エドレッド（Eadred、若しくはEdred、923年頃 – 955年11月23日）は、10世紀のイングランド王（在位：946年5月26日 - 955年11月23日）である。 彼はエドワード長兄王と、その3番目の妻とのあいだの次男であり、アルフレッド大王の孫にあたる。 兄のエドマンド王は、狼藉を働く盗賊の襲撃から自分の家令（アングロサクソン時代の役職はこの英語版記事を参照。）を守ろうとして殺害された。 その時点でエドマンドの2人の息子、エドウィとエドガーはまだ幼児であったため、弟であるエドレッドが王となった。彼は晩年に健康を大きく損ね、30歳を少し超えた年齢で死去したが、生涯結婚しなかった。彼のあとは甥たち、エドウィ、次いでエドガーが相次いで王位を継承した。
エドレッドの年長の異母兄アゼルスタンは、924年にハンバー以南のイングランド王権を継承し、927年に南ノーサンブリアのヨールヴィーク王国を征服した。 エドマンドとエドレッドはいずれも王国全体の王権を継承したが、ヨーク民衆がヴァイキング系の王を受け入れたため、その支配をまもなく失うこととなったが、最終的には両者とも自らの治世の終わりまでにはそれを回復した。 954年、ヨークの有力者たちは最後のヨーク王血斧のエイリークを追放し、エドレッドは北ノーサンブリアのバンバラを支配するアングロ・サクソン系の統治者を、ノーサンブリア全域を一元統治する最初のに任命した。
エドレッドは兄王エドマンドと非常に親密であり、母のエドギフ、、そして「半王（Half-King）」と呼ばれるほど強大であったイースト・アングリア太守アゼルスタンなど、エドマンドの主要な助言者の多くを引き続き登用した。 の修道院長で、のちにカンタベリー大司教となるダンスタンは親友であり助言者でもあった。 エドレッドは晩年、ウィタン（王の評議会）に出席できないほど病状が進んだ際、ダンスタンに勅書の起草を認めたようである。
が本格的に結実するのは甥エドガー王の治世になってからであるが、エドレッドはその運動初期段階における強力な支持者であり、彼は改革運動の指導者2人、すなわちとダンスタンに近しい関係であり、エセルウォルドをの修道院長に任命している。 しかし、先行する諸王と同様に、エセルウォルドの周辺の人々が抱いていた「ベネディクト会修道制こそ唯一価値ある宗教生活である」という見解を共有していたわけではなく、息子を持つ既婚者であったをに任命した。
背景 9世紀、ウェセックス、マーシア、ノーサンブリア、イースト・アングリアの4つのアングロ・サクソン王国は、ヴァイキングの襲撃による攻撃をますます受けるようになり、865年の大異教軍による侵攻で頂点に達した。878年までに、彼らはイースト・アングリア、ノーサンブリア、マーシアを制圧し、ウェセックスもほとんど征服しかけたが、その年に西サクソン人はアルフレッド大王のもとで反撃し、で決定的勝利を収めた。880年代から890年代にかけて、アングロ・サクソン側はウェセックスと西部マーシアを支配したが、イングランドの残りの地域はヴァイキング支配下にあった。アルフレッドはブルフ（要塞化を施した軍事拠点）のネットワークを構築したが、これは、娘婿のおよび長男エドワードの助けを得て、890年代に再燃したヴァイキングの攻撃を挫くうえで役立った（エドワードは、899年にアルフレッドが死去すると王となった）。909年、エドワードは西サクソン人とマーシア人の部隊を送り、ノーサンブリアのデーン人を攻撃させた。翌年、ヴァイキングは報復としてマーシアを襲撃した。 彼らがノーサンブリアへ戻る途中、アングロ・サクソン軍は彼らを捕捉し、した。これによりノーサンブリア系ヴァイキングの脅威は一世代にわたって終息した。910年代、エドワードと、妹でありエセルレッドの未亡人であった『マーシアの貴婦人』ことエセルフリーダは、アルフレッドの要塞網を拡充し、ヴァイキング支配下の東部マーシアとイースト・アングリアを征服した。エドワードが924年に死去した時点で、彼はハンバー以南の全イングランドを支配していた。
エドワードの後を継いだのは長男アゼルスタンであり、彼は927年にノーサンブリアの支配権を掌握して、全イングランドの最初の王となった。ほどなくして、の諸王、の王、そしての王が、彼の宗主権を承認した。この後、彼はにおいて、「イングランド人の王」などの称号、あるいは誇張された形で「ブリテン全土の王」といった称号を用いるようになった。934年、彼は兄王アゼルスタンが敢行したに参加した。そして937年、スコットランド、ストラスクライド、ヴァイキングの連合軍がイングランドへ侵入した。アゼルスタンは自身に反旗を翻したこの連合軍をを収め、ブリテン島における支配的地位を固めた。アゼルスタンは939年10月に死去し、アゼルスタンの異母弟・エドレッドの実兄エドマンドが2代目イングランド王となった。彼は全イングランドの王位を継承した最初の王であったが、まもなく北部の支配を失った。その年のうちに、ダブリン王国のヴァイキング王が海を渡ってヨーク王となった。彼はさらにマーシアへ侵攻し、エドマンドは北東マーシアの割譲を強いられた。グズフリスソンは941年に死去し、942年にはエドマンドが五市地方を奪還した。944年、彼はヨークのヴァイキング王たちを追放し、イングランド全土の支配を回復した。946年5月26日、彼はグロスタシャーので、追放刑を受けた無法者による襲撃から自分の家令を守ろうとして刺殺され、息子たちがまだ幼児であったため、弟であるエドレッドが王位を継いだ。
家族と若年期 エドレッドの父エドワード長兄王には3人の妻がおり、8人または9人の娘と5人の息子がおり、娘たちのうち数人は大陸ヨーロッパの王侯と結婚している。エドワードの最初の妻の子であるアゼルスタンは894年頃に生まれたが、彼女はおそらくアルフレッド大王が死去した頃に亡くなったと考えられている。というのも、901年までにはエドワードがと結婚しているからである。919年頃、彼はと結婚し、彼女との間にエドマンドとエドレッドという2人の息子をもうけた。12世紀の年代記作者マルムズベリーのウィリアムによれば、エドマンドは939年に王位に就いた時点でおよそ18歳であったという。このことから彼の誕生年は920〜921年頃となり、父エドワードは924年に死去しているため、エドレッドは923年頃に生まれたことになる。彼には実姉妹が1人、あるいは2人いた。その一人、はウィンチェスターの修道女となり、のちに聖人として崇敬された。マルムズベリーのウィリアムは、エドレッドには母と同名のエドギフというもう1人の実姉妹がいたと述べており、彼女はアキテーヌ公ルイと結婚したとしている。ウィリアムの記述は歴史家とショーン・ミラーによって支持されているが、アゼルスタンの伝記作者であるは、彼女は実在せず、ウィリアムがエルフレッドの娘エルフギフと混同したのだと主張している。
エドレッドは兄とともにアゼルスタンの宮廷で育てられ、さらに重要な大陸出身の亡命者2人、甥のフランク王族ルイ（のちの西フランク王）およびブルターニュ貴族（のちのブルターニュ公）とも共に育った可能性が高い。 マルムズベリーのウィリアムによれば、アゼルスタンはエドマンドとエドレッドに深い愛情を示していたという。「父の死の時にはまだ幼児であった彼らを、彼は愛情深く育て上げ、成長すると自らの王国の一部を分け与えた」。 939年、アゼルスタンの死の直前に開かれた王会（王の集会）において、エドマンドとエドレッドは勅書S 446に証人として署名している。 この勅書は、彼らの実姉妹エドブルフに土地を授与するものであった。 2人はいずれもregis frater（「王の兄弟」）として署名している。これが、エドレッドが証人として名を連ねたアゼルスタン治世下での唯一の勅書である。
エドマンドの治世において、エドギフとエドレッドは多数の勅書に証人として署名しており、これは王家内部の強い協力関係を示している。当初はエドギフが先に署名していたが、943年末または944年初頭の ある時点からエドレッドが彼女よりも優先して署名するようになった。これは、彼の権威が次第に増していったことを反映している可能性がある。エドギフはエドマンドの勅書のおよそ3分の1に署名しており、常にregis mater（「王の母」）として記されている。彼女は宗教機関および宗教関係者へのすべての授与勅書に署名している。一方エドレッドは半数以上の勅書に署名している。歴史家は「ウェセックス王家において、即位以前の成人男性が、これほどまでに顕著な地位を与えられた例は他にない」と述べている。
治世 ノーサンブリアを巡る戦い
エドマンド1世と同様に、エドレッドは即位と同時にイングランド王国全体を継承したが、それからまもなくノーサンブリアを失い、それを取り戻すために戦わなければならなかった。ノーサンブリアには複数の対立勢力が存在していたため、情勢は非常に複雑であり、複数の時期にヴァイキングの（オーラヴ・シトリクソンとも呼ばれる）がダブリンおよび南ノーサンブリアのヨーク王国を支配した。オーラヴが940年代初頭にヨーク王であった際、彼はエドマンド1世を代父として洗礼を受けたが、これはエドマンドの支配への服従を示すものであり、彼が鋳造した鋳貨もイングランド風の意匠に従っていたが、エドマンドは944年に彼を追放した。エドレッドの治世中、オーラヴとノース系の諸侯血斧のエイリークたちが断続的にヨークを支配した。エイリークはヴァイキングの剣を意匠とする鋳貨を発行しており、これはオーラヴよりもウェセックス王権にとって深刻な脅威となっていたことを意味している。ヨークの有力者たちはノーサンブリア情勢の鍵を握る存在であり、がその中心であった。彼らはヴァイキング王を受け入れることで断続的にイングランドからの独立を試みたが、南部王権の支配に服従した時期も度々あった。 歴史家マリオス・コスタンベイズ（Marios Costambeys）によれば、ノーサンブリアにおけるウルフスタンの影響力は、エイリークのそれを上回っていたようである。 は、ノーサンブリア北部のバーニシアを支配するアングロ・サクソン系の統治者であり、自身の利益にかなう限りにおいてエドレッド王を支持した。しかし、これらの出来事の順序はきわめて不明瞭である。というのも、『アングロ・サクソン年代記』の異なる写本同士が互いに矛盾しており、さらに同時代資料として唯一信頼できる勅書の証拠とも食い違っているからである。946年、949〜950年、955年の勅書はいずれもエドレッドを「ノーサンブリア人の支配者」と記しており、これらはヨークが南部の支配に服していた時期が存在したことを示している。エドマンドの死後、勅書S521は、「その後、彼（エドマンド）に代わって、その同母弟エドレッドが貴族たちによって選ばれた」と記している。『アングロ・サクソン年代記』によれば、彼は即座に「ノーサンブリア全土を自らの支配下に置き」、スコットランド人から服従の誓約を得たという。また彼は、スコットランド人の支援を受けた反乱への対応としてノーサンブリアに侵攻した可能性がある。946年8月16日、エドレッドはによってキングストン・アポン・テムズで戴冠された。この式典には、南ウェールズの、ヨーク大司教ウルフスタン、バンブルフ領主オスルフらが列席した。翌年、ノーサンブリアとマーシアの境界近くにあるタンシェルフにおいて、ウルフスタン大司教と他のヨーク有力者たちはエドレッドへの忠誠を誓った。
しかしヨークの有力者たちはまもなく誓約を破り、エリックを王として受け入れた。 これに対しエドレッドは軍を率いてリポンへ進軍し、大聖堂（ミンスター）を焼き払った。 これは、ウルフスタンの最も富裕な所領の中心であったことから、彼を処罰する意図によるものだったことは疑いない。これに対し、ノーサンブリア人は報復を試みた。『アングロ・サクソン年代記』写本Dによれば、「王が帰路についたとき、ヨークにいた軍勢がキャッスルフォードで王の軍を追い付き、大虐殺を行った。 それを知った王は激怒し、再びその地に戻って完全に滅ぼそうと望んだ。 ノーサンブリアの評議者たちはそれを理解すると、エイリークを見捨て、行為の償いとしてエドレッド王に賠償金を支払った」という。 1〜2年以内に、彼らは再び立場を変え、オーラヴを王として迎え入れた。952年、エドレッドはウルフスタンを逮捕し、同年エイリークはオーラヴを追放した。しかし954年、ヨークの有力者たちは再びエイリークを追放し、今度は侵攻によるのではなく、北部住民自身の選択によってイングランド王権へ復帰した。この変化は恒久的なものとなった。エイリークはその後まもなく暗殺されたが、これはおそらくオスルフの示唆によるものであったとされる。歴史家は、この時代にはもはや、単独の冒険者がイングランドに王朝を打ち立てることはできなくなっていたと述べている。 ウルフスタンはその後、おそらく955年初頭に釈放されたが、大司教職への復帰は許されず、代わりにに任じられたようである。 エドレッドはその後、オスルフをノーサンブリア全域の最初の太守に任命した。オスルフの地位はきわめて強固であったため、王には彼を任命する以外の選択肢がなかった可能性が高い。 実際、南部の王がバンバラそのもののエアルドルマンを自由に選べるようになるのは、次の世紀になってからである。エドレッドは遺言において、1600ポンドを、飢饉から民を守るため、あるいは異教徒の軍勢から和平を買うために用いるよう残している。これは、彼がイングランドをまだ安全な国であるとは考えていなかったことを示している。
統治体制
930年代および940年代に発給された勅書は、アゼルスタン王・エドマンド王・エドレッド王の各治世の間で、王権統治が継続しており、政権移行が円滑に行われていたことを示唆している。エドレッドの主要な顧問は、その大半が兄エドマンドから引き継がれた人物であり、少数ながら異母兄アゼルスタンの時代にまで遡る者も含まれていた。カンタベリー大司教オダと、イースト・アングリアの太守であるアゼルスタン（通称「半王」）は、もともとアゼルスタン王の顧問であり、エドマンド治世下で大きな影響力を持つようになった。エドマンドおよびエドレッドの治世におけるアゼルスタン太守の権勢はきわめて強く、「半王（Half-King）」として知られるようになった。 さらに彼の名声は、妻が、エドマンドの后が早世した後、その次男エドガー王子の養育母となったことで一層高まった。アゼルスタン太守の兄弟であるエアドリックはウェセックス中部の太守であり、エドレッドは彼にサセックスの土地を与え、エアドリックはそれをに寄進した。グラストンベリー修道院長で、後にカンタベリー大司教となるダンスタンは、エドレッドが最も信頼した友人かつ顧問の一人であり、彼の勅書の多くに証人として名を連ねている。エドレッドの母エドギフは、継子であるアゼルスタンの治世下では周縁化されていたが、実子であるエドマンドおよびエドレッドの治世において再び大きな権勢を持つようになった。エルフガール（Ælfgar）は、エドマンドの第二王妃であるの父であり、946年から951年までエセックスの太守を務めた。エドマンドはエルフガールに、柄が金で装飾され鞘が銀で覆われた剣を贈り、エルフガールはその剣を後にエドレッドへ献上している。エルフガールは常に太守の中で最後に署名しており、アゼルスタン太守の従属的地位にあった可能性がある。また、ウルフリック・クフィング（Wulfric Cufing）と、ダンスタンの兄弟である別のウルフリックの2名の従士は、エドマンドおよびエドレッドから莫大な土地を与えられており、王権による庇護が地方の小有力者を大貴族へと押し上げ得たことを示している。
エドレッドは、後期アングロ・サクソン王の中でも、成文法典が現存しない数少ない王の一人であるが、「（Hundred Ordinance）」を発布していた可能性は指摘されている。当時、太守は地方において国王に代わって司法判断を下した。エドレッド治世下におけるその一例として、ある女性（おそらく奴隷）が盗まれた事件が知られている。のアゼルスタンという男が盗まれたとされるその女性を所持していることが判明したが、彼がその女性を正当に取得したことが証明できなかったため、彼は彼女をもとの持ち主に返還し、また所有者に賠償金を支払った。しかし、ビュルトヘルス太守（Byrhtferth）は彼に対し、国王に対して自らの「ウェル（wer＝命の価値）」を支払うよう命じ、支払えなかったため、サンベリーの所領を没収させたという。952年には、修道院長エドヘルム（Eadhelm）（おそらく聖オーガスティン修道院の人物）が殺害されたことへの報復として、エドレッドは住民に対する「大虐殺」を命じた。これは共同体による犯罪に対する通常の処罰であった。歴史家は、エドヘルムが当地に新たな修道院を設立しようとし、住民の反発を招いた結果殺害された可能性を指摘している。武力はウェセックス家の諸王がイングランドを支配する上で不可欠な要素であり、歴史家は、セットフォード虐殺を「断続的に解き放たれる、粗野ではあるが恐るべき強制力の誇示」の一例と捉えている。
アングロ・サクソン王廷は巡回的（peripatetic）であり、定まった首都は存在しなかった。他の後期アングロ・サクソン王と同様、エドレッド王の直轄地の大半はウェセックスにあり、王と廷臣はそれらを巡回した。彼の移動宮廷の行程として知られる地点は、タンシェルフを除けばすべてウェセックスに位置している。また、中央財庫も存在しなかったが、エドレッドは聖遺物を携行しており、それらはミサ司祭によって管理されていた。 ダンスタンの最初の伝記作者によれば、エドレッドは「多くの土地勅書、先王たちの古い宝物、そして自らが得たさまざまな財宝という、最も貴重な所有物をダンスタンに託し、修道院の壁の内で忠実に守らせた」とされる。しかし、ダンスタンは財宝を託された唯一の人物ではなく、など他にも存在した。エドレッドは死の床で財産を集め、分配しようとしたが、ダンスタンが自身が保管を担当していた分の財宝を携えて到着する前に崩御した。また、儀礼は極めて重要であった。復活祭の949年に発給された勅書では、エドレッドは「王冠によって高められた者」と描写されており、他の人々から隔絶された、卓越しカリスマ的な存在として王を示している。
勅許状 925年から975年にかけての時期は、アングロ・サクソン王権文書（王憲章・ディプロマ）の黄金時代であった。この時期、勅許状は王権統治の道具として最盛期を迎え、国王たちはそれを王権の威信を示す手段として、また宮廷と地方を結ぶ最も信頼性の高い通信手段として用いた。アゼルスタン王治世末期からエドレッド王治世中頃までに作成された勅許状の大半は、王の文書作成局で作成されたいわゆる「外交文書の主流様式（diplomatic mainstream）」に属している。下に示す勅許状もその一例であり、「エドマンドC」と呼ばれる書記によって書かれた。彼はエドマンド王治世の憲章を2点、エドレッド王治世のものを3点作成している。この様式はおよそ950年頃からエドレッド王治世末までの間にほぼ姿を消す。また現存する憲章の数も減少し、952年および954年に作成されたものは一件も残っていない。この時期の憲章には、他に二つの異なる伝統が存在する。950年頃に見られる劇的な変化の理由は不明であるが、エドレッド王が晩年に健康を害したため、憲章作成の責任を王の文書作成局から他の拠点へ移した可能性が指摘されている。
一つ目の代替的伝統は、940年から956年にかけて作成された「頭韻勅許状（alliterative charters）」である。これらは頭韻の多用や異例な語彙を特徴とし、7世紀のの文体的影響を受けている。作者は高度な学識を備えた書記であり、の周辺人物、あるいは彼自身であった可能性が高い。これらの勅許状はマーシア的な先行例を持ち、テムズ川以北の荘園に関するものが大半である。949年から951年の間にこの種の勅許状が7点現存しており、これは当該期間の総数の半分に相当する。さらに955年付のものが2点知られている。歴史家は次のように述べている。
「『頭韻勅許状』は、相互に密接に関連し、学識と文学作品としてそれ自体きわめて興味深い、特異な史料群を成している。ディプロマとして見た場合、それらは創意に富み、生き生きとしており、心地よいほど混沌としている。外交文書の主流からは明確に区別されるが、それでもなお、王の集会において行われた土地譲渡儀礼の中枢から生み出されたものであるように見える。」
もう一つの代替的伝統は「ダンスタンB勅許状（Dunstan B charters）」である。これらは「頭韻勅許状」とは対照的に、簡素で飾り気のない文体を採用し、通常見られる冒頭の祈願文（invocation）や前文（proem）を欠いている。これらはダンスタンおよびグラストンベリー修道院と結び付けられ、エドレッド王治世中に発行されたものはすべてイングランド南部および西部の荘園に関するものである。この様式の勅許状は951年から986年の間に作成されたが、その先駆けとみられるのが、949年にとその所領をカンタベリー大聖堂に与えた勅許状である。この文書は、ダンスタンが「自らの指で」書いたと主張している。現存する文書は原本ではなく、10世紀後半の作と考えられているが、時代錯誤的要素は含まれておらず、「ダンスタンB勅許状」に特有の文体的特徴を多く備えているため、原勅許状を「改良」した版である可能性が高い。ダンスタンと勅許状との関係を示すさらなる証拠として、彼の命により書写されたの『黙示録注解』写本に付された注釈が挙げられる。この写本の書体は、原本として現存する唯一の「ダンスタンB勅許状」と極めて類似しており、両文書がグラストンベリーの書記によって書かれた可能性が高い。ケインズはこの勅許状を「規律正しく、完全に職業的な仕事」と評している。953年および955年に作成された勅許状は合計8点が現存しており、そのうち6点がこの伝統に属し、残る2点は「頭韻勅許状」である。6点の「ダンスタンB勅許状」には国王の立会署名がなく、ダンスタンは国王が重病により政務を行えなかった際、国王名義で憲章を作成する権限を与えられていたと考えられている。
940年代の「主流様式」勅許状では、国王は「イングランド王（king of the English）」と称されている。一方、950年代初頭の「ダンスタンB勅許状」では、エドレッドは「アルビオンの王（king of Albion）」と記されている。これに対し、「頭韻勅許状」ではエドレッドの称号に複雑な政治的分析が反映されており、最終的にヨークを制圧しきった後になって初めて彼を「全ブリテンの王」と記している。エドレッドの戴冠式の際に発行されたものを含む複数の「頭韻勅許状」では、「アングロ・サクソン人とノーサンブリア人、異教徒とブリトン人の諸王国の統治」といった表現が用いられている。ケインズは「もちろん、この種の証拠を過度に重視するのは危険である。しかし、それでもなお、少なくとも一人の観察者の目には、全体はその構成要素の総和以上のものではなかった、という事実を思い起こさせる点で興味深い。」と指摘している。
貨幣
後期アングロ・サクソン時代のイングランドで一般に流通していた唯一の硬貨は、銀製のであった。半ペニー硬貨は非常に稀であったが、エドレッド治世にさかのぼるものがいくつか発見されており、そのうちの1枚は4分の1ペニー硬貨を作るために半分に切断されている。エドワード長兄王の治世には、ペニー貨の平均重量はおよそ24グレーンであったが、これはエドガー王のに至るまで徐々に減少し、エドレッドの時代までにはその減少幅は約3グレーンに達していた。。いくつかの例外を除けば、前代の治世における85〜90%という高い銀含有率は、エドレッドの下でも維持された。
エドレッド治世における一般的な貨幣型の1つは BC型（bust crowned）と呼ばれ、表面（obverse）に王の頭像が描かれている。多くの BC 硬貨は、アゼルスタン治世の原型様式に基づいているが、出来栄えは粗雑である。いくつかは前治世から活動していた貨幣鋳造者によって製作されたが、BC 硬貨を製作した新しい貨幣鋳造者は30人以上おり、そのうち20人近くは1枚の硬貨によってしか確認されていないため、現時点では未発見ながら BC 硬貨を製作していた他の鋳造者たちも存在した可能性が高い。
H（Horizontal）型は、表面に王の胸像を持たず、裏面に貨幣鋳造者の名を横向きに記すもので、さらに一般的であった。エドレッド治世については80人を超える鋳造者が知られており、その多くは単一の現存例からのみ確認されている。エドレッド治世で支配的であった様式は、南部と東部では裏面の上下にを備える HT1 型（右図参照）であり、北中部ではトレフォイルの代わりにロゼットを備える HR1 型であった。この HR1 型はおよそ60人の鋳造者によって作られ、エドレッド治世で最も豊富な様式であった。
エドレッド治世のノーサンブリアおよび北東部では、少数の鋳造者が大量生産を行っていた一方、それ以外の地域の硬貨は多数の異なる鋳造者によって製作されていた。鋳造都市名は一部の BC 硬貨には示されているが、H 型では稀である。少数の HR 型にはダービーとチェスターが示されており、また HT1 型ではオックスフォード銘を持つものが1枚、カンタベリー銘を持つものが1枚現存している。エドレッド治世のほぼ全期間を通じて、ヨークにおける主要な貨幣鋳造者はインゲルガー（右図参照）であった。彼はエドレッド、オーラヴ、エイリークのために高水準の硬貨を製作し、エドレッド治世の最後の数か月まで活動したが、その後ヘリガーに交代した。もう1人の大規模な鋳造者はフンレッドで、ヨークがヴァイキングの支配下にあった時期にはダービーで活動していた可能性がある。
宗教
10世紀の主要な宗教運動であるは、エドガーの治世に頂点に達したが、エドレッドはその初期段階における強力な支持者であった。もう一人の推進者は大司教オダであるが、彼は大陸における主要な中心地であると強い結びつきを持つ修道士であった。エドレッドが即位したとき、この運動の将来の指導者となる二人の聖職者、ダンスタンとエゼルウォルドがにいた。ダンスタンはそれ以前にエドマンド王によって修道院長に任命されており、後にになることとなるもこの修道院に在籍していた。またこの改革運動には、特にダンスタンと親密であった有力太守アゼルスタンやエドギフといった世俗の支持者もいた。歴史学者のは、「証拠は間接的で不十分ではあるが、ダンスタンが10世紀初頭のウェセックスにおける有力な女性たち、特にエドギフから多大な支持を得ていたことを示唆している可能性がある」と評している。ダンスタンの最初の伝記作家によれば、エドレッドは空席となっていたクレディトンの司教職を受諾するようダンスタンに促した。ダンスタンがこれを拒むと、エドレッドはエドギフを介してダンスタンを食事に招き、彼女の「女性特有の言葉の才」を用いて説得を試みさせたが、その試みは失敗に終わった。