宮下文書

宮下文書（みやしたもんじょ）とは、富士山の北麓、山梨県富士吉田市大明見（旧南都留郡明見村）にある北東本宮小室浅間神社（旧称・阿曽谷宮守神社）の宮司家だった宮下家に伝来した古記録・古文書の総称。「富士宮下文書」「富士古文書」「富士古文献」、また相模国の寒川神社に保管されていたと書かれていることから「寒川文書」神皇紀（富士古文書）に記されている日本の古代と徐福について、神奈川徐福研究会「寒川日記」神皇紀に記されている寒川神社について、神奈川徐福研究会定例会、2017年10月18日などとも称される。

概要

歴史

宮下文書は1883年（明治16年）に前述の宮下家で発見された。1883年より以前の宮下文書の存在は、2025年現在で確認されていない。

1921年（大正10年）6月25日には、宮下文書をもとに三輪義熈が著した概説書（ダイジェスト版）となる『神皇記』が隆文館から発行された。1986年（昭和61年）2月に影印本である『神傳富士古文獻大成（神伝富士古文献大成）』全7巻が八幡書店から発行されている。2011年（平成23年）3月に、神奈川徐福研究会・神皇紀刊行部会から『現代語訳神皇紀』が刊行されている。

延暦噴火を始めとする富士山の噴火に関して、正史に書かれていない記述が多数あることから、富士山の噴火史を埋める文献として研究されたことがある。

偽書

神武天皇が現れるはるか以前の超古代、富士山麓に勃興したとされる「富士高天原王朝」に関する伝承を含み、その中核部分は中国・秦から渡来した徐福が筆録したと伝えられている。だが、その信憑性については疑いがもたれており、偽書や、いわゆる古史古伝の代表例に挙げられる。

2007年に石川博が発表した「俗文学」『山梨県史―通史編4 近世2』では、宮下文書について文体は漢語と万葉仮名を併用した記紀風のもので、筆者・成立事情は不明とされている。助詞の用例や発音など言語的特徴から幕末期の成立であるとも考えられている。伊集院卿が2014年に出版した『富士王朝の謎と宮下文書: 日本一の霊峰に存在した幻の超古代文明に迫る!!』では、徐福がインドに行って仏教を学んだ、などという歴史的には考えにくい、誇張的な伝承も含まれていて、偽書批判は完全にかわすことはできない、と述べられている。 2017年に神奈川徐福研究会定例会の伊藤健二が発表した『富士古文献（宮下文書）概要と真贋問題』では、「これが本当に徐福が書いた文章そのものであると考える者は、富士古文献を支持する研究者も含めて現在ほとんどいない。理由は文体が現代文に近いし、書かれている内容も近代の知識が入り込んでいるからだ」、『使われている言葉や動詞や文法などが近代のものであるため、学術研究の対象とはならないが、「偽書学」の立場では学術研究がなされている。なお、「偽書学」とは、偽書であることを暴くのが目的ではなく、偽書が存在するという歴史的事実を受け止め、それがどのような精神世界を体現したものなのかがなどの背景の研究を目的としている』と述べられている。 2017年に出版された『偽史と奇書が描くトンデモ日本史』では、「（宮下文書に登場する）木花咲耶姫（このはなさくやひめ）が富士の火口に飛び込んで富士山の不護身となる、という印象的なエピソードについても、木花咲耶姫が富士山の神とみなされるようになったのは江戸時代初期からであり、このことからも、文書は近世以降に成立したものであるという見方が強い」と述べられている。

構成以下の構成は『神皇記』による。

第一編神皇之巻神皇第一章総説第二章前紀神祇第三章正紀神皇第四章後紀人皇第二編神宮之巻神皇即位所第一章総説第二章阿祖山太神宮第三章余論第三編宮司之巻神皇書保存者第一章緒言第二章神皇書保存大宮司（正篇）第三章神皇書複写保存大宮司（続篇）第四編徐福之巻神皇書記録者第一章上篇秦徐福第二章下篇神皇書附録系譜第一章神代系譜（神皇紀第一編第二編参照）第二章応神天皇大系譜（神皇紀第三編参照）第三章武内宿禰大系譜（神皇紀第三編参照）第四章秦徐福大系譜（神皇紀第四編参照）附録図面第一章神代全国略図第二章高天原附近略図第三章高天原実景古図

脚注

書誌情報影印本

概説書

報告書

研究書

第1巻、2020年2月。。第2巻、2020年4月。。第3巻、2020年5月。。第4巻、2020年6月。。第5巻、2020年6月。。

参考文献

Źródło i licencja