霊彩（れいさい、生没年不詳）は、室町時代中期、15世紀初頭から中頃まで活躍した画僧。
略伝 霊彩の法諱の系字「霊」から、清拙正澄の法系である臨済宗大鑑派か、清拙から安名を受けた性海霊見の聖一派に属する画層だと推測される。画風が吉山明兆ら東福寺系に近いことから、後者の可能性が高い。ただ、性海霊見の師が他ならぬ清拙正澄であることから、大きく見れば清拙の法統に属していると言える。
永享7年（1435年）作品修復時の裏書から、駿河国雲居山浄居寺（現在の静岡県駿東郡小山町生土にある乗光寺荏開津道彦（2006）pp.168-170）のために「涅槃図」を描いたことがわかる。この涅槃図は円覚寺所蔵の涅槃図に酷似することから、霊彩は関東出身で、この当時円覚寺で活躍していた可能性が考えられる。
その後、寛正4年（1463年）の『朝鮮世祖実録』閏7月庚申条には、九州探題・渋川教直名義の外交使節（実際は宗氏の偽使橋本雄 「中世日朝関係における王城大臣使の偽使問題」、『史学雑誌』一〇六篇二号、1997年。）として朝鮮に渡り、世祖に「白衣観音図」を献上したことが記録されている原文は「源教直使者霊彩画白衣観音以進」。山下裕二はこれを「霊彩が描いた白衣観音を、誰か不明だが渋川教直の使者が朝鮮にもたらした」と読める余地があるのではと指摘したが（山下（2000））、橋本雄は漢文の語順や文言から考えてそうした読み方はありえないとしている（橋本雄（2009）pp.163）。。当時の朝鮮の王世祖は、儒学を重んじた李氏朝鮮の歴史のなかで、珍しく仏教信奉を謳い、ちょうど霊彩が渡海する前年に、世祖は道上元寺を訪れ「観音現相」の奇瑞に遭遇し、同年のうちに『観音現相記』なる奉教撰書が作られた。霊彩の白衣観音像献上は、こうした世祖の嗜好に明敏に反応したものといえる。なぜ霊彩が朝鮮行きを希望したかは不明だが、自身の宗教的情熱に突き動かされたとも推測される。これらの事跡以外は不明。
現存作品数は伝称作を含めても9点。作品に「脚踏実地」の印を押す。これと、明兆の用印「破草鞋」、霊彩の兄弟弟子と見られる「赤脚子」の三印は、どれも『碧巌録』が出典の足に関係する用語で、禅語の成句としてもしばしばまとまって使用される。画風は明兆が推めた線描の図案化を発展させ、画題の内容よりも暢達な線描の繰り返しや慎重に統御された墨調を生かし、造形的な面白さを指向している。
主要現存作品 およその編年順山下（2000）に拠る。ただし、「欠伸布袋図」は記載がないため末尾に追加。。
作品名技法形状・員数寸法（縦x横cm）所有者年代落款・印章文化財指定備考涅槃図絹本著色1幅山梨・大蔵経寺永享7年（1435年重要文化財 白衣観音図絹本墨画相国寺承天閣美術館重要美術品萬野美術館旧蔵白衣観音図紙本墨画淡彩1幅京都・玉泉寺（京都国立博物館寄託）重要美術品 綾部市指定文化財これらは良全筆の「白衣観音図」に近い。騎獅文殊図紙本墨画金彩 1幅東京国立博物館重要文化財龍崗真圭賛寒山図紙本墨画1幅大東急記念文庫重要文化財原三渓旧蔵。「風吹き寒山」の通称で知られる。三酸図紙本墨画梅澤記念館重要美術品野雲賛豊干・寒山拾得図紙本墨画淡彩双幅96.2~3 × 34.5～6 メトロポリタン美術館バークコレクション旧蔵欠伸布袋図1幅京都国立博物館寄託蘭坡景茝賛
脚注
参考資料
渡辺一 「霊彩」『美術研究』87号、1939年3月（所収/『東山水墨画の研究』 座右宝刊行会、1948年。『東山水墨画の研究 [増補版]』 中央公論美術出版、1985年 ISBN 978-4-8055-0045-3） 海老根聰郎 『日本の美術333 水墨画─黙庵から明兆へ』 至文堂、1994年 ISBN 978-4-784-33333-2 山下裕二 「私的霊彩論」『室町絵画の残像』 中央公論美術出版、2000年 ISBN 978-4-8055-0384-3 荏開津道彦 「霊彩の時代遅れ」、河野元昭先生退官記念論文集編集委員会 『美術史家、大いに笑う 河野元昭先生のための日本美術史論集』 ブリュッケ、2006年 ISBN 978-4-43407750-0 橋本雄 「朝鮮に行った画僧霊彩」『アジア遊学』No.120、勉誠出版、2009年 橋本雄 『偽りの外交使節 室町時代の日朝関係』 吉川弘文館〈歴史文化ライブラリー351〉、2012年9月、pp.120-128、ISBN 978-4-642-05751-6
展覧会図録 山口県立美術館、岩井共二、福島恒徳編集 『禅寺の絵師たち 明兆・霊彩・赤脚子』展図録、1998年10月 『足利義満六百年御忌記念 「京都五山 禅の文化」展』図録、東京国立博物館 2007年7-9月、九州国立博物館 2008年1-2月