アウンサンスーチー（、ラテン文字表記: Aung San Suu Kyi、ALA-LC翻字法: 、IPA: 。1945年6月19日 - ）は、ミャンマーにおける民主化運動の指導者、元下院議員、元国家顧問。ミャンマーの英雄アウンサン将軍の娘である。1991年、ミャンマーの人権と民主主義の確立のための非暴力闘争に対してノーベル平和賞を受賞した。
2021年ミャンマークーデターによりミャンマー軍（以下、国軍）に拘束され、19件の罪で有罪となり、計33年の懲役・禁錮刑を受け、2026年現在、服役中（2026年4月からは指定された住居での軟禁に移行）。
敬虔なテーラワーダ仏教徒で「アウンサンスーチー氏:仏教思想に基づいた非暴力、大学講演で訴え 「他者を愛し、慈しむ」」毎日新聞2013年04月16日朝刊、使用言語はビルマ語、英語、フランス語、日本語Aung San Suu Kyi: A Biography, p. 142。2013年、訪仏時はフランス語で講演し、訪日時は英語で記者会見した「ミャンマー国民民主連盟党首アウンサン・スーチーさん会見（日本語同時通訳版）」「アウン・サン・スー・チー氏、パリ名誉市民に 仏語でスピーチ」。
名前について アウンサンスーチーの名前は、父親の名前（アウンサン）に、父方の祖母の名前（スー）と母親の名前（キンチー）から一音節ずつ取ってつけられたものである。アウン＝勝つ、サン＝稀に、スー＝集まる、チー＝清らか、という意味がある。
ミャンマーに住むビルマ民族は、性別に関係なく姓を持たない。アウンサンスーチーの「アウンサン」も姓や父姓ではなく、個人名の一部分に過ぎない。彼女の名前は「アウンサンスーチー」で、原語では分割して呼ばれることが多い。
日本の大手メディアでは、毎日新聞が1996年から、朝日新聞が2012年から「アウンサンスーチー」と表記しているが、それ以外は「アウン・サン・スー・チー」と表記している。
ビルマ人は、通常、年配の女性につける「女史」に相当する敬称「ドー（Daw）」をつけて「ドー・アウンサンスーチー」と呼ぶ。親しみを込めて「ドー・スー」ということもある。
来歴 生い立ち 1945年6月19日、疎開先のエーヤワディー地方域ムウェイサウン村（Hmway Saung）で生まれる。母親のキンチーは看護婦で、上にのちにアメリカ・サンディエゴに移住し、アメリカ合衆国の市民権を取得。スーチーとは折り合いが悪く、スーチーの政治活動に反対している。、アウンサンリンという2人の兄がいる。キンチーはスーチーの後、もう1人の女児アウンサンチッを出産したが、わずか数日しか生きられなかった。
スーチーが生まれた当時はビルマの戦いの末期で、劣勢の日本軍を裏切った父アウンサン率いる反ファシスト人民自由連盟（AFPFL）攻勢もあり、5月にヤンゴンから日本軍が駆逐され、日本の支援を受けていたビルマ国も崩壊した。イギリスの支配が回復すると、一家はヤンゴンに移った。その時、最初に住んだ家が、現在のである。
1947年、スーチーが2歳のときに父アウンサンが、政敵ウー・ソオの部下に暗殺されたが、スーチーの記憶にはまったく残っていない『アウン・サン—封印された独立ビルマの夢』、岩波書店、1996、140–191 頁。
少女時代 1953年、スーチーが8歳の時、9歳の次兄のアウンサンリンが自宅の庭の池で溺死した。スーチーは長兄のアウンサンウーより、アウンサンリンとのほうがずっと親しく、これは非常に悲しい出来事だったのだという。
その後、一家はヤンゴン市内のインヤー湖畔、にある新居へ引っ越した。三度にわたる自宅軟禁を含め、2021年クーデターで拘束されるまで、スーチーが住み続けた家である。
キンチーは、残った2人の子供に、慈悲、謙虚さ、誠実さなどテーラワーダ仏教にもとづく厳しい教育を授け、読書を奨励した。また、キンチーの祖父がキリスト教徒に改宗したこともあり、スーチーは子供の頃から聖書も読んでいた。キンチーの躾は厳しく、厳格に育てられたのだという。
高校時代 スーチーは、ヤンゴンの聖フランシス修道会学校を経て、ダゴン郡区にあった、ビルマのトップ英語学校メソジスト高等学校共学。当時、ミャンマーの保守的な人々は子供を共学の学校に入れるのを嫌がった。この学校に子供を入れたのは、進歩的な考えをする人々だった。ヒンドゥー教徒やムスリムの子供たちもいたのだという。（現・）に通った大統領の子供たち、ウー・ヌ首相の子供たち、王族の血を引く子どもたち、外交官の子供たちが、たくさん通っていた。。1年後輩に、のちにNLD政権下で大統領となるティンチョーがいた。スーチーは成績優秀で、特に語学が得意だった。
英語学校時代、スーチーは、ビルマ文学や仏教文学だけでなく、ギリシャ神話やヨーロッパの古典、詩や散文の読書にも励んだ。女性は軍人になれないとわかった後の夢は作家になることだった。また、キンチーがミャンマーのガールスカウトの発起人だったこともあり、ガールスカウトにも参加していた。
1960年、スーチーが15歳の時、キンチーが、ウー・ヌ政権下で駐インド兼駐ネパール特命全権大使に任命され、スーチーは母と一緒にニューデリーに移りアウンサンウーは工学を学ぶためにイギリスに留学し、2人に同行しなかった。、同地で、アイルランド人のカトリック修道女が経営する男女別学・イエスと聖母マリア修道会付属学校に通った。厳格な校風で、スーチーはあまり馴染めなかったようである。
デリー大学時代 1962年から、デリーでもっとも優秀な上流階級の子女が通うデリー大学・で政治学スーチーは英文学に興味があったが、当時、女性は英文学など専攻するものではないという雰囲気があったのだという。を学び、1964年に卒業。インドでは、アウンサンと親交を結んでいたジャワハルラール・ネルーの一家と交流し、マハトマ・ガンディーの非暴力不服従運動の影響を受けたとされる。
ネルーは、スーチー一家のために、アクバル通り24番地に立派な屋敷を用意し、彼らが住んでいる間は「ビルマハウス」と呼ばれていた。現在はインド国民会議の本部として利用されている。インドでの経験は、後年、仏教の硬直性およびエリートの不在が、ミャンマーの発展を阻んだと主張する『ビルマとインド: 植民地主義下の知的生活のいくつかの様相『自由 自ら綴った祖国愛の記録』に「植民地統治下のビルマとインドの知的活動」というタイトルで収録。英語タイトルは「 Burma and India Some Aspects of Intellectual Life under Colonialism」。』という論稿に結実する。
オックスフォード大学時代 1964年から1967年まで、イギリスのオックスフォード大学哲学政治経済学部（PPE）で哲学・政治学・経済学を専攻した。大学時代の後見人は元駐緬イギリス大使・とその妻・パトリシアだった。
大学入学後、スーチーは非常に洗練された美しい女性となり、男子学生の注目の的となった。スーチー自身は当時の「性の解放」の雰囲気には馴染めず、「夫となる男性以外とは誰とも寝ない」と公言して、同級生の失笑を買っていたのだという。それでも、のちに外務省に入ったタリク・ハイダンというパキスタン人男性と交際していたが、結局、実を結ばなかった。
その後、ミャンマー人男性の恋人ができたが、この交際も実を結ばなかった。しかし、この男性は反体制派を気取っていたものの、その後、ネ・ウィン政権の下で大臣となり、結果的には吉と出た。
在学中、スーチーは誰とでも分け隔てなく交際した。元・スリランカ首相・シリマヴォ・バンダラナイケの娘・ やソ連の反体制作家で、『ドクトル・ジバゴ』の作者でもあるボリス・パステルナークの姪・アン・パステルナークと親しかったが、在学中、スーチーが政治活動を行っていた形跡はない。ただ、1965年の夏、家族ぐるみの付き合いがあった元歌手のが住むアルジェリアのアルジェを訪れた際、軍事クーデターに遭遇。スーチーは、反体制活動で命を落とした人々の未亡人のためのボランティア活動に数週間従事した。
しかし、母親が勧めた興味のない学科を専攻したせいで大学の成績は不振で、専攻を林業または英文学へ変更しようとしたものの、認められず、結局、可の評価で卒業したため、大学に残って研究を続けることは困難となったAditi Phadnis. "Much warmth, some restraint at Manmohan's meeting with Suu Kyi". Business Standard. Retrieved 30 May 2012.「スー・チー氏、英オックスフォード大から名誉博士号」 2012年06月21日 12:03。
国際連合事務局の書記官補に 大学卒業後はしばらく、家庭教師のアルバイトをしながら、ミャンマー学者ののアシスタントとして働き、その際、チベット文化を研究していたマイケル・アリスと出会い、交際を開始した。
しかし1968年、当時、国連広報担当官として働いていたタンイースーチーはタンイーを「緊急時のおばさん」と呼び、家には常にビルマ料理があり、互いにビルマ語で話していた。2人のアパートの部屋は「マンハッタンのビルマ人の家」として知られていた。を頼ってニューヨークへ渡り、マンハッタンで2人で暮らしながら、ニューヨーク大学大学院でビルマ政治史の専門家・フランク・トレイガー（Frank Trager）に師事しれ国際関係論を専攻。
しかしすぐに中退し、当時、国連事務総長だったウ・タントがビルマ人をニューヨークに呼び寄せていたという事情もあり、1969年～1971年の間、ニューヨークの国際連合事務局行政財政委員会で書記官補を務めたMa Than E, “A Flowering of the Spirit: Memories of Suu and Her Family”, in Aung San Suu Kyi (edited by Michael Aris), 1991, Freedom From Fear and Other Writings, Penguin Books, pp. 250–251.。地位も収入も低い仕事だったが、スーチーは仕事の傍ら病院でボランティア活動も行った。
この時代、アメリカではマーティン・ルーサー・キングにより公民権運動が全土で巻き起こっており、スーチーも彼の中にガンディーと同じ非暴力不服従の精神を見出し、大いに感化されたようだが、デモに参加することはなかった。
結婚してイギリスで子育て 1972年、当時、チベット研究者となり、ブータン在住だったマイケル・アリスと長年の愛を実らせて結婚。国連を退職し、主婦業の傍ら1972年から1973年までブータン外務省研究員として働き、国連問題に関して外務大臣へ助言を行った。1973年に長男のを、1977年に次男のキムスーチーが愛読していたラドヤード・キップリングの小説の登場人物にちなんで名づけた。をもうける。2人はそれぞれ、ミンサンアウン（Myint San Aung）、ティンリン（Htein Lin）というビルマ名も付けられた。
1973年、アリスがオックスフォード大学セントジョンズ・カレッジの特別研究員の職を得たため、一家はイギリスに戻り、オックスフォードの高級住宅街・パークタウンに住む。家にはテレビも車もなく、スーチーは子供を自転車に乗せて学校に通わせていた。子供たちには口答えを許さず、贅沢もさせなかったのだという。スーチーは主婦業に忙しかったが、年に1回、アウンサンの命日に当たる7月19日の殉難者の日にはミャンマーに帰国し、儀式に参加していた。
ボドリアン図書館でパート 子育てが一段落した1980年頃から、スーチーはオックスフォード大学ボドリアン図書館でパートタムの職に就き、ミャンマー語の蔵書を担当した。再び研究者の道を志し、英文学とミャンマー政治史で大学院入学を目指したが、大学の成績が悪かったせいでいずれも不合格となった。しかし、1985年からロンドン大学東洋アフリカ研究学院（SOAS）で授業を受け、ミャンマー文学で大学院入学を許可された。
またこの頃、作家になりたいというかつての夢を実現すべく、1984年にオーストラリアのクイーンズランド大学の『Leaders of Asia Series』に『私の父、アウンサン』という論稿を寄稿し、1985年には『ビルマを訪ねよう（Let's Visit Burma）』というタイトルの子供向けビルマガイドブックを出版した2篇とも『自由 自ら綴った祖国愛の記録』（集英社）に、それぞれ『わたしの父、アウンサン』『わたしの祖国、そしてビルマの人々』のタイトルで収録。。
京都大研究所の研究員に 1985年10月～翌年7月までの約9か月間、国際交流基金の支援で京都大学東南アジア研究センター（現・東南アジア研究所）の客員研究員として、キムを伴って来日。その際、大日本帝国軍関係者への聞き取り調査や、外務省外交史料館、旧防衛庁戦史部、国会図書館などでの資料調査を行い、父アウンサンについての歴史研究を進めた。この経験は彼女にとって非常に貴重なものになり、今まで漠然としていたアウンサンのイメージが、より具体的なものになったのだという。
オックスフォードで知り合った大津典子が、夫婦で彼女の世話をした。スーチーは日本人の勤勉さや文化に一目置いていたが、一方、当時バブル経済の真っ最中で尊大になっていた日本人や、女性に対して傲慢に振る舞う日本人男性に失望したのだという。
インド高等研究所で研究員に 京都での研究を終えた後、スーチーはキムとともにビルマに戻り、1986年にインドのシムラーに移って、マイケル、アレクサンダーと合流した。当時、アリスはシムラーのの研究員として働いており、スーチーも特別研究員を2年間務めた。
この際、スーチーは『ビルマとインド：植民地主義下における知的生活のいくつかの様相（Burma and India Some Aspects of Intellectual Life under Colonialism）』を執筆したが、出版されたのは1990年6月になってからだった『自由 自ら綴った祖国愛の記録』に「植民地統治下のビルマとインドの知的活動」というタイトルで収録。。その後、スーチーは、1986年7月～10月までヤンデネの母を訪ねたのち、オックスフォードに戻った根本敬、「アウンサンスーチーの思想と行動 －「恐怖に打ち勝つ自己」と「真理の追究」－」『国際基督教大学学報 Ⅲ-A,アジア文化研究別冊』 2001年 10号 p.101-123, , 国際基督教大学アジア文化研究所。
8888民主化運動のリーダーに
1988年3月31日に母が危篤との知らせを受け、病気の母を看護するために、夫と息子2人を伴って4月2日にビルマに戻る。1988年3月にヤンゴン工科大学の学生が警察治安部隊・ロン・テインに殺害されたのをきっかけに始まった8888民主化運動は、次第に広範な国民運動となり、激化。7月23日、1962年から独裁政治を敷いていたネ・ウィンがビルマ社会主義計画党（BSPP）議長職を辞任した。
8月26日、スーチーはシュエダゴン・パゴダで50万人に向けて演説を行い、一躍、抵抗運動のリーダーの1人に踊り出た。人々はスーチーにアウンサン将軍の面影を見たのである。9月18日、国軍がクーデターを起こし、ソーマウン議長を首班とする国家法秩序回復評議会（SLORC。のちのSPDC《国家平和発展評議会》に改称）が成立。民主化運動は徹底的に弾圧され、数千人の犠牲者が出た。
9月27日、翌1990年に予定された選挙への参加を目指して、国民民主連盟（NLD）の結党に参加、スーチーは書記長に就任した。議長のアウンジー、副議長のティンウーに次いで序列3位だったが、すぐにアウンジーが「スーチーはビルマ共産党（CPB）の取り巻きに囲まれている」と批判して脱党しアウンジーがCPB関係として名指ししたのは、コーユー（Ko YU）、ミンミン（Myint Myint）、キン（Khin）、モートゥー（Moe Thu）、ウィンティン（Win Tin）、ティンシュエ（Tin Shwe）、トゥンティン（Htun Tin）、アウンルイン（Aung Lwin）、チャンエイ（Chan Aye）の8人。またアウンジーは、CPB中央委員会元メンバー・がスーチーの自宅に「秘密事務所」を持ち、「顧問」として活動しているとも主張した。これに対してスーチーは、1988年9月12日付英国紙インデペンデントへの寄稿文で「私がさまざまな経歴の多くのベテラン政治家から助言を得ているのは事実です。けれどもそれは、これらの人々が将来の政治的利益への期待や個人的利得とはまったく無関係に、民主主義の大義のために働いているとの前提にもとづいてのことです。私自身は、国民の福祉よりも個々人の政治的信条やイデオロギーを優先することには強く反対しています」と反論している。ジャーナリストのバーティル・リントナーは、タキン・ティンミャーの役割は精神的サポートに限られており、名指しされた8人のうち、CPBと関係あるのはコーユーとチャンエイの2人だけだと主張している。コーユーは1960年まで赤旗共産党に所属しており、チャンエイは1948年から1957年に逮捕されるまでCPBの地下組織にいた。しかし2人ともその後、CPB批判派に転じている。他の6人は、CPBや同様の組織での活動経験がない弁護士、映画俳優、作家だった。、。新たな議長にはティンウー、副議長にはスーチーが就任した。しかし、ティンウーはあくまでも名目上のリーダーであり、事実上のリーダーはスーチーだった。
10月30日、スーチーは地方の支持を獲得すべく地方遊説を開始。スーチーは花を髪に飾り、ミャンマーの伝統服・ロンジーに身を包むスタイルで全国各地を回りシャン州やカチン州など少数民族の地域では、その民族の衣装を着用した。、花束や香水、スタンディングオベーションなど各地で熱狂的な歓迎を受けたしかし、遊説中にスーチーは「自己中心的で、嫌なことには頬かむり、目先のことしか考えない」ミャンマー人の悪癖に気づいて、落胆していたのだという。。
12月27日、病床の母親キンチーが亡くなり、翌1989年1月1日には、ソーマウン、キン・ニュンなどのSLORCの要人がスーチーの自宅を弔問に訪れ、両者は初めて顔を合わせ、活発に議論を交わしたのだという。兄のアウンサンウーも久しぶりに帰国し、葬儀に出席した。翌1月2日、葬儀が執り行われ、10万人以上の人々が、スーチーの自宅からシュエダゴン・パゴダ近くのウ・タントの墓地近くに建てられた墓まで行進した。行進する人々はNLDの旗や横断幕を掲げ、反政府歌を歌い、「民主主義のために闘い倒れた同志たちを忘れない！」などとシュプレヒコールを上げたが、このために密かに地下活動から戻った学生運動家・ミンコーナインらが規律と威厳をもって参加するように呼びかけたこともあり、懸念された大きな混乱はなかった。
1990年の総選挙で圧勝 葬儀後、スーチーは地方遊説を再開。1989年4月5日、エーヤワディ地方域・で、行進するスーチー以下NLD支持者の一団に国軍兵士が一斉にライフルを向けるという事件が発生したが、間一髪のところで危機を免れた（ダヌビュー事件）。ヤンゴンに戻った後、スーチーがイギリス大使館に赴いて、この話をしたことにより、この事件はBBCで世界中に報じられ、スーチーは生ける伝説と化した。しかし、この事件をきっかけに、スーチーとSLORCとの関係は不可逆的に悪化、国軍の弾圧は激化していった。
そして、アウンサン将軍の命日に当たる1989年7月19日の殉教者の日、NLDは政府主催の式典とは別にNLD主催の式典を計画したが、国軍はヤンゴン各地に兵士を配備し、夜間外出禁止令を発令してこれに対抗。結局、スーチーは直前に式典を中止したが、SLORCを「ファシスト政権」呼ばわりして、国軍幹部を激怒させ、翌日、スーチーとティンウーは自宅軟禁下に置かれ、被選挙権を剥奪され、他にも多くのNLD幹部が逮捕投獄された。
1990年5月27日、総選挙が実施され、NLDは492議席中の392議席（占有率81%）を獲得して圧勝した。しかし、SLORCは「新憲法とそれにもとづく強力な政府の樹立が政権移譲の条件」と従来の主張を譲らず、選挙結果を反故にして国政を担当し続ける意思を表明し、NLD政権誕生とはならなかった。
最初の自宅軟禁とノーベル平和賞授賞 thumb|280px|right|ユニバーシティ・アベニュー54番地にあるスーチーの自宅 自宅軟禁下に置かれた7月21日から、スーチーは自分も刑務所に収監するよう抗議して、アリスと息子2人が見守る中、ハンガーストライキに入った。水とフルーツジュースしか口にしないスーチーはみるみる痩せていったが、当局が「拘束した若者たちには拷問を加えない」と約束したため、12日目にようやくハンストを終了した。スーチーは5kgほど痩せていたのだという。9月2日、アリスと息子2人はミャンマーを去り、二度と家族全員が揃うことはなかった。
自宅軟禁中、SLORCは、政治活動をしないことを条件にスーチーに国外退去を勧告し続けていたが、スーチーはこれを拒否して、国内に留まって民主派を支援し、国際世論を味方につける道を選んだ。自宅軟禁下のスーチーは、主にラジオでニュースを聞き、運動をし、読書をし、ピアノを弾き、SLORCからの援助を拒否していたので生活費を捻出するために家具を売り、瞑想をして過ごしていたと伝えられる。
自宅軟禁下でも、スーチーの国際的名声は高まり、1990年10月12日に、1991年7月10日にサハロフ賞を受賞し、他にもさまざまな賞や大学の学位を贈られた。そして、10月14日、夫・アリスの熱心なロビー活動が実り、ノーベル平和賞を受賞した。賞金の130万ドルは、「ビルマ国民の健康と教育のための基金」の設立に使われた。ただし、自宅軟禁下のため授賞式に出席できず、代わりに長男のアレキサンダーが受け取ったスーチーがノーベル平和賞を受け取ったのは、受賞より21年後の2012年6月16日だった。。
同年、アリスが編集した、「人を堕落させるのは権力ではなく、恐怖です」の有名な一文から始まる『恐怖からの自由（邦題：自由 自ら綴った祖国愛の記録）』が出版され、世界中でベストセラーとなり、ますますスーチーの名声が高まった。また、この本の印税によってスーチーは生活苦から脱することができた。1992年5月にはアリスとの面会を許されたが、アリスがスーチーの自宅を訪れた際、スーチーは階段の上に立って、「ここから先には来られません」と告げ、アリスは母屋の隣になるスーチー叔母の家に寝泊まりしたのだという。
1995年7月10日、スーチーは6年ぶりに自宅軟禁から解放された。ちなみに解放後、真っ先に訪れたのは駐緬日本大使館である。
二度目の自宅軟禁
解放後のスーチーはNLD書記長に再就任し、毎週末、ティンウーとチーマウンとともに自宅の門の向こうから市民に語りかける集会を始めた。これは一種の政治イベントとなって彼女の人気をますます高めるとともに、国際的知名度も上昇した。軟禁中、読書と瞑想に耽ったおかげで、スーチーは明らかに仏教に傾倒しており、その言葉には仏教用語が増えていた。また、欧米諸国の経済制裁が南アフリカ共和国のアパルトヘイトを廃止に追いこんだという認識から、ミャンマーに対する経済制裁を諸外国に訴えるようになった。
1991年のノーベル平和賞授賞以来、スーチーの国際的名声は頂点にまで高まり、しかもそれは政治家というよりも、まるで「聖人」扱いだった。ノーベル平和賞の候補者に上がったこともある、ミャンマー人の人権活動家・は「多くの西欧諸国のエキスパートたちが、アウンサンスーチーを『女性の仏陀』という型にはまった聖人君子のように思い描いていた」と述べている。一方、タンミンウーは「1990年代は南アフリカ共和国のアパルトヘイトに代わる標的として、2000年代はネオコンの標的、2010年代はアラブの春のリベンジとしてミャンマーが利用された」と述べている。そして、父親のカリスマ性、国民的人気、国際的名声をバックに、スーチーは再びSLORCに対して強硬路線に出始め、両者の関係は悪化した。
1999年初頭、アリスが前立腺がんの治療のためイギリスの病院に入院。ローマ教皇や国連事務総長コフィー・アナンなどが、アリスにミャンマー入国ビザを発給するように要請したが、SPDCは「スーチーがイギリスに渡航して彼に会うことは自由だが、ミャンマーへの再入国は認めない」と主張し、結局、2人は顔を合わせられないまま、アリスは3月27日、53歳の誕生日に亡くなった。スーチーは悲しみに暮れていたと伝えられるが、家族を犠牲にしたということで、スーチーはますます神話化していった。
また、1990年代後半から2000年代前半にかけて、スーチーの強硬路線、特にミャンマーに対する経済制裁に反対して、NLDからの離党者が相次いだ。この頃には、党内に表立ってスーチーに逆らえる雰囲気はなく、それは外交官やジャーナリストにも及んだ。スーチーの伝記『The Lady』の著者・バーバラ・ビクター（Barbara Victor）は、以下のように述べている。
結局、スーチーのゼロサム的な強硬路線は裏目に出た。2000年代に入ってもSPCDとスーチーの対立は続き、タンシュエを選挙結果無視の罪で最高裁に提訴したり、再び無許可で地方遊説を行って車内籠城したり、国家議員代表者委員会（CRPP）を再び開催して、あらためて独自の憲法案を起草する決意を表明したりした。
そして、2000年9月21日、ヤンゴン駅で列車でマンダレーに向かおうとしているところで、スーチーは拘束されて再び、一時的ではあるが自宅軟禁下に置かれた。この後、国連ミャンマー特使・の仲介で、2002年5月6日に一旦解放された解放直後の2002年5月14日、ニュースステーションで、スーチーと久米宏の5分間の電話対談の音声が放送された。なお、久米はミャンマーの軍事政権を嫌い、国名を旧国名の「ビルマ」と伝えていた。。
三度目の自宅軟禁 翌年の2003年5月30日、サガイン地方域・モンユワ近郊ので、遊説中のスーチーが乗った車がUSDAのメンバーと思われる数千人の暴徒に襲撃される事件が発生し、政府発表によれば4人、目撃者の証言によれば70人の死者が出た（ディベイン虐殺事件）。事件後、スーチーは、ティンウーなど100人以上のNLD党員とともに身柄を拘束され、三度、自宅軟禁下に置かれた。
自宅軟禁中、スーチーが面会できたのは世話係の母娘、主治医の、SPDCとの連絡役・、国連特使のイブラヒム・ガンバリ、そして、後述するようにスーチーが刑事告発された時の弁護士だけだった。電話もインターネットもなく、手紙も受け取れず、ラジオだけが唯一の外界との繋がりだった。自宅軟禁は半年ごとに延長され、最大刑期は5年だった。また、スーチーを失ったNLDは、アウンシュエ以下元軍人の古参党員が主導権を握ったが、せいぜい彼らは「無能な管理人」のようで、「点滴で党を生き延びさせている程度」の働きしかできず、党勢は低迷した。
しかし、それでもスーチーの威光は衰えず、自宅軟禁下にあっても、世界中から数々の栄誉や学位を与えられ、2007年のサフラン革命の際には、僧侶のデモ隊がスーチーの自宅前で読経を始め、スーチーが玄関の門を開け、5分ほど僧侶に対して立礼すると、この様子が海外メディアやインターネットに流れ、デモが一気に拡大するということもあった。ただ、2008年5月に国民投票にかけられ布告された新憲法の第59条(6)には、「外国人の肉親がいる者は大統領になれない」という文言があり、これによりスーチーが大統領になる道は事実上絶たれることとなった。