悪徳（あくとく、）とは、関連する社会において一般的に道徳的に誤りと見なされる行為、振る舞い、習慣または事柄である。より軽い用法では、悪徳は欠点、否定的な性格的特性、欠陥、弱点、または悪いまたは不健康な習慣を指すことがある。悪徳は通常、人の道徳よりも性格や気質の欠陥と関連付けられる Translation of . 。 悪徳の同義語には欠点、罪、堕落、不正、邪悪さ、腐敗などがある。悪徳の反意語は美徳である。
語源 現代英語においてその本来の意味を最もよく捉えた用語はviciousという語であり、「悪徳に満ちた」を意味する。この意味において、viceという語はラテン語のvitium（「欠陥または欠落」の意）に由来する。
法執行 国または管轄区域によって、悪徳犯罪は刑法において独立したカテゴリとして扱われることもあれば、そうでないこともある。悪徳が法律上明示されていない管轄区域でも、viceという用語は法執行および司法制度においてしばしば、その合法性や客観的な害にかかわらず本質的に不道徳とみなされる活動を含む犯罪の包括的な用語として使用される。
英国では、viceという用語は法律および法執行において売春およびポルノグラフィに関連する刑事犯罪を指すために一般的に使用される。米国では、この用語は薬物、アルコール、およびギャンブルに関連する犯罪を指すためにも使用される。
風紀取締班 風紀取締班（ふうきとりしまりはん）、風紀部隊または道徳部隊とも呼ばれ、一般的には（常にというわけではないが）道徳的犯罪を抑制または制圧することに特化した警察部門である。社会が道徳的犯罪とみなす、または受け入れるものは、国家間、国内、または州ごとの地方の法律や慣習によってかなり異なるが、多くの場合賭博、麻薬、売春およびポルノグラフィなどの活動が含まれる。
宗教 イスラム教の宗教警察や特定のイスラム教国におけるシャリーア警察などの宗教警察は、例えば服装規定、礼拝時間中の店舗閉鎖の遵守、法的に禁じられた飲み物または食べ物の消費、、同性愛的行為なども監視する道徳部隊である。
仏教 仏教の説一切有部の伝統には、108の汚染または悪徳があり、禁じられている。これらは10の束縛と98の傾向に細分される。 10の束縛は以下のとおりである： 恥の欠如 困惑の欠如 嫉妬 倹約（強欲の意味で） 後悔 眠気 散漫 鈍さ 怒り 悪事の隠蔽
ユダヤ教
悪徳を避けることはユダヤ教の倫理における重要なテーマであり、特にムサール文学において顕著である。
キリスト教
キリスト教徒は悪徳に二種類あると信じている： 本能として肉体的な生物体から来る悪徳。これは倒錯しうる（例えば肉欲） 霊的な領域における誤った偶像崇拝から来る悪徳
一種目の悪徳は罪深いが、二種目より深刻でないと信じられている。キリスト教徒が霊的と認識する悪徳には、冒涜（聖性の裏切り）、背教（信仰の裏切り）、絶望（希望の裏切り）、憎悪（愛の裏切り）、無関心（聖書的に「硬化した心」）が含まれる。キリスト教の神学者は、最も破壊的な悪徳は特定の種類の傲慢、または自己への完全な偶像崇拝に相当すると論じてきた。この悪徳を通じて、本質的に競争的なものとして、最悪の悪がすべて生まれると論じられる。キリスト教の神学では、それは本来人類の堕落につながり、純粋に悪魔的な霊的悪徳として、教会がしばしば非難する他のあらゆるものを超えている。
ローマ・カトリック カトリック教会は、習慣的な罪である悪徳と、個々の道徳的に誤った行為である罪そのものを区別する。ローマ・カトリックでは、罪という言葉は道徳的に誤った行為を犯した結果もたらされる状態も指す。この節において、この言葉は常に罪深い行為を意味する。神の聖化の恵みを奪い、神の処罰に値するようにするのは悪徳ではなく罪である。トマス・アクィナスは「絶対的に言えば、罪は悪徳よりも邪悪さにおいて優る」と教えたEntry for vice at NewAdvent.org online Catholic Encyclopedia.。一方で、人の罪が赦された後でも、根底にある習慣（悪徳）が残ることがある。悪徳は最初に罪の誘惑に繰り返し屈することで生まれたのと同様に、悪徳は誘惑に繰り返し抵抗し美徳ある行為を行うことによってのみ取り除かれる。悪徳が根付いているほど、取り除くために必要な時間と努力が大きい。聖トマス・アクィナスは、リハビリテーションと美徳の習得の後、悪徳は習慣としては持続せず、単なる素質として、そして排除される過程にある素質として残ると述べている。中世の彩飾写本は、聖典の典拠が自然にモデルされた適切な態度を育むためのカラフルなスキームとともに流通した。 ルネサンスの作家ピエトロ・ベンボは古典的人文主義のキリスト教的完成を再確認し促進したとされている。
ダンテの七つの大罪
詩人ダンテ・アリギエーリは以下の七つの大罪的悪徳を列挙し、神の像において作られながらも堕落によって歪められた、魂の固有の善への能力の欠陥として構造的に関連付けた：
誇りまたは虚栄: 自己への過度の愛（神または仲間に対する適切な位置の外に自己を置く。ダンテの定義は「隣人への憎悪と軽蔑に倒錯した自己愛」）。七つの大罪のラテン語リストではsuperbiaと呼ばれる。 嫉妬または羨望: 他者の所有物へのうらみ（ダンテ：「他の人をそれから奪う欲求に倒錯した自分の善への愛」）。七つの大罪のラテン語リストではinvidiaと呼ばれる。 憤怒または怒り: 正義を超えた懲罰的欲求とともに、憎しみ、復讐または否定の感情（ダンテの描写は「復讐と意地悪に倒錯した正義への愛」）。七つの大罪のラテン語リストではiraと呼ばれる。 怠惰または怠けること: 時間または他の割り当てられたリソースの怠惰と浪費。怠惰は他者がより一生懸命働かなければならなくなるとして非難される。怠惰はラテン語でaccidieまたはacediaと呼ばれる。 貪欲（強欲、守銭奴）: 必要以上に所有しようとする欲求（またはダンテによると「金と権力への過度の愛」）。七つの大罪のラテン語リストではavaritiaと呼ばれる。 暴食: 食べ物、飲み物または酩酊剤への過度の耽溺、または感覚的な喜びとしての食べ物への誤った欲求（ダンテの表現では「快楽への過度の愛」）。七つの大罪のラテン語リストではgulaと呼ばれる。 肉欲: 過度の性的欲求。ダンテの基準は「肉欲は真の愛から遠ざかる」というものだった。七つの大罪のラテン語リストではluxuriaと呼ばれる。
イスラム教 クルアーンおよび多くの他のイスラム教の宗教的著作は、不道徳とみなされる行為に対する禁止を定めている。
9世紀の学者でカリフの家庭教師であったは、著書の中で6つのcensures（悪徳への禁止）を記述した： 怒り 嫉妬 中傷 わいせつ 酩酊物 快楽の手段
エピクロス主義
厳密には宗教ではなくヘレニズムの哲学であるが、エピクロス主義の倫理は美徳の助けを借りて快楽の生活を達成することを目標に悪徳への治療的アプローチを規定する。エピクロス主義で使用される技術のほとんどは、誤った信念に挑戦し自然と調和した信念を達成することを含む。この点でエピクロス主義は、快楽の合理的追求に基づく完全に自然主義的な非宗教的な美徳と悪徳の理論を仮定する。 脚注
注釈
すべての語源はオックスフォード英語辞典による。 出典
参考文献 Aristotle, trans. H. Rackman. Virtues and Vices, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992. vol. 285.
Newhauser, Richard, ed. In the Garden of Evil: The Vices and Culture in the Middle Ages. Pontifical Institute of Mediaeval Studies, Toronto 2005.
関連項目 悪徳と美徳の目録 中庸 (哲学) 道徳的性格
外部リンク
A bilingual Magazine dedicated to Vices and Addictions