に遺棄するという説話については、中国の『孝子伝』やインドの『雑宝蔵経』（「起尸国縁」）に由来する類話が存在するとされ、これらが後世の説話形成に影響を与えた可能性が指摘されている。
「起老国縁譚」は以下のように伝えられている。
虎害に基づく高麗葬否定説 朝鮮半島の山地には近世以前まで虎や豹が生息していたとされ、民間には「一年の半分は虎に襲われた者の弔問に行き、残りの半分は虎狩りに出る」といった誇張的な言い回しも伝えられている。また、朝鮮王朝期の記録には宮廷周辺に虎が出没した事例も残されている『中央日報』記事。
こうした動物被害の存在から、山中に高齢者を遺棄するような慣習が実際に成立し得たかについては疑問を呈する見解もある。
韓国国内の反応 韓国の歴史学界では、高麗葬の実在性を全面的に否定する見解が一般的である。すなわち、高齢者を遺棄する風習としての高麗葬が実際に制度として存在したことを示す文献的・考古学的証拠は不十分であり、儒教的価値観が強く浸透していた朝鮮社会において、そのような風習が広く行われていた可能性は低いとする立場が取られている。
また、「高麗葬」という用語の成立過程については、日本統治時代を含む近代以降の言説の中で形成・定着した可能性を指摘する見解もあり、実態よりも後世の解釈や伝承的要素が影響しているとする分析も存在する。そのため、高麗葬は歴史的制度というよりも、後世における概念的な枠組みとして理解される場合がある。
釜慶大学校史学科の姜仁旭教授（現・慶熙大學校史学科教授）は、韓国において親を遺棄する風習が存在したとする説について文献的根拠は乏しいと指摘し、現在の学界の多数説では「高麗葬」は実在した風習ではないとされていると述べている。また、関連する記述は説話や民話を除けば19世紀末以降の外国人による記録に集中しており、それが実際の制度や慣習であったことを裏付ける文献学的・考古学的証拠は確認されていないとする見解がある。
韓国テレビ局MBCの番組『神秘なTVサプライズ』は、2011年、高麗葬は「多くの文化財が埋蔵されている墓を盗掘するため日本がねつ造した言い訳だ」という反日の論調でこれを伝え、「高麗葬が学者らの主張通りに、日本によるねつ造の歴史ならば、いち早く誤った歴史を正さなければならない」と放送したが、高麗葬と盗掘を結び付けた理由は不明である。
現代における用法 現在の韓国においても「高麗葬」という語は、衰弱した親を見慣れない場所に遺棄する行為を指すとする説明があり、日本語の「姥捨山」に相当するとされることがある。また、現代に発生した事件が「新高麗葬」として報道された例もあるとされる。一部では、相手を脅す表現として「高麗葬にして遣るぞ」という言い回しがあったとする記録もあるとされる。
近代文学・映画での描写 1919年に発行された『傳説の朝鮮』には「不幸息子」という童話が収録され、1924年に朝鮮総督府で発行された『朝鮮童話集』には「親を捨てる男」という話が収録されているが、老いた親（前者は祖父、後者は祖母）を高麗葬して山に捨てた父を、子が諭すという内容であった。
近代の韓国小説や映画に取り上げられることもあった。金綺泳（キム・ギヨン（韓国語）:ko:김기영 (영화 감독)）監督が1963年に発表した映画『高麗葬高麗葬（Goryeojang）。金綺泳DVDコレクションに収蔵。日本語字幕付き。第21回東京国際映画祭 「キム・ギヨンふたたび」 2008年10月17日』では、飢えに苦しむ大家族で老いた後妻が死を迫られるという高麗葬の風習が登場する。ただし、主なストーリー内容は血縁関係の無い兄弟と後妻の子供が争うという復讐劇であった。また、1978年に全商国が『高麗葬』という短編小説を書いており、これは『韓国現代短編小説』に収録されている。
脚注
参考文献
『韓国現代短編小説』 中上健次／編 安宇植／訳 新潮社 ISBN 4105182013
（原書は1894年公刊）
関連項目 高麗史 うばすてやま 冠着山#棄老伝説
外部リンク - 北岳山麓合唱団