『神代巻口訣』（じんだいかんくけつ / じんだいのまきくけつ）は、中世の代表的な『日本書紀』神代紀の注釈書で、室町時代の忌部正通の著とされる。全5巻。単に『神代口訣』とも称される。正平22年（貞治6年（1367年））成立とされるが、後世の偽書である可能性が非常に高い。本書を基に江戸時代初期の廣田担齋（広田坦斎）が儒家神道の忌部神道を唱え、忌部正通によってたてられたものとして唱道し儒学者に受容された。
概要 江戸時代に室町時代の書として受容され、鎌倉時代の『釈日本紀』に次いで古い『日本書紀』注釈書とされた。神道思想史上、重要な書と考えられている。忌部正通による『日本書紀』の注釈書『日本書紀口訣』全12巻の中から神代紀の注釈を抜き出したものとされ、神代紀の上巻を6節、下巻を3節に、内容によって9節に分けたものとされる。内容の特徴としては、儒教や宋の時代の中国思想を幅広く取り入れ、『日本書紀』神代紀を宋学の理論によって解釈したものである。「真心」を、天における「神」・万物における「霊」と共通するものとし、人間の倫理としての「清明心」を説いた。神道を根本としつつも儒教・仏教の二道の立場を認める教えであり、その点中世の神道説である伊勢神道などと異なる。本書が偽書でなく中世の書であるなら儒家神道の先駆とみることができるが、疑問視されている。
著者とされる忌部正通については何も知られていない。忌部正通は近年では実在が疑われており、中世日本紀研究者の伊藤聡により『神代巻口訣』が後世の偽書であることが明らかになっている。
中世末期から近世初期にかけて出版事業（開版事業）が発展し、家伝として排他的に伝達されていた知識、「神典」として秘書扱いだったものも出版されるようになり、寛永17年（1640年）に、一条兼良『日本書紀纂疏』・吉田兼倶『日本書紀神代巻抄』・清原宣賢『日本書紀抄』と四書合輯本として『日本書紀神代合解』に初めて掲載された。以降、江戸時代の神道研究に絶大な影響を与えた。儒学者で国学者の山崎闇斎は本書を参照して『日本書紀』神代巻の講義を行っており、闇斎やその弟子たちの垂加派（垂加神道）にも影響が見られる。
近代日本の文脈の中で『古事記』『日本書紀』を解釈し、天孫降臨神話と大嘗祭を結びつけて創られた大嘗祭起源神話を「大嘗会告論」と呼ぶが、この解釈は元をたどれば、忌部正通の『神代巻口訣』から来ているとされていた。近年では偽書の疑いがあるため、天孫降臨神話と大嘗祭を結びつける決定打となった元ネタは、江戸時代中期の国学者平田篤胤の『古事記』『日本書紀』研究と考えられている。
刊本 『日本書紀註釈（中）』（神道大系古典註釈編3）、神道大系編纂会、昭和60年（1985年）
忌部神道 江戸時代初期の廣田担齋（広田坦斎、忌部丹斎）が『神代巻口訣』をもとに唱えた神道で、忌部正通によってたてられたものとして唱道した。根本崇源神道とも。奈良時代から朝廷の祭祀を担う忌部氏の理論と系統を受け継いでいると称し、江戸時代に神道界を牛耳っていた吉田家の吉田神道に対抗しようとした。忌部神道山鹿素行など儒学者に受け入れられた。
山鹿素行は林羅山から儒学を、真言僧の光宥から両部神道を、廣田担齋から忌部神道を学んでおり、山崎闇斎は山鹿素行の弟子の石手常軒から忌部神道の三種大祓の伝を受けた。
注釈
参考文献
宮地直一・佐伯有義監修 『神道大辞典』第2巻、平凡社、昭和14年