勝義諦

勝義諦（しょうぎたい）とは、仏教において、言葉を超え、世俗・世間の判断を超えた究極的な最高の真理のこと。仏教の目ざす悟り、すなわち涅槃を指す。勝義（）、真諦ともいう。世俗諦の語とともに用いられる仏教用語であり、世俗諦と合わせて二諦とされる以外は、解釈にさまざまな説がある。

勝義諦の語は部派仏教時代の阿含経には現れないが、部派の論蔵（毘曇部）では世俗諦の語とともにすで見られる勝義諦（阿含部・毘曇部）, 勝義諦世俗諦（阿含部・毘曇部） - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。。

部派仏教上座部大寺派上座部仏教においては、主に「世界」を構成する不変・恒常の「法」（ダルマ）のことを指しアビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p3。、それ以外についての世俗的な概念（施設（せせつ）・仮設（けせつ）・仮名（けみょう））群と対比されるアビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p69。。

林隆嗣によれば、上座部においては二諦を説くが、説一切有部の『大毘婆沙論』に比べて、二諦説に基づく論説は深化しなかったという。

アビダンマッタ・サンガハの勝義

参考概念として、アビダンマッタ・サンガハなどの記述に依り、以下の計170法を、「性質（＝自性）が変わることが無い法」としての「勝義法」（第一義法、, パラマッタ・ダンマ）として挙げるアビダンマッタサンガハ用語解説 - 日本テーラワーダ仏教協会 p3。

心（しん、, チッタ）（89）欲界心（よくかいしん、, カーマーヴァチャラ・チッタ）（54）欲界浄心（よくかいじょうしん、, カーマーヴァチャラ・ソーバナ・チッタ）（24） - 無貪、無瞋、無痴などの因を含む心大善心（だいぜんしん、, マハークサラ・チッタ）（8）大異熟心（だいいじゅくしん、, マハーヴィパーカ・チッタ）（8）大唯作心（だいゆいさしん、, マハーキリヤ・チッタ）（8）欲界不浄心（よくかいふじょうしん、, カーマーヴァチャラ・アソーバナ・チッタ）（30） - 「欲界浄心」以外の心不善心（ふぜんしん、, アクサラ・チッタ）（12） - 貪、瞋、痴などの因を含む心貪根心（とんこんしん、, ローバ・ムーラチッタ）（8）瞋根心（しんこんしん、, ドーサ・ムーラチッタ）（2）痴根心（ちこんしん、, モーハ・ムーラチッタ）（2）無因心（むいんしん、, アヘートゥカ・チッタ）（18） - 無貪、無瞋、無痴、貪、瞋、痴などの因を含まない心不善異熟心（ふぜんいじゅくしん、, アクサラ・ヴィパーカ・チッタ）（7）無因善異熟心（むいんぜんいじゅんくしん、, アヘートゥカ・クサラ・ヴィパーカ・チッタ）（8）無因唯作心（むいんゆいさしん、, アヘートゥカ・キリヤ・ヴィパーカ・チッタ）（3）色界心（しきかいしん、, ルーパーヴァチャラ・チッタ）（15）色界善心（しきかいぜんしん、, ルーパーヴァチャラ・クサラ・チッタ）（5）色界異熟心（しきかいいじゅくしん、, ルーパーヴァチャラ・ヴィパーカ・チッタ）（5）色界唯作心（しきかいゆいさしん、, ルーパーヴァチャラ・キリヤ・チッタ）（5）無色界心（むしきかいしん、, アルーパーヴァチャラ・チッタ）（12）無色界善心（むしきかいぜんしん、, アルーパーヴァチャラ・クサラ・チッタ）（4）無色界異熟心（むしきかいいじゅくしん、, アルーパーヴァチャラ・ヴィパーカ・チッタ）（4）無色界唯作心（むしきかいゆいさしん、, アルーパーヴァチャラ・キリヤ・チッタ）（4）出世間心（しゅっせけんしん、, ロークッタラ・チッタ）（8）道心（どうしん、, マッガ・チッタ）（4）果心（かしん、, パラ・チッタ）（4）心所（しんじょ、, チェータシカ）(52) --- 心機能同他心所（どうたしんじょ、, アンニャサマーナ・チェータシカ）（13） --- 協働中立的機能共一切心心所（くいっさいしんしんじょ、, サッバチッタサーダーラナ・チェータシカ）（7） --- 一般共通機能触（そく、, パッサ）受（じゅ、, ヴェーダナー）想（そう、, サンニャー）思（し、, チェータナー）一境性（いっきょうしょう、, エーカッガター）命根（みょうこん、, ジーヴィティンドリヤ）作意（さい、, マナシカーラ）雑心所（ぞうしんじょ、, パキンナカ・チェータシカ）（6） --- 特殊機能尋（じん、, ヴィタッカ）伺（し、, ヴィチャーラ）勝解（しょうげ、, アディモッカ）精進（しょうじん、, ヴィリヤ）喜（き、, ピーティ）意欲（いよく、, チャンダ）浄心所（じょうしんじょ、, ソーバナ・チェータシカ）（25） --- 善機能【共浄心所】（19）信（しん、, サッダー）念（ねん、, サティ）慚（ざん、, ヒリ）愧（ぎ、, オッタッパ）無貪（むとん、, アローバ）無瞋（むしん、, アドーサ）中捨（ちゅうしゃ、, タトラマッジャッタター）身軽安（しんきょうあん、, カーヤッパッサッディ）心軽安（しんきょうあん、, チッタッパッサッディ）身軽快（しんきょうかい、, カーヤラフター）心軽快（しんきょうかい、, チッタラフター）身柔軟性（しんにゅうなんしょう、, カーヤムドゥター）心柔軟性（しんにゅうなんしょう、, チッタムドゥター）身適合性（しんちゃくごうしょう、, カーヤカンマンニャター）心適合性（しんちゃくごうしょう、, チッタカンマンニャター）身練達性（しんれんだつしょう、, カーヤパーグンニャター）心練達性（しんれんだつしょう、, チッタパーグンニャター）身端直性（しんたんじきしょう、, カーユジュカター）心端直性（しんたんじきしょう、, チットゥジュカター）【離心所】（3）正語（しょうご、, サンマーヴァーチャー）正業（しょうごう、, サンマーカンマンタ）正命（しょうみょう、, サンマーアージーヴァ）【無量心所】（2）悲（ひ、, カルナー）喜（き、, ムディター）【智慧の心所】（1）慧根（えこん、, パンニンドゥリヤ）不善心所（ふぜんしんじょ、, アクサラ・チェータシカ）（14） --- 悪機能【欲系】（3）貪（とん、, ローバ）見（けん、, ディッティ）慢（まん、, マーナ）【怒系】（4）瞋（しん、, ドーサ）嫉（しつ、, イッサー）慳（けん、, マッチャリヤ）悪作（おさ/あくさ、, クックッチャ）【痴系】（4）痴（ち、, モーハ）無慚（むざん、, アヒリカ）無愧（むぎ、, アノッタッパ）掉挙（じょうこ、, ウッダッチャ）【その他】（3）昏沈（こんじん、, ティーナ）睡眠（すいめん、, ミッダ）疑（ぎ、, ヴィチキッチャー）色（しき、, ルーパ）（28） --- 物質完色（かんしき、, ニッパンナ・ルーパ）（18） --- 第一義的に存在する物質四大（しだい、, マハーブータ）（4）地（ち、, パタヴィー）水（すい、, アーポー）火（か、, テージョー）風（ふう、, ヴァーヨー）浄色（じょうしき、, パサーダ・ルーパ）（5） --- 五根眼（げん、, チャック）耳（に、, ソータ）鼻（び、, ガーナ）舌（ぜつ、, ジヴァー）身（しん、, カーヤ）境色（, ゴーチャラ・ルーパ）（4（+3）） --- 五境色（しき、, ルーパ）声（しょう、, サッダ）香（こう、, ガンダ）味（み、, ラサ）触（そく、, ポッタッバ） - 触れる対象としての色（地・火・風）性色（しょうしき、, バーヴァ・ルーパ）（2）男性（なんしょう、, プリサバーヴァ）女性（にょしょう、, イッティバーヴァ）心色（しんしき、, ハダヤ・ルーパ）（1）心基（しんき、, ハダヤ・ヴァットゥ）心が依止する色法。命色（みょうしき、, ジーヴィタ・ルーパ）（1）命根（みょうこん、, ジーヴィティンドリヤ）食色（じきしき、, アーハーラ・ルーパ）（1）段色（だんじき、, カバリーカーラ・アーハーラ）栄養素。滋養素（, オージャー）とも。非完色（ひかんしき、, アニッパンナー・ルーパ）（10） --- 完色の特殊状態。第一義としては存在しない施設（せせつ、）である色。分断色（ぶんだんしき、, パリッチェーダ・ルーパ）（1）虚空界（こくうかい、, アーカーサ）物質間の隙間表色（ひょうしき、, ヴィンニャッティ・ルーパ）（2） --- 意思表示の際に生じる身・語の物質身表（しんひょう、, カーヤ・ヴィンニャッティ）語表（ごひょう、, ヴァチー・ヴィンニャッティ）変化色（へんげしき、, ヴィカーラ・ルーパ）（3（+2））色軽快性（しききょうかいしょう、, ルーパ・ラフター）色柔軟性（しきにゅうなんしょう、, ルーパ・ムドゥター）色適業性（しきしゃくごうしょう、, ルーパ・カンマンニャター）（＋表色（2））相色（そうしき、, ラッカナ・ルーパ）（4）色積集（しきしゃくじゅう、, ウパチャヤ）色相続（しきそうぞく、, サンタティ）色老性（しきろうしょう、, ジャラター）色無常性（しきむじょうしょう、, アニッチャター）涅槃（ねはん、, ニッバーナ）（1）

大乗仏教

天台天台教学を確立した天台智顗は、二諦、三諦や空観・仮観・中観を説いた『摩訶止観』の中で二諦三諦空観仮観中観 - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。、世俗諦と勝義諦の語を全く用いずに二諦を説いた世俗諦（諸宗部-摩訶止觀）, 勝義諦（諸宗部-摩訶止觀） - 大正新脩大蔵経テキストデータベース。※「世俗」の語は3回用いられている。。

脚注

注釈

出典

Źródło i licencja