改悔文

『改悔文』（がいけもん）とは、浄土真宗本願寺八世蓮如が真宗における信仰の在り方を示すために作成した文といわれている。『領解文』（りょうげもん）とも呼ばれる。

なお、浄土真宗本願寺派では『領解文』と呼び多屋頼俊・横超慧日・舟橋一哉編『仏教学辞典』法藏館、1995年、新版、P.55「改悔」。、真宗大谷派では『改悔文』と呼ぶ。

概要門徒が各自で読み上げ、自身の信心に誤りが無いことを確認するために制定されたものであり、簡潔かつ平易に記されている。「安心」…自力に頼る心を捨て、阿弥陀如来の他力本願に自身の往生を託すべきこと「報謝」…阿弥陀如来を信じる一念により往生が定まった後の念仏は、阿弥陀仏への報恩謝徳のため唱えるべきこと「師徳」…先に示された“信心正因称名報恩”の教えを明らかにした親鸞と、その教えを守り伝えてきた善知識（特に本願寺の歴代宗主）の恩徳に感謝すべきこと「法度」…蓮如が御文などで教示してきた規則を常に守って生活すべきこと

という、四つの事柄について示されている。

本願寺派の聖典には、西本願寺18世宗主文如による教誡が添えられている。文如による教誡…「右領解出言の文は、信証院蓮如師の定めおかせらるるところなり。真宗念仏行者、　すでに一念帰命、信心発得せる領解の相状なり。このゆゑに古今一宗の道俗、時々仏祖前にしてこの安心を出言し、みづからの領解の謬りなきことを敬白するなり。しかるに、そのあひだ後生の一大事を軽忽し、みづからたしかに弥陀をたのみたる一念の領解もなく、またこの領解文をも記得せざる類あり。あるいは記得し出言しながら、心口各異にして慚愧せざるのものあり。はなはだ悲歎すべきところなり。こひねがはくは一宗の道俗、この出言のごとく、一念帰命の本源をあやまらず如実相応して、すみやかに一大事の往生を遂ぐべきものなり。このゆゑにいまひめおきし蓮師（蓮如）の真蹟を模写し印刻して、家ごとに伝へ、戸ごとに授けて、永く浄土真宗一味の正意を得せしめんと思ふものなり。　天明七丁未年四月　釈文如これを識す（花押）」

本文

現代語訳諸善万行を行おうとするこころや、称名念仏を私の善行とするようなこころ、その他一切の阿弥陀如来の本願を計らうこころを振り捨てて、「阿弥陀如来に、私の未来、ながく地獄に堕ちて苦しむ一大事を解決していただいた」と後生の一大事助ける仏様は阿弥陀如来しかなかったと一心に打ちまかせて、助けて頂きました。（安心）

如来におまかせする信心がおこった時、往生成仏する身と決定し、如来は必ず救い取って下さると承知して、これより後の称名念仏は、如来のご恩に報いる行であるとお聞かせいただき慶んで申します。（報恩）

この道理が聞き分けられたことも、浄土真宗の開祖、親鸞聖人世にお出まし下さったおかげ、また、代々み教えを受け継いでお勧め下さった先達方のおかげであると、めったにない勝れたことだと存じております。（師徳）

このようなご縁で念仏申す身になったからには、一宗での定められた掟を生涯守り通す所存であります。（法度）

本願寺派の新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）これまで改悔文（領解文）を出言することであらためて浄土真宗の信仰告白、自らに聞かせる意義があったが、中世の言葉であるなどということから現代には伝わりにくくなったとの声もあがっていた。

浄土真宗本願寺派（西本願寺）では21世紀になってから「現代版領解文」といえるものを検討してきたが、2023（令和5）年1月16日に門主の大谷光淳（専如）より消息として新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）が発布され、様々な場面での唱和をすすめた。

なお、新しい「領解文」により従来の領解文を廃止するものではないとしていたその後、得度式などでは新しい「領解文」に置き換えられることが発覚している。ものの、教団内では勧学及び司教の有志による取り下げを求める声明をはじめ、有識者から地方の寺院や門信徒まで様々な意見があがり、教団内に大きな混乱をもたらした。

短期間で複数名の総長の辞任と就任、宗会議員選挙での野党の圧勝、その他多くの混乱を経て、2025年3月に園城義孝が総長に就任したことで、新しい「領解文」（浄土真宗のみ教え）の使用・掲載を全面的に取りやめることとなった。

脚注

参考文献

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