比嘉 和子（ひが かずこ、1923年8月5日 - 1974年3月13日『講談社日本人名大辞典』講談社、2001年12月6日、1550頁「アナタハンの女王「比嘉和子」の晩年」『週刊新潮』新潮社、1989年2月23日号、36-37頁 ）は戦後、アナタハンの女王事件で有名になった沖縄出身の女性。
来歴 人物 出生日は各文献により差異があり、アナタハン事件の話題が列島を席巻していた時期の手記では1924年生まれとしているが、本人生存中の新しい記事では1923年に統一されているので、それを採用する「アナタハンの女王『比嘉和子さん』の真相」『週刊新潮』新潮社、1969年5月3日号、34-35頁。
5人兄弟で上に2人の兄、1人の姉、下に1人の妹がいた「アナタハンの女王『比嘉和子』の性と生」『新潮45』新潮社、2005年4月号、53-59頁。
体格は「短軀、堅肥り「アナタハン事件の真相はこうだ」『サンデー毎日』毎日新聞出版、1952年12月7日号、3-11頁」「ずんぐりして精力的な体格「和子まるで見世物」『琉球新報』琉球新報社、1952年12月9日、3面」「五尺に満たない小太り「傷心のアナタハン女王」『週刊読売』読売新聞東京本社、1953年12月27日、46-47頁」「五尺足らずのむっちりした体「私は"女王蜂"ではない」『週刊朝日』朝日新聞出版、1952年12月7日号、16-17頁」「五尺そこそこ十三貫六百「"何もかもぶちまける"」『朝日新聞』朝日新聞社、1952年11月21日、7面」と記述されてるので身長は約150センチ、体重は50キロを少し上回った位と推定される。
旧姓は「宮里」で最期は「仲間」「大阪にいた"アナタハン"の女王」『週刊サンケイ』扶桑社、1954年11月14日号、62-63頁「復帰一年 沖縄の人間模様」『サンデー毎日』毎日新聞出版、1973年5月27日号、134-136頁。
生い立ち 沖縄県国頭村の農家に生まれる。7歳の時に母親を、12歳の時に父親を亡くした後、通っていた尋常小学校の3年の2学期で学校を中退し、14歳になるまで親戚の家で女中として奉公する「女工、女中と渡り歩く」『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年11月23日、3面。
当時、地元に大阪での工員募集を委託された浪花紡績の社員が頻繁に来ていたので、和子も女工として応募、数名の十代の女性たちと一緒に本土へ渡り、岸和田市の工場勤務となる。しかし激務と低賃金であったばかりでなく、沖縄県民を蔑む工場内の扱いに耐えられなくなり4回も逃亡し、近所の石津紡績に拾われる形で大阪では計1年3か月ほどの務めを果たしたが、その後病床に伏してしまい、やむなく沖縄へ帰省する。
アナタハン島へ 1938年、15歳で日本による委任統治領となっていたサイパン島で働いている兄を頼って同島へ渡る。兄の勤務していた会社は「海の満鉄」と呼ばれ、日本海軍と密接な関係を持つ実質的な国策会社の、南洋諸島で農園事業を展開していた南洋興発で、そこで9か月間働き、その後はまた女中としての職に就いた。その後、友人から隣島のパガン島で、もっと多い報酬を得られる働き口があると聞き及び、同島へ渡りそこでまた女中として奉公する。そのパガン島で3年もの間、現地の労務者の監督をしていたという同じ沖縄県出身の比嘉正一（23歳）と出会い11月に結婚した。
1941年12月8日には、日本の真珠湾攻撃によって太平洋戦争が始まり、2人のいた南洋群島も戦火に巻き込まれていく。
1943年10月17日、20歳の時、夫がアナタハン島のコプラ園の主任となったので共に同島へ渡り、そこで生活の地歩を築く。島には正一の上司に当たる南洋興発の責任者で、やはり同郷の比嘉菊一郎（29歳）と妻、その家族が暮らしていた。「比嘉」姓は偶然の一致であり沖縄ではありふれた姓で、この南洋の島には同県からの移住者が圧倒的に多く、他に島にはミクロネシア系の原住民のカナカ族40人以上が会社の事業としてのサトウキビの栽培に従事していた。菊一郎とその家族の住む家は日本間もある堂々たる一軒家だった「アナタハン島の"女王蜂"比嘉和子」小池真理子『悪女と呼ばれた女たち』〈集英社文庫〉、1986年1月25日、163-192頁「消息断つ夫正一」『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年11月25日、7面。
1944年6月になるとマリアナ諸島海域が次々と米軍の空襲を受け不穏な情勢となり、菊一郎は妻子を沖縄へ帰省させるために、いっしょにサイパンへ渡り、1か月後に1人で島に戻ってきた。そして戦局の激しさをつぶさに報告、むしろアナタハンのような無人島に近い島のほうがまだ安全との話を聞かされるに及んで正一は、「だったらサイパンにいる妹を連れて来よう」という考慮に至り、10日に和子を置いてサイパンへ向かうが、ますます悪化する戦況下で、そのまま音信を絶った。戦争が終わりアナタハン事件として世間の耳目を集めるまで2人の再会はかなわなわず、和子は菊一郎の食事など身の回りの世話を焼きながら、日本人同士2人は絆を深くしていった。
6月12日に島はB-29 (航空機)やP-38 (航空機)、B-24 (航空機)による波状攻撃を受けて会社の事務所、倉庫、家屋など悉く破壊され、和子と菊一郎は手を携えて島内を逃げ惑った。その時、すでに夫の正一の子を身籠っていた和子は遁走の衝撃で流産してしまう。
日本兵31人の上陸 その日、トラック島にいる日本軍に物資を調達する任を負って横浜港を出港した兵助丸(ひょうすけまる)、曙丸（あけぼのまる）が米軍の空襲を受けてアナタハン島に漂着したが間もなく沈没、この2隻の船からは17名の乗組員が命からがら上陸してきた。翌13日には海鳳丸（かいほうまる）が漂着、14名が上陸して総計31名、内訳は陸兵2人、水兵8人、漁師などの軍属船員21人が島に取り残された形となった。
最初は無秩序だったこの集団は、 狭い島で三々五々に分散して生活することになり、和子と菊一郎も男たちとは離れた場所に小屋掛けし夫婦を装って暮らし始めた「32人の男と1人の女が南洋の孤島で繰り広げた戦中奇談」『週刊新潮』新潮社、1999年9月9日、136-139頁、16日、52-55日頁、23日、44-47。
狭い島では食糧確保が難題となり、まず南洋興発が所有していた鶏、豚、山羊は数ヶ月で全て食い尽くされ、他に群生するパンノキの実、ヤシの実、バナナ、パイナップル、カナカ人の畑で獲れる里芋などで飢えを満たした。足りない分は島に棲息している蜥蜴、鼠、蝙蝠などを男たちが捕らえ、魚を釣ったり鳥の巣から卵を獲ったりといった食料調達にも和子は加担した。各自が着用していた衣服は島の生活でたちまち綻んでしまったので、皆、木の皮で腰簑を作って下半身を隠すのが精いっぱいの原始的な身なりが常態化した。
1945年2月、米軍の船が接岸し原住民のカナカ人たちを保護のため島から連れ出したが、敵を恐れた日本の男たちはそれを遠巻きにして様子をうかがっていただけだった。やがて戦争が終わった翌日の8月16日の空襲を最後に爆撃は途絶え、島には静穏な日々が訪れる。その1か月後にアメリカの哨戒艇が沿岸までやって来て、日本の海軍少佐を名乗る者の声で拡声器を通じ戦争が終結したこと、アメリカの船が来るから降伏して身を委ねれば日本へ帰れることを島を周回しながら告知して去っていった。しかし戦争中の軍事教育が刷り込まれていたゆえ、和子を含むだれもが日本の降伏を信じず、全員が戦争の貫徹を誓った。その後も米船が幾度となく島を訪れては食料やタバコの他、昭和天皇とダグラス・マッカーサーが一緒に収まった写真が掲載された新聞や男たちの家族からの便りを置いて、敗戦を承知させるべく尽力したが、だれもがそれを敵の巧妙な罠と判断、真に受ける者はいなかった「アナタハン部隊」『読売年鑑』読売新聞東京本社、昭和27年版、299-300頁。
そして島に篭城し戦闘態勢を継続させながらも、5年間の長きに渡ってただ1人の女和子と情を交わすため、男たちは互いに牽制し合い、その結果殺人にまで及ぶ事態がいくつか発生した。
和子の逃亡と日本への帰還 やがて仲間同士の軋轢や、菊一郎も含め同衾した男たちが次々と殺されていく蛮行を目にしながら、島を覆う猖獗に辟易した和子は離島の決意を胸に秘め、1人で藪の中に隠棲して米国船の航行に注意を払いながら脱出の契機をうかがっていた。
1950年6月28日の夕刻、残存日本兵を救出する目的を持ったアメリカ海軍副長官ジェイムズ・B・ジョンソン指揮下の船舶『ミス・スージー号』が、沖合から投降を呼びかけた。その時、船からは何人かの男たちが目撃されたがみな逃げてしまい、折を見計らって和子は島にあった米軍機の落下傘の切片を振りながら海岸沿いに走り身柄の保護を求めた「マリアナ・オーラル・ヒストリー・シリーズ2」『太平洋学会誌』太平洋学会、1991年10月号、39-52頁。
救出された船上で、生まれて初めて間近に見たアメリカ人がカメラを向け閃光をたいたとき、銃で撃たれたと勘違いした和子は「やられたっ!」と大声で叫んでしまった。「写真機がピストルのように見えて。風呂敷かぶって撮るのしか知らなかったもの」という理由だった「"アナタハンの女王蜂"涙の抗議」『主婦の友』主婦の友社、1953年1月号、270-275、432頁。
和子は海岸に 「一足先に参ります。米軍は親切にしてくれますから、今度機会があったら逃げないで投降してください」 と書いた文面の置手紙を残した。この和子の脱出は島の男たちに衝撃を与えた「アナタハン島物語 井上順次氏の手記」『サンデー毎日』毎日新聞出版、1951年7月22日号、3-10頁「孤島アナタハンの三十一人」『家の光』家の光協会、1951年9月号、56-63頁。
その時までサイパンでは、アメリカ軍がもう使用することのなくなった爆弾処理をして、その時の爆音がアナタハン島まで反響しており、それで男たちはまだ戦争が継続していると勘違していた。そして和子はサイパン経由で8月11日、小禄飛行場に降り沖縄へ無事帰郷した。
さっそく和子によるアナタハン島の内実が、8月14日付けの『沖縄タイムス』に掲載され、それまでは戦争中の奇談として伝聞されていたにすぎない風説が、紛れもない事実として日本国民に認識され始める「終戦を知らずに"ア島"に七年」『沖縄タイムス』沖縄タイムス社、1950年8月14日、2面。
残留兵たちの保護を請願 和子は9月に外務省宛に残留生存者名簿を提出した。
この嘆願書は、第二復員省へ回され、各都道府県の世話課を通じて家族に生存通知が出された。そこで約300通もの全家族の手紙や写真が集まり、極東海軍司令部を通じて現地へ送られた。
和子の元へも、男たちの家族からの手紙が多数舞い込み、無関係の遺族からも「もしや私の息子ではないか?」との便りが100通以上も届き、それらに逐一身銭を切って返信をした。
男たちの降伏 度重なる投降勧告、米船で海岸沿いに届けられる家族からの置手紙などを吟味した男たちは、その頑なな心を徐々に溶解させ、1951年6月の上旬に、偶然にも日本の遠洋漁船が故障のため島に碇泊するという出来事もあり、一同に厭戦感が一気に浸透していった。漁船の船長他2名は、そこで戦陣を張っていた3人の隊員に出会い、彼らは歓喜して抱擁しあい涙に咽んだ。島の男たちにとって7年ぶりに見る外部の日本人である。船員たちは救出の日も近いと兵を励ましアナタハン島を後にした「アナタハン島の夫還る」『婦人倶楽部』講談社、1951年9月号、78-95頁。
26日、残存兵19人（1人は前もって単独で脱島）は白旗を掲げジョンソン少佐を擁する米軍にようやく降伏し耐乏生活を終えた。7月6日、総勢20名は死んだ仲間の遺骨を胸にアメリカ極東軍機で東京国際空港に到着、実情をすでに知らされていた日本国民から歓呼の声で迎えられ、報道関係者は「浦島部隊の帰還」と大々的に報道した「アナタハンの"勇士"投降」『読売新聞』読売新聞東京本社、1951年6月17日、3面。
7日、参議院在外同胞引揚委員会が帰還者4名を招いての質疑応答を兼ねた懇談会を行い、ここで和子や死亡した11名のことについての質問が飛んだが、4人とも口を閉ざし語ろうとしなかった『新聞月鑑』新聞月鑑社、1951年7月号、54-55頁。
帰国後の生活 和子は死んだと思っていた夫の正一が沖縄の地で生活していることを知り、さっそく訪ねるもすでに再婚して子供も2人いる家庭を築いていたことが露見し、夫と水杯(みずさかづき)を交わして今生の別れとした。正一の妻には「どうか正一さんを私の分までかわいがってください」と口添えしその場を辞した石野径一郎「『アナタハンの女王蜂』会見記」『ひめゆり部隊』出版東京、1952年8月1日、49-62頁。
夫の上司で犠牲者の1人でもあった菊一郎の遺髪と爪は、存命だった妻に届けられた「女王蜂の口から聞くアナタハンの性生活」『内外タイムス』内外タイムス社、1952年11月30日、2面。
沖縄での和子は兄の家に身を寄せながら生活のため、米軍駐屯地のビヤホールで給仕をしてその後、名護市や越来村などのいくつかの料亭で職を得たが、有名になった和子の顔を見るために多くの客人、著名人が訪れた「『ロビンソン女性版』その後」『山形新聞』山形新聞社、1951年11月1日、2面「アナタハンの真相はこうだ」『旬刊読売』読売新聞東京本社、1952年3月1日号、16-21頁。
事件と和子への中傷 32人の男たちと、たった1人の女が太平洋の孤島で終戦を知らずに6年間も隔絶した生活を続けたという異聞が広められたのは、戦後の混乱した社会情勢が一段落した時期で、人々が新しい話題に飢えていたことも相まって「アナタハンの女王」ブームが日本中を席巻した。たった1人の女性を手中にすべく殺し合いが横行し、その中で女王蜂のように君臨した女という禍々しい雑誌記事が溢れ、全国に「アナタハン」「女王蜂」と名付けられた飲食店も続々と誕生、また『ニューヨーク・タイムズ』や『ライフ』、『コリアーズに載った記事はUPI通信社東京特派員ピーター・キャリッシャーが、丸山通郎のところへ取材に訪れ、"Dark Angel of Anatahan"としてまとめられて載った。この記事は『週刊朝日』（1952年4月6日号）に「アナタハン暗黒の天使」と題されて全文が翻訳転載された。』なども、この奇妙な物語を掲載し世界中の話題となった。
帰還兵たちは20人にまで減少しており、諍いの元凶は和子とマスコミは邪推し、男たちを性で支配した多情な女として、毒々しい表現で報道した。殊に沖縄県民の視線は厳しく、後日、日本本土へ渡った和子に対して「見世物にならずに良識の元に行動して沖縄人の恥にならないよう祈ってる「和子さんの渡日まで某氏が語るイキサツ」『琉球新報』琉球新報社、1952年11月20日、3面」「沖縄の恥をフレ歩いてるような彼女の行動には在京同胞のほとんどが同情を感じていない「転落の女王蜂 その後の比嘉和子さん」『琉球新報』琉球新報社、1953年4月5日、4面」など、一躍マスコミの寵児となったことに自制を促すとともに白眼視した記事が目立った。日本へ行くときの世話役となる詩人の伊波南哲も、友人で沖縄のラジオ放送局の川平朝申から、「沖縄の婦人として世間に紹介するのは好ましくないので関わり合うのは絶対止めるように」と懐柔された「南哲さんを偲ぶ」『南島の情熱 伊波南哲の人と文学』伊波南哲詩碑建立期成会、1978年2月20日、100-102頁。
スタンバーグ監督の映画化と世論の批判 1952年1月、映画『嘆きの天使』や『モロッコ』の監督で有名な巨匠ジョセフ・フォン・スタンバーグ監督が、『ニューヨーク・タイムズ』に掲載された事件を報じる30行ほどの記事を目にして、『アナタハン （The Saga of Anatahan）』（配給東宝）として映画化することを決定し正式発表した『芸術新潮』新潮社、1953年8月号、161頁『琉球新報』琉球新報社、1952年1月12日、2面『沖縄新民報』沖縄新民報社、1952年1月15日。スタンバーグは「これは『ロビンソン・クルーソー』の物語に匹敵する絶好の題材」とし、日本側の映画関係者は帰還兵の丸山通郎の著書『アナタハン』や週刊誌、雑誌に掲載された和子の記事を翻訳してニューヨークのスタンバーグの元へ送り、それを基に脚本が執筆された「アナタハンの夢」『オール讀物』文藝春秋、1952年10月号、180-184頁「野獣的な日本人」『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年10月7日、3面『キネマ旬報』キネマ旬報社、1953年6月下旬号、83頁。
スタンバーグは「比嘉和子に面会する必要はない。私はアナタハンの事実に対する詮索家ではない」と答え、和子役に抜擢された根岸明美も、「比嘉和子さんには別にお目にかかりたいとは思いません。比嘉さんとあたしの演じる役とは全然別の人物です」と和子は完全に等閑視された「アナタハン封切さる」『沖縄新民報』沖縄新民報社、1953年7月5日、2面「来日に完成する映画アナタハン島」『内外タイムス』内外タイムス社、1953年1月8日、4面。
しかしスタンバーグの元には制作の中止を懇請する手紙が多数寄せられた。マスコミは「絶海の孤島で日本人によって演じられた醜悪で破廉恥で残酷な事件」という猟奇的な表現で喧伝しており、「もしこの事件を映画にして発表されたら日本人の劣等生を世界に公告するようなもの」と、海外にまで膾炙されることにさらなる懸念を伝えた「アナタハン古潭」『芸術新潮』新潮社、1953年9月号、154-155頁。
次に大阪の『主婦連合会』が「小さな島で女が次々と男を変えたという実話を映画などにされては日本女性の恥になる。ましてそれを外国に輸出するなどとは国辱問題である」と一騒動になり、スタンバーグの妻まで「日本の婦人たちを敵に回してまで良俗を害する映画を作ることは日米関係のためにもよくない」と映画製作に反対の立場を取った『大澤善夫』大善、1968年9月、230-232頁。
まず出演依頼のあった国際俳優の西田実『八月十五夜の茶屋』、『恐怖の四人』など20本以上のアメリカ映画に出演する国際的な俳優。が早々に辞退を申し入れた。西田はスタンバーグの『上海特急』で中国人のLi Fung役で出演し演技力を認められるなど信頼されていたが、「アナタハン島の物語は、戦争のため極端な悲運に突き落とされた日本人が野獣的な生活に追い込まれる有様を主題にしたもので、スタンバーグ監督がこれを人種、国境を越えた人間普遍の問題として取り上げても、世界の映画ファンには醜怪な日本人の猟奇物語として受け取られる。そういう映画に出演することは日本人としての良心が許さない」と配役を返上した。和子役として候補に挙がっていた木匠マユリも、「土人娘でしかも裸になるのは嫌だ」との理由で降板した「国際映画『アナタハン島』に吹きまくる出演拒否旋風」『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年10月24日、3面。
スタンバーグの反論 スタンバーグは「アナタハン島のあの事件は日本人にとって不愉快であり、忘れたいと願っていると聞くが果たしてそうであろうか。イタリア映画の『自転車泥棒』、『靴みがき』を観て、あなたはイタリア人に嫌厭の念を抱かれたであろうか?戦時、イタリアやドイツは政府が干渉してその国の悪い面を見せないようにした。しかしそういう映画で一つでも立派な作品があったであろうか?シェイクスピアの芝居は決して高貴な人間が出ていないが、だからと言ってイギリス人の名声を傷つけてはいない。この実話は、たまたま日本人が体験したことだが他の民族でも起こり得ることだ。人種や国籍を超越して得意な体験をしてきた人たちが、どのように愛と憎しみにもだえたか、その地獄絵図の中に私は真実の人間を描いていきたいのだ。そんな意味からアナタハン島における日本人の生活を描いても日本人を侮辱するとは私には思われません。主人公の女性はあくまでその人間性を描くつもりです。この映画は全ての日本人が観て喜ぶものになる。あのたった1人の婦人が見てさえも、自分が悪い立場に描かれていないことを知って安心するであろう」と反証した。
撮影は京都市勧業館の中にセットが組まれて決行されたが、興行成績も悪く失敗作との評価が下された『映画評論 (雑誌)』映画出版社、1953年9月号、88-90頁『キネマ旬報』キネマ旬報社、1953年7月下旬号、99-100頁。
映画を鑑賞した和子の意見は「セットの大部分は当時の模様をよく表している。ただ小屋が立派すぎたのと女王蜂が着物を着ていたことが事実と違うので気になりました」といったものだった。
日本へ渡航 沖縄で活動する劇団『珊瑚座』の関係者が和子の元を訪れ取材し、1952年6月から「アナタハンの女王蜂」という芝居にして上演、大盛況となり和子も舞台であいさつをするなど、徐々に和子本人を表舞台に出そうという動きが表出した島袋光裕『石扇回想録 沖縄芸能物語』1982年6月10日、229頁。
和子が日本へ行く話がにわかに活気づき、日本本土からも和子を連れ出そうとする報道関係者や山師が沖縄を訪れた「比嘉和子さんの手記」『沖縄タイムス』沖縄タイムス社、1952年3月4日、4面。この目まぐるしい状況に和子は
と渡日に関しては含みを持たせたが、世間に流布する様々な誤解を指弾した。
和子の元に、帰還者の1人井上順次から「お前が来ると死んだ人たちの遺族が動揺するから来ない方がいい「アナタハンの悪夢」『読売新聞』読売新聞東京本社、1952年11月21日、7面」という忠告も受け、『アナタハン』を上梓した丸山も「なぜ来るのか?騒動もやっと静まりかけて落ち着いてきたところなのに、彼女が東京にでも現れたら、また焼け木杭に火が付いて、どんなことになるか分からない」と懸念した。
詩人伊波南哲との関わり 1952年8月18日、和子は沖縄県島尻郡に食堂『アナタハン』を開業する。経営は和子本人ではなく親族の者があたった『沖縄タイムス』沖縄タイムス社、1952年8月18日、3面、広告欄。
沖縄出身の詩人の伊波南哲がその『アナタハン』に和子を訪ね、その対談の模様を『沖縄タイムス』に載せた「比嘉和子訪問記」『沖縄タイムス』沖縄タイムス社、1952年8月26日、2面。その時に食堂の実質的な経営者である和子の兄は、日々、和子を商業的に利用しようとする香具師が接触しようとしてるのを見かねて伊波にその身の振り方を相談した「日本へ渡るアナタハンの女王 東都の舞台に立つか」『沖縄タイムス』沖縄タイムス社、1952年11月16日、夕刊2面。そこで伊波は和子を東京に連れて行って舞台を踏ませようと画策、奔走することになった。
伊波はかつて『琉球レビュウ』、『八重山群島』などの原作を書き日本劇場で舞台化して大成功を収めており、和子を主演とした舞台の原作を起草し、自分も中央の文壇に再復帰するための足掛かりとしたいとの思惑があったと言われてる。そこで伊波が日劇に相談したところ、島における悲劇の再現ではなく、琉球の生んだヒロインを美しく描いて上演するということで互いの意見が一致し、その原作を携えて和子と東京に行くという話にまとまり、それは『アナタハン島』として興行されることになった。
本土の土を踏む 11月20日、和子は見物人が千人以上と多数のマスコミが押し掛ける中、横浜高島埠頭で日本郵船千歳丸のタラップを降りた。和子の長兄、伊波南哲、マネージャーで恋人と目されてる男に付き添われ1日1万円という対価で各劇場に出演することになった。港にはアナタハン島で運命を分かち合った兵助丸の乗組員5人も出迎え、颯爽と和子の元へ駆け寄ってその両手を取り、「和子よく来たな」と再会を祝った「アナタハンの女王東京に着く 港は見世物騒ぎ」『沖縄タイムス』沖縄タイムス社、1952年11月21日、3面。
記者会見で和子は本土に来た理由として、アナタハン島での真相を訴えること、島の男たちとの座談会の予定が組まれたこと、銀座での劇場との間に1か月の契約を取り交わし、その舞台出演のため等の理由を上げた「銀座で舞台へ アナタハンの比嘉さんきょう来日」『東京新聞』東京新聞社、1952年11月20日、7面。
そして、その日の夜に、『東京日日新聞』の主催でアナタハン島の帰還者6名とラジオ収録の座談会に臨んだ。その中には、いちはやく実録としての著書『アナタハン』を脱稿した兵助丸の乗組員丸山通郎もいた「アナタハンの女王蜂 比嘉和子に真相をきく」『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年11月21日、1面。
時代がしからしめた女王蜂としての偏見 和子は堰を切ったように各媒体に手記を寄せたり、取材等で島内の内情を吐露した。それは男たちの証言や著書とは食い違うところも散見し、傍証もなく真実の解明にはならないが、多数の死者を出した元凶を自らに起因するという風説への反駁でもあった。
和子の舞台 和子は伊波南哲原作、水守三郎脚色演出『アナタハン島』の芝居を、12月1日から27日まで『銀座コニーバーレスク』というストリップ劇場で行なった。当時のストリップはバーレスクと言われるショー形式で行われるもので、アナタハン劇は場面を7景に細かく分けて公演された「銀座コニーの舞台から真相を訴う」『日刊スポーツ』日刊スポーツ新聞東京本社、1952年11月23日、3面。
新聞広告では 「アナタハンの真相をズバリ熱演する比嘉和子!問題の女王蜂、赤裸々の再現、死か?悦楽か?飢えた野獣に挑まれた虜が、偽らぬ真実を舞台から訴える!獣欲の島の地獄絵『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年11月30日、3面、広告欄」 と毒々しい惹句が連ねられた。
まず最初に和子が緞帳の前に現れて、出演の弁を述べる。 「私は何も弁解は致しません。あの場合どうしても避けられなかった私の宿命を、ありのままの姿で皆様に知っていただきたいのです。あんな女さえいなかったら、あんなに犠牲者は出なかったと世間では言いますが、私に言わせれば、あの男たちが上陸してこなければ私たちの幸福は壊されなかったのです「遂に惨劇!火を噴く呪いの拳銃」「舞台で"真相"実演」『東京日日新聞』毎日新聞東京本社、1952年12月2日、3面」
しかしウチナーヤマトグチという沖縄訛りのひどい言葉で聞き取りづらく台詞もたどたどしく、観客からはヤジも飛び、「これからアナタハンの芸をお見せします」と言って、そでに下がる。やがて緞帳が上がり、ヤシの葉茂る舞台でブラジャーで胸を隠し、下半身はサロン (民族衣装)を巻いた格好の和子はカナカ人扮するダンサーに囲まれて奇声を発して踊り、第1、第2、第3の夫が殺されてゆく芝居を前半だけやって、「当時の恐ろしさを思い出すと、これ以上の芝居は続けられません」との言葉を残し、本人に扮したストリッパーに交代するという俗なもので客からは不興を買った。客席には同島の帰還者も観劇していた「銀座の比嘉和子 舞台でトチル」『沖縄新民報』沖縄新民報社、1952年12月5日、4面「喰いものにされたアナタハンの女王」『週刊読売』読売新聞東京本社、1953年1月11日、20-21頁。
初日こそ立ち見客が出て満員だった劇場も徐々に客足は遠のき、入場料を値下げせざるを得なかった。さらに出演したラジオ番組で和子は「東京に来て騙されたことがはっきりし、失望しています。ストリップ劇場に出演させられたのは口惜しくてなりません。那覇を立った時の話と違います」と現状が本意でないと訴えた「比嘉和子さんだまされたと後悔」『沖縄新民報』沖縄新民報社、1952年12月25日、3面。
次に新宿の『フランス座』に大みそかの31日から1953年1月9日まで、その後は名古屋の『ミナト座』で公演、2月2日から18日までは浅草のロック座に、19日から29日まで同じ浅草の『百万弗劇場』と、各ストリップ劇場に出演した。しかしバーレスク形式の興行では評判も客入りもかんばしくなかったので、一座の役者や客と島での生活についての質疑応答をしたり、島で作った釣り具、ヤシの木製の櫛、水筒、パラシュート製の腰巻などを舞台上から公開するといった、より即物的な形式に改められた。
雑誌の劇評は
と散々なものだった。
銀座コニーバーレスクで共演したショパン猪狩は、その時の模様を