ネ（根、禰、泥、尼）は古代日本の称号（原始的カバネ）の一つで人名、氏名あるいは神名の語尾に付けられる。「古い時代の首長の称号の一種」で 溝口睦子「記紀神話解釈の一つのこころみ」（中の一）『文学』41巻 1336~1343ページ、1973年、起源的には「英雄的首長」の称号と考えられる 軍事カリスマともいう。。ネの称号は氏族系譜や神話創作の過程で抽象化された始祖名や擬人化された神名にも使われた。成務天皇代のカバネ制度導入において「ネ」の称号は他の称号に取って代わられ、「スクネ（宿禰」）のみが残されたと考えられる。
概説 「ネ」の人名（先祖名）は軍事的政治的長としての国造家や軍事的氏族である物部氏族に集中的に見られる。「ネは力強いもの、すぐれた能力をもつものに関わる概念で、それが現実の首長に向けられた時」、「現実的な力によって人々を統率した英雄的首長」の称号と考えられる 溝口睦子「記紀神話解釈の一つのこころみ」（中の一）『文学』41巻 1340ページ、1973年。英雄的首長につけられたネの称号は呪術的首長に付けられた「ミ」と「ほぼ同時期同地域に、同じく首長の称号として併存して」いる これは三、四世紀の初期古墳に埋葬された政治的首長が6対4の男女比から成る、男系的でも女系的でもない双系的（ヒメヒコ制的）性格をもつことと整合している。。そして「ネを名乗る人名の例は、殆んど全て応神天皇以前に限られるという時代的特色をもっている」。このため「ネ」の称号は「三、四世紀における各地の豪族」たちの称号であったと考えられる 英雄的首長としてのネの称号が「根」、「禰」、「泥」、「尼」、「那」、「邇」などと「仮名で、しかも多種類の字で書かれている」のは六〜七世紀の「最初記録化される頃においてすでに半ば過去の霧の中に隠れてしまっていた語である」と考えられる。溝口睦子「記紀神話解釈の一つのこころみ」（中の一）『文学』41巻 1338ページ、1973年。ネの称号は三、四世紀の大和政権下で「オオネ（大禰、大尼）」オオオミ（大臣）やオオムラジ（大連）から推測すればネの首長たちの第一人者がオオネと推測できる。 オオネに対してオオミミ（大耳）、タリネに対してタリミ（垂見）、トネにたいしてトミ（刀美、斗見、富）というように「ミ」の称号の分化とも併存している。、「スクネ（少名、宿儺、宿禰、足禰、足尼）」、「トネ（刀禰、戸根、等禰）」等の派生的称号を生み出したと考えられる。
ネをもつ人名は大きく3つに分類できる。
形容語を冠しているもの オホネ（大禰命、武建大尼命）、タリネ（島垂根王、讃岐垂根王）、フルネ（出雲振根）、イリネ（飯入根、伊理尼）、タラシネ（天帯根命）など。 地名についているもの トチネ（大和国十市郡）、ハリナネ（尾張国針名） 物の名についているもの ツルギネ（剣根）、タマネ（豊玉根） 「トヨ（豊）」は「豊かな」の形容語である
ネの称号は氏族系譜の抽象的始祖名に出てくる。たとえば凡川内国造氏の始祖天津彦根・「アマツヒコネは、”アマツヒコ”即ち天に由来する立派な男という美称にネの称号がついたもので、”〜ネ”を祖先にもつ豪族の始祖として作為的に系譜づけられたと思われる」 溝口睦子「記紀神話解釈の一つのこころみ」（中の一）『文学』41巻 1341ページ、1973年。 ネはさらに「自然崇拝を示す語になったり、後に”神”の範疇に入れられた架空の象徴的人物の称号につけられ」神名や神社名になったと考えられる。 ネの称号はノの称号とも関係が深く、「ネとノは共にほぼ同時期に同地域の首長級の人達の呼称である。 溝口睦子「記紀神話解釈の一つのこころみ」（中の一）『文学』41巻 1344ページ、1973年」
国造りの首長としてのネ 「ネ」の人名が国造や地域を代表する氏祖として古事記、日本書紀、新撰姓氏録等に50例ほど、旧事紀国造本紀には32例が集中して見られる。「ネ」は古代日本において王（軍事的首長）の名称（タイトル）のように思われる。武（雄略天皇）の中国への上表文（478年）は「我々の祖先『ネ（禰）』は自ら甲冑をかぶり、国々を征服していとまがなかった」と解釈することができる。（祖禰躬擐甲胄、跋渉山川、不遑寧處。東征毛人五十五國、 西服衆夷六十. 六國、渡平海北九十五國）。ネの国造はその軍事力により国を支配したと考えられる。 古代資料にみられるネの人名（地名・神名）ネの名 漢字首長の地位等 時代アタネ阿多根山代国造曾能振命が成務天皇期に山背国造に任命。曾能振は曾保理同様ソネが元々か神武天皇期アメノミチネ天道根（旧事紀、姓氏録）紀伊国造神武天皇期ソネ彦己蘇根(彦己曾保理）姓氏録ではどちらの表記も書かれているが、「ヒコ」は後の付加で、曾「保理」は曾「禰」の転化もしくは誤記と考えられ、元来は「ソネ」と考えられる凡河内国造神武天皇期ツルギネ剣根葛城国造（葛木土神）神武天皇期カムオオネ神大根別名に「神骨（カムホネ）」および「八瓜（ヤツリ）」がある。「カム」は美称、「オオネ」は「オホネ」とも発音され、口伝中に「オ」が落ち｢ホネ」と呼ばれ「骨」字が当てられたと考えられる。「オオネ」自体は人名でなく称号であり、そのタイトルを与えられたのが「ヤツリ」と解釈できる。その場合、呼び名は「ヤツリオオネ」となる。本巣国造開化天皇期トヨタマネ豐玉根波多岐国造周防国吉敷郡か崇神天皇期ヤチスクネ八千足尼吉備穴国造景行天皇期シオミスクネ塩海足尼（塩見宿禰）甲斐国造景行天皇期ウナスクネ宇那足尼豊国造成務天皇期オオアトスクネ大阿斗足尼（大阿刀足尼）熊野国造成務天皇期オオカワネスクネオオカワネが元来で足尼は後の付加か大河音足尼伊彌頭国造越中國射水郡か成務天皇期オオフネスクネ大船足尼吉備品治国造成務天皇期オオミナクチスクネ大水口足尼末羅国造大水口足尼の孫・矢田稲吉（やたいなぎ）が国造成務天皇期オオヤギスクネ大八木足尼伯岐国造成務天皇期オタチスクネ小立足尼都佐国造成務天皇期カラセスクネ韓背足尼長国造阿波國那賀郡成務天皇期サヒネ佐比禰旧事紀では佐比禰足尼となっているが元来の「サヒネ」に後から「スクネ」が付加されたと考えられる島津国造対馬国。旧事紀では佐比禰足尼の孫の出雲笠夜命が国造成務天皇期トハスクネ止波足尼比多国造豐後國日高郡成務天皇期ヒトネ比止禰阿尺国造陸奧国安積郡成務天皇期フナホスクネ船穗足尼但遲麻国造成務天皇期フナセスクネ船瀨足尼同書神宮文庫本では「船瀬尼」久自国造成務天皇期ヤグチスクネ矢口足尼淡道国造成務天皇期ワカナガスクネ若長足尼三国国造成務天皇期イナバスクネまたはイニバ印播足尼いにばまたはいなば久努直の祖久努国造遠江国山名郡久努郷仲哀天皇期サキスクネ佐紀足尼大伯国造播磨國邑久郡応神天皇期チハスクネ千波足尼粟国造応神天皇期ツミジスクネ都彌自足尼八代足尼の子明石国造応神天皇期ウサヒトネ宇佐比乃禰乃禰は刀禰の誤写。参照、粟田寛『国造本紀考』。道口岐閉国造常陸国多珂郡道口郷応神天皇期ツクバトネ筑紫刀禰筑紫刀禰は筑波刀禰の誤写。参照、佐伯有清『新撰姓氏録の研究、考証篇第４』、45ページ茨城国造応神天皇期ヤヌシトネ屋主乃禰道奧菊多国造応神天皇期タドリスクネ田鳥足尼都怒足尼の子都怒国造周防國都濃郡仁徳天皇期シワカツスクネ志波勝足尼江沼国造加賀国江沼郡反正天皇期ウナカミスクネ菟上足尼菟足神社が愛知県宝飯郡小坂井町に所在穂国造三河国。朝廷別王を成務天皇期に任命雄略天皇期
物部氏族系譜のネ ネの称号は氏族系譜の中で応神天皇期以前の先祖名に特徴的に出現する。軍事的氏族を代表する物部氏族において「ネ」は「オオネ（大尼、大禰）」、「スクネ（足尼、宿禰）」という称号で特徴的に頻出する。先代舊事本紀、天孫本紀によれば大和政権は足尼（神武天皇代）、宿禰（孝安天皇または成務天皇代）秋津島宮御宇天皇御世，孝安。並緣近宿。元為足尼，次為宿禰，奉齋大神。其宿禰者，始起此時也。・・・志賀高穴宮御宇天皇御世、成務。原為大臣，次為宿禰，奉齋神宮。其宿禰之官，始起此時矣。そして大尼（開化天皇代）大峰大尼命。春日宮御宇天皇御世，開化。為大尼供奉。其大尼之起，始發此時矣。または大禰（崇神天皇代）磯城瑞籬宮御宇天皇御世。崇神。始為大禰供奉。の称号または官号を定め、物部諸氏に任命したという。足尼には物部氏初代の「宇摩志麻治」宇摩志麻治命。此命，橿原宮御宇天皇御世，神武。元為足尼と2代目の「彦湯支（目開）」弟，彦湯支命。亦名，目開足尼。此命，葛城高秋宮御宇天皇御世，綏靖。元為足尼また4代目の「三見」弟，三見宿禰命。漆部連等祖。神名帳云，尾張國海部郡漆部神社。此命，秋津島宮御宇天皇御世，孝安。並緣近宿。元為足尼，次為宿禰，奉齋大神。などを任命した。宿禰は三見足尼に始まり、「大矢口」大矢口宿禰命。此命，廬戶宮御宇天皇御世，孝靈。並為宿禰，奉齋大神。、また「多辨」や「膽咋」物部膽咋宿禰。十市根大連之子。下至金弓連公亦同。此宿禰，志賀高穴宮御宇天皇御世、成務。原為大臣，次為宿禰，奉齋神宮。を任命した。大尼または大禰には「大峰」や「大綜杵」大綜杵命。此命，輕境原宮御宇天皇御世，孝元。為大禰。また「武建」や「建膽心」を任命したという。
「足尼」は天皇の「近宿殿内」の人に対する称号と述べられている「近宿殿内矣。因號-足尼」。これは後代に天皇を「近宿殿内」で護衛する「舎人」の称号に相対する。「足尼」はこれまで「スクネ」と考えられてきたが、「舎人」と同じ「トネ」に対する当て字の可能性もある「舎人」は奈良平安時代以降「トネリ」と呼ばれていたが、元々は「トネ」と呼ばれていた可能性が高い。「リ」の語尾でなく「ネ」の語尾の方が古い称号の規則性に合致しており、出雲国意宇郡の「舎人」郷は今でも「トネ」郷と呼ばれているからである。。
「宿禰」ははじめ（孝安天皇代）称号であったが、後（成務天皇代）にはカバネとなった「孝安御世，始以宿禰為號;成務御世，始以宿禰為官。」。「宿禰（スクネ）」は6〜7世紀の「大兄（オオエ）」に対する「小兄（スクナエ）」に相当する称号とこれまで解釈されてきた兄の履中天皇が「大兄」去来穂別と呼ばれたのに対して、弟の允恭天皇が雄朝津間稚子「宿禰」と呼ばれたことの類推からである。「大（オオ）」に対する「小（スクナ）」の対比は「大禰（オオネ）」に対し「小禰（スクネ）」ともなる。「大禰」と「小禰」は後の「大将」と「少（副）将」に対応する。したがって「宿禰」は副将軍的意味合いの「小禰（スクネ）」に由来する可能性がある「崇神天皇代、四道将軍の一人オオヒコ(大彦)にはスクナヒコタケイゴコロ(少名日子建猪心命）という弟が伝えらえている。英雄的長と考えられる「ヒコ」においてもオオ・ヒコ（大彦）とスクナ・ヒコ（少彦）という同様の名称が見出される。オオヒコとスクナヒコはそれぞれ大将軍と小将軍の称号と考えられる。。 「大禰」は崇神天皇代に初めて作られ「建膽心」が任命され、同時代に「多辨」が宿禰（小禰）に任命されたと伝えられている建膽心大禰命。伊香色雄命子也。此命，磯城瑞籬宮御宇天皇御世。崇神。始為大禰供奉。・・・多辨宿禰命。宇治部連、交野連等祖。此命，同天皇御世，為宿禰供奉。。崇神天皇以前は「大尼」（将軍）という称号があり、崇神天皇からは「大禰」（大将）と「小禰」（少将）の称号に分けられたと解釈可能である。
地域の英雄的首長としてのネ ネの名前が地名を負う場合、人名や始祖名というよりもその地域の英雄的軍事的長の称号と考えられる。地名を負ったネ（ネコ）の首長は下の表の例が知られている。 古代資料にみられるネの人名（地名・神名）ネの名 漢字首長の地位等 備考ツヅキタリネ大筒木垂根王「オオ（大）」および「王」は後の付加と考えられる山城国綴喜郡(筒木 )『古事記』トチネ十千根（十市根、止智尼、十千尼）大和国十市郡物部連遠祖（垂仁紀）ハリナネ尾治針名根尾張国愛知郡針名旧事紀マツヤタネ内避高國避高松屋種長門国厚狭郡松室郷「始め松室郷の首長から後に沙麼縣主になったものと考えられる『日本書紀』（神功皇后紀）
神名としてのネ 延喜式神名帳や古事記、日本書紀等の古代文献には多くの神名や神社名が残されている。それらから「武」、「天」、「大」、「命」、「別」等の美称を除くと、ネ（根、禰、泥、尼、那、邇）の語尾をもつ、以下の名称が見出される。「これらの神名は、自分達の首長をネと呼ぶ人たちによって作り出されたもの」と考えられる。 古代資料にみられるネの神名ネの名 延喜式神名帳 古事記日本書紀 他文献クモネ雲根神社（島根県）天牟羅雲（旧事紀）天押雲根、天忍熊根命姓氏録）キネ発枳神社、木根神社、岐尼神社ソネ曽祢神社、須牟地曽祢神社曽根連（姓氏録）キフネ貴布祢神社アカバネ赤羽神社オミネ乎美祢神社ウルフシネ宇流冨志禰神社コネ許祢神社ツツミネ堤根神社カムネ神根神社イクネ生根神社ウナネ宇奈根（宇流冨志禰神社祭神）マリネ田立建埋根命神社、建真理根（石作神社祭神）建麻利尼命 （旧事紀）イネ伊尼神社ヒネ日根神社タネ多祢神社アネ阿祢神社コマガタネ駒形根神社スガネ同社坐須美禰神社須我禰、須義祢、須我社(出雲国風土記)ウヒヂネ宇比地邇埿土根泥土煮（旧事紀）泥土野（天書紀）スヒヂネ須比智邇沙土根沙土煮（旧事紀）砂土野（天書紀）アヤカシコネ阿夜訶志古泥吾屋惶根・青橿城根アヂスキタカヒコネ阿遅鉏高日子根（阿治志貴高日子根）味耜高彦根イクツヒコネ活津日子根活津彦根スクナヒコネ少名毘古那少彦名小比古尼（『播磨国風土記』）オシホネ天之忍穂耳天忍穂根・天忍骨天忍穂長根（山城国 風土記逸文）アメノツドヘチネ天之都度閇知泥阿麻乃都刀閇乃知尼(粟鹿大明神元記）ヒナテルネカタビチアイコチニ日名照額田毘道男伊許知邇トオツマチネ遠津待根アメノフキネ天之冬衣天之葺根天布由伎奴(粟鹿大明神元記）ワカムロツタネ久々紀若室葛根冬記若室葛根（旧事紀）ニニギネ天津日子番能邇邇藝天津彦根火瓊瓊杵根クシヒネ建日向日豊久士比泥（別）トヨアキツネ天御虚空豊秋津根別（大倭豊秋津島）イナダネ建稲種命伊那陀宿禰ヒトツネ天一根天比登都柱（旧事紀）コヤネ天児屋根天児屋天乃古矢根、天乃子八根命（姓氏録伊香連および中村連の始祖） 「ネ」から「ヌ」・「ノ」へ 古事記、日本書紀、粟鹿大明神元記等の古代文献には「ネ」の他に「ノ」や「ヌ」を語尾にもつ先祖名や神名が見出される。とりわけ「出所の明確なノの例は全て出雲」関係である。出雲において「ネ」はヌやノに転訛したものを見ることができる。天之葺根は天之冬衣と同一人物と考えられ、フキ「ネ」がフユキ「ヌ」へ転訛している。また宇迦都久怒と宇賀都久野も同一人物と考えられ、ウカツク「ヌ」がウガツク「ノ」へ転訛している。ゆえにネはヌを経てノに転訛したと考えることができる。しかし出雲系譜にはもう一つの古い称号「ミまたミミ」から「ヌ」および「ノ」への転訛が見られる。布努都弥美は布怒豆怒と考えられ、フノツ「ミミ」がフノズ「ノ」に転訛している。ここから推察できるのは「ネ」と｢ミ」の併立的首長の称号を出雲では「ノ」または「ヌ」の単一的称号に統合したと考えられることである。
古代資料にみられるノの名読み名 古事記日本書紀粟鹿大明神元記 他文献トヨクモノ豊雲野豊斟渟（とよくむぬ）、豊組野（とよくみの）ヤシマシノ八島士奴美（やしましぬみ）八嶋篠（やしましの）、八嶋野（やしまの）夜斯麻斯奴（やしましぬ）フハノモヂクヌスヌ布波能母遅久奴須奴布波能母知汙那須奴（ふはのもちうなすぬ）フノツヌ布怒豆怒（ふぬづぬ）布努都弥美（ふのつみみ）オミツノ淤美豆奴（おみづぬ）意弥都奴（おみつぬ）八束水臣津野（おみつの）「出雲国風土記」フキネ天之冬衣（あめのふゆきぬ）天之葺根（あめのふきね）天布由伎奴（あまふゆきぬ）ミケノ御毛沼、若後毛沼、豊御毛沼三毛野、稚三毛野櫛御気野（出雲国造神賀詞）ウカツクノ鸕濡渟宇迦都久怒宇賀都久野（新撰姓氏録抄）イリネ三毛野、飯入根飯入根（新撰姓氏録抄）
脚注