クレーテーの牡牛（古代ギリシア語：、、クレース・タウロス）は、ギリシア神話に登場する牡牛である。ヘーラクレースがエウリュステウスに命じられて行った7番目の難行は、クレーテー島にいたこの牡牛を捕られることであった。この牡牛の正体や、牡牛のその後については、様々な説がある。 系譜学者アクーシラーオスは、この牡牛はゼウスのためにエウローペーをクレーテー島に運んだ牡牛だとする（一般には、ゼウスが牡牛に変身していたとされる高津（1960年）、p.67.）アポロドーロス、3巻1・1。。 別の人は、ミーノースが犠牲を求めて神に祈ったところ、ポセイドーンが海中から送り出したのがこの牡牛だとする。ミーノータウロスは、この牡牛の子とされる。 マラトーンで暴れていた牡牛で、テーセウスが退治したのが、この牡牛であるアポロドーロス、3巻1・4。。
クレーテー島の牡牛は、様々な形でギリシア神話のなかで言及される。
神話 クレーテー島の牡牛は、古代ギリシア人にはよく知られていた。元々、クレーテー島では牡牛を至高の神、主神とする信仰があったが、このことが古代ギリシア人の記憶に残り、ギリシア神話で「クレーテーの牡牛」が登場することとなった。アポロドーロスの『ギリシア神話（ビブリオテーケー）』によると： ミーノースの牡牛 ミーノースは自己がクレーテーの王位に相応しいことを証明するため、牡牛を授けてくれるよう神に祈った。ポセイドーンがこれに応え、海中より牡牛を送り出したので、ミーノースは王となり海洋の支配権を握ったアポロドーロス、3巻1・3。。ミーノースは神に祈る際、授けられた牡牛を犠牲に献げると誓約したが、牡牛があまりに立派であったので（別伝、美しかったので）、自分の家畜に加えて隠し、神には別の牡牛を捧げた。ポセイドーンは怒って牡牛を凶暴なものとし、ミーノースの妻パーシパエーに牡牛への情欲を起こさせた。パーシパエーは恋に苦しんで、当時アテーナイを追放されてクレーテーに滞在していた工匠ダイダロスに相談すると、ダイダロスは内部が空洞になった牝牛の木像を制作した。パーシパエーがその中に入って牧場に出ると、牡牛は本物の牝牛だと思って交わった。その結果、パーシパエーは牡牛との間にアステリオス、別名ミーノータウロス（「ミーノースの牡牛」の意味）を生んだ。ミーノータウロスは身体は人間であったが、頭部が牡牛であった。ミーノースはさる神託に従って、子供を迷宮（ラビュリントス）に閉じ込め、これを見張った。この迷宮は、ダイダロスが造ったものである。もつれにもつれて、出口を見つけるのが困難なため、こう呼ばれるアポロドーロス、3巻1・3 -1・4。。
ヘーラクレースの7番目の難行
ヘーラクレースは、ヘーラーの嫉妬の故に気が狂い、自分の子供とイーピクレースの二人の子供を火に投じて殺した。この罪の購いの後、彼はデルポイの神託に従って、エウリュステウスの元で十の難行を果たすことになったアポロドーロス、2巻4・12。。その7番目が、クレーテー島の牡牛を連れてくることであった。この牡牛はミーノースの祈りに応えてポセイドーンが海中から送ったものであるが、ミーノースが牡牛を神に捧げると誓約していたにもかかわらずそれを守らなかったため、怒ったポセイドーンが牡牛を凶暴にしたとされる。ヘーラクレースはミーノースに協力を頼んだが、彼は独力で牡牛を捕らえるようにと答えたので、ヘーラクレースはそれを自分で捕えた。牡牛はエウリュステウスの元に運ばれ、王が見た後解放された。
自由になった牡牛は、スパルタやアルカディアー全土を彷徨い暴れ、ペロポネーソス半島からコリントス地峡を渡って北部のアッティケーに進んだ。こうしてアテーナイのマラトーンの野までやってきたので、住民は大いに迷惑した。
テーセウスによる牡牛の退治
同じ牡牛と考えられるが、マラトーンの野で牡牛が暴れていたので、アテーナイ王アイゲウスは、クレーテーのミーノースの王子であるアンドロゲオースに牡牛退治を指示した。アンドロゲオースはパンアテーナイア祭に来ていて、競技で全勝の成績を収めていた。しかしアンドロゲオースは牡牛に殺され、これが発端となって、ミーノースはアテーナイに戦争を仕掛け、結果的に、アテーナイはクレーテーに毎年7人づつの少年少女を貢ぎ物として送ることになったアポロドーロス、3巻15・7 - 15・8。。
他方、アイゲウス王は子供が生まれないのでデルポイの神託を求め、神託の意味を読み取ったペロプスの子ピッテウスの取り計らいで、息子テーセウスを得ていた（テーセウスはポセイドーンの子であるともいわれている）アポロドーロス、3巻15・7。。テーセウスは長くトロイゼーンにいたが、成長して若者となり、父のアイゲウスの元を訪ねた。テーセウスが息子と知らない父は、牡牛退治を命じ、テーセウスはマラトーンの牡牛を殺したアポロドーロス、摘要1 5 - 6。。その後、王子と認められたテーセウスは、貢ぎ物としての少年少女と共にクレーテー島に渡り、迷宮に住まうミーノータウロスも殺したアポロドーロス、摘要1 7 - 9。。
以上は、アポロドーロスが述べている処である。これらには異なった説がある。
別説 ディオドーロスの伝
シケリアのディオドーロスによれば、ミーノースは毎年生まれた牛の中で最も良いものをポセイドーンに捧げていたが、ある年に生まれた牡牛は特に優れていたので、惜しくなったミーノースは別の劣った牡牛を捧げた。このためポセイドーンは怒って、パーシパエーをして牡牛に恋をさせたシケリアのディオドロス、4巻77・2。。その後、ヘーラクレースはミーノースと協力してこの牡牛を捕らえ、牡牛の背に乗って海を渡り、エウリュステウスの所に連れて行ったと述べているシケリアのディオドロス、4巻13・4。。
またアポロドーロスの語る所ではクレーテーの牡牛はテーセウスによって殺されているが、ディオドーロスの伝える所では、テーセウスは牡牛を捕らえて父であるアテーナイ王アイゲウスの所に連れて行き、アイゲウスは牡牛をアポローンに犠牲として捧げたとしているシケリアのディオドロス、4巻59・6。。
ヒュギーヌスの伝 ヒュギーヌスは、パーシパエーが恋し、ヘーラクレースに退治された牡牛はアプロディーテーの牡牛だったとしているヒュギーヌス、30話。。アプロディーテーはパーシパエーが自分を崇めないので、牡牛への恋を起こさせたというヒュギーヌス、40話。。
アクーシラーオスの伝 一方、アポロドーロスが書中で引用しているアクーシラーオスの伝では、この牡牛はエウローペーを背中に乗せて、クレーテー島に連れ去った牡牛だったとしているアクーシラーオス断片（アポロドーロス、2巻5・7 による引用）。。
クレーテーのミーノーア文明 クレーテー島には、ギリシア人が到来するよりも早く、紀元前2千年紀の初めから半ばまでミーノーア文明が栄えており、この文明は海洋文明で、牡牛を至高神とする信仰を持っていた。古代ギリシア人はミーノーア文明から多くを学び、クレーテーの牡牛信仰を記憶に残し伝えた。ミーノースやミーノータウロスの神話には、往古のミーノーア文明の神の像が反映されている。
脚注
注釈
出典
参考文献 アポロドーロス『ギリシア神話』高津春繁 訳、岩波文庫（1953年） ディオドロス『神代地誌』飯尾都人 訳、龍溪書舎（1999年） ヒュギーヌス『ギリシャ神話集』松田治・青山照男 訳、講談社学術文庫（2005年） 高津春繁『ギリシア・ローマ神話辞典』岩波書店（1960年）