thumb|right|300px|「七福神」（歌川国芳画） 『』または『一目上り』（ひとめあがり）は古典落語の演目で、別題として『七福神』（しちふくじん）『軸ほめ』（じくほめ）。無教養な男の厚顔ぶりを洒落のめす噺で、落ちはトントン落ちトントン落ちとは、トントンと調子よく進んで落ちるオチのことである。。主な登場人物は、市井に住む町人（八五郎または熊五郎）と隠居。
原話は安永2年（1773年)刊『再成餅』（ふたたびもち）所収「掛物」とされるが、以後江戸時代の複数の小咄本に落ちのバリエーションを交えて再出する（詳細は後述）。
あらすじ right|thumb|150px|一休禅師 ※以下、東大落語会編『落語事典 増補』掲載の内容に準拠する。
八五郎が隠居から掛け軸の讃のほめ方（「結構な讃でございますな」）を教えられる。さっそく八五郎は大家の家に出向いて隠居の教えに従ってほめると「これは詩だ」と言われ、次に出向いた先生の家では「一休の悟だ」と言われてしまう。ここまで「さん、し、ご」と言われたので八五郎は次に訪れた兄貴分の家で「こりゃろくだ」と言うと「馬鹿、七福神だ」と言われてしまう。
八五郎が落胆して帰る途中、道具屋に呼び止められて「古池や蛙飛びこむ水の音」を記した掛け軸を「結構なはちだ」と言うと「いや、芭蕉の句だ」。
バリエーション 前記の通り、江戸時代の原話以来、落ちには様々なバリエーションがある。
今日では多くの演者が「七福神」のかたちで落とす。七福神で締めれば、めでたい席向けの噺として好適なものとなる。「七」で落とす場合は七福神のほかに、「質流れ」「竹林の七賢人」などがある。江戸時代に「七福神」を落ちとしたものとして、天保5年（1834年）の初代林家正蔵による『百歌撰』下巻所収「掛物の賞め言葉」がある。
「九」で落とすことが少ないのは、芭蕉の句は誰でも知っておりサゲ（落ち）として弱いばかりか、ロクで失敗した職人がもう一度同じ失敗をしたうえで「ハチですな」と語る設定は不自然で、屋上屋を架す観もあって冗漫だからである。
江戸時代には、さらに天文の図を広げている友人に「むつかしい十ゥを書いたの」「いや十一屋の書かれたの」で落ちとする『玉尽一九ばなし』坤巻（文化5年・1808年）所収「品玉」もあった。
口演の特徴 頓知話を集めたような趣きがあり、馬鹿馬鹿しいようでいて、実は風流と文人趣味の味わいが濃厚にただよう作品である。演じ手が書画骨董に精通し、その文辞を正確に記憶したうえで聴衆にわかりやすく説明しなければならない場面がいくつもあるので、前座噺のように扱われることが多いものの、実際にはハードルの高い噺である。
主な演者 2005年（平成17年）に死去した三笑亭夢楽が得意としていたネタである。往年の名人では、わかりやすい落語に定評のあった3代目三遊亭金馬による名演があり、その鮮やかな舌さばきは、この噺の人気を高めたと評価される。落とし噺としての落語の基本をじっくり表現した5代目柳家小さんの芸も定評があり、5代目古今亭志ん生や6代目春風亭柳橋といった大真打も手がけたネタである。
脚注
注釈
出典
参考文献