第一波フェミニズム（だいいっぱフェミニズム、）は、19世紀から20世紀初頭にかけて西洋世界全域で起こったフェミニストの活動と思想の時代である。この運動は法的な問題、とりわけ女性参政権の獲得に主眼を置いていた。この語はしばしば、国際女性同盟とその関連団体など、第一波にルーツを持つリベラルな女性の権利運動が唱えたフェミニズムと同義に用いられる。この潮流のフェミニズム運動は、今日もなお主として法的な観点からの平等に焦点を当てている (2018). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction. Routledge. ISBN 9780429974878.。
「第一波フェミニズム」という語自体は、1968年3月の『ニューヨーク・タイムズ・マガジン』誌の記事「The Second Feminist Wave: What do these women want?」の中で、ジャーナリストのマーサ・リアによって作られた。第一波フェミニズムは、デ・ファクトの非公式な不平等に対してではなく、女性の政治的権力を求める闘いに焦点を当てていたことが特徴とされる。第一波フェミニズムは概して形式的平等を訴えたのに対し、後の波は一般に実質的平等を訴えた。この「波」の比喩は学術文献においても定着しているが、女性解放運動の視野を狭め、活動の系譜を消し去り、特定の目立った担い手に焦点を当ててしまうとして批判もされている。「第一波」という語、より広くは波モデルそのものが、非西洋の文脈における女性運動を論じる際に疑問視されてきた。というのも、その時代区分と用語の発展は完全に西洋フェミニズムの出来事に基づいており、非西洋の出来事にそのまま当てはめることはできないからである。しかし、ジェンダー平等を求める政治活動に参加した女性たちは、西洋のフェミニストによる法的権利の要求を自らの計画のモデルとした。これは西洋の第一波と結びついており、19世紀後半に始まり、反植民地主義的な民族主義運動と関連しながら1930年代まで続いた。
世界的な用語法 アメリカ合衆国における第一波フェミニズム運動の間に始まり、その後のフェミニズムの波を通じて続いた包摂の問題は、学術的な議論の的となっている。一部の研究者は、西洋フェミニズムの波モデルは、活動家の複雑で相互に結びついた、交差的な女性の権利の歴史を認めるのではなく、長い活動の歴史を世代を特徴づける明確な区分に押し込めてしまうため、問題があると考えている。これは、多くの人々の闘争と成果を軽視し、周縁化されたフェミニストの異なる集団間の分断と対立を悪化させると考えられている。西洋フェミニズムとグローバル・フェミニズムをめぐる現代の議論に残り続ける対立点は、第一波フェミニズムを特徴づけた不平等から始まった。西洋がグローバルなフェミニズムの議論において権威として位置づけられてきたあり方は、議論・知識の所有・平等の基盤としてのジェンダーの中心化という点で植民地的な階層構造を再生産しているとして、ベル・フックスをはじめとするアメリカ合衆国のフェミニストたちから批判されてきた。フェミニズムの脱植民地化という考え方は、西洋フェミニズムが保持する政治的・知的な権力の立場に対する応答である。世界中に複数のフェミニズムが存在することを認めることによって、第一波フェミニズム以来西洋において続いてきた狭い視野と交差的アイデンティティへの配慮の欠如に応答するのである。複数のフェミニズムと複数の活動形態が存在するのは、第一波フェミニズムが植民地主義と帝国主義の歴史によって形作られてきた結果である。
起源
女性の権利を広げようとする運動は、20世紀よりもずっと以前から始まっていた。シモーヌ・ド・ボーヴォワールは著書『第二の性』の中で、「自らの性を擁護するためにペンを取った」最初の女性は15世紀のクリスティーヌ・ド・ピザンであったと記している。15世紀から17世紀に活動したその他の「プロトフェミニスト」には、ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパ、、アン・ブラッドストリート、フランソワ・プーラン・ド・ラ・バールがいる。
エウリピデスの『メーデイア』のような古代の文学や神話は、フェミニスト運動と密接に結びつけられるようになり、フェミニズムの象徴として解釈されてきた。古代文学はフェミニズム理論および学術研究において重要な役割を果たしている。
オランプ・ドゥ・グージュは最初期のフェミニストの一人と見なされている。彼女は1791年、『人間と市民の権利の宣言』への応答として『女性および女性市民の権利宣言』と題するパンフレットを発表した。
ウルストンクラフト
メアリ・ウルストンクラフトが著述を行った時代は、ルソーと啓蒙思想の影響を受けていた。啓蒙思想の父は、男性の平等に基づく理想的な民主主義社会を定義したが、そこでは女性はしばしば差別されていた。議論からの女性の本質的な排除は、ウルストンクラフトとその同時代人の双方によって取り上げられた。ウルストンクラフトはルソーの思想に基づいて自らの著作を展開した。一見矛盾しているようにも思えるが、ウルストンクラフトの構想は、ルソーの民主主義社会をジェンダー平等に基づいて拡張することであった。メアリ・ウルストンクラフトは、女性を公的生活に含めることについて、とりわけ女子教育の重要性を強調しながら、大胆に発言した。彼女は「リベラル・フェミニズム」という語を採り、伝統的なジェンダー役割を打ち破ることに時間を捧げた。
ウルストンクラフトは、初期のフェミニズム論考の一つである『女性の権利の擁護』（1792年）を出版し、その中で1790年のパンフレット『人間の権利の擁護』の議論を発展させる形で、両性の社会的・道徳的平等を主張した。未完に終わった後年の小説『マライア、あるいは女性の受難（Maria, or the Wrongs of Woman）』は、彼女が女性の性的欲求を論じたことから、大きな批判を招いた。彼女は若くして亡くなり、夫であった哲学者のウィリアム・ゴドウィンは、彼の意図に反して彼女の名声を何世代にもわたって損なうことになる彼女についての回想録を急いで書き上げた。
ウルストンクラフトはイギリスのフェミニズム運動の「先母」と見なされており、彼女の思想は女性参政権を求めて運動したサフラジェットの考え方を形作った。
教育 参政権運動の間、スイスの若い女性たちの教育は非常に重要であった。自己同一性の重要さや学校へ通うことについて社会の中で若い女性を教育することは、公衆にとっても、女性たちが自らの潜在能力を十分に理解するためにも重要であった。スイスの参政権運動は、女性の人生には子どもを産む以上のものがあることを若い女性たちに知らしめることが重要だと考えており、これは1960年代から70年代の参政権運動全般に見られる普遍的な考えであり行動であった。2015年の評価において、デビッド・ウィレッツ卿は、2013年時点のイギリスの学部学生のうち54パーセントが女性、46パーセントが男性であったのに対し、1960年代にはイギリスのフルタイム学生のうち女性は25パーセントに過ぎなかったことを指摘した。女性の就学者数の増加とそれに伴う教育制度への参加拡大は、より高い教育への就学を女性に奨励することを目指した女性参政権運動と関連づけることができる。この権利と政治的な事柄は、最終的には1971年に認められた女性の政治選挙における投票権の後にもたらされたものであった。1960年代のイギリスでは、女性は高等教育制度において通常少数派であり、稀な存在であった。
国別の状況 アルゼンチン
19世紀最後の10年間と20世紀最初の10年間、アルゼンチンの女性たちは、西洋世界で最も複雑なフェミニズム運動の一つを組織し、確立していった。労働運動と密接に結びついたこの運動には、社会主義者、無政府主義者、自由至上主義者、解放主義者、教育者、カトリック教徒がいた。1910年5月、彼女たちは第一回国際フェミニスト会議を共同で組織した。マリ・キュリー、エミリア・パルド・バサン、エレン・ケイ、マリア・モンテッソーリをはじめとするヨーロッパ、ラテンアメリカ、北米の著名な労働者、知識人、思想家、専門家たちが、ジェンダー、政治的・市民的権利、離婚、経済、教育、健康、文化をテーマとする自らの考え、研究、調査を発表し議論した。
オーストラリア
1882年、女性の権利活動家であったローズ・スコットは、亡くなった母から譲り受けたシドニーの自宅で毎週のサロン形式の集まりを開き始めた。この集まりを通じて、彼女は政治家、判事、慈善家、作家、詩人たちの間で広く知られるようになった。1889年、彼女は女性文学協会の設立を手伝い、これは1891年に女性参政権連盟（Womanhood Suffrage League）へと発展した。スコットが主催した会合には、バーナード・ワイズ、ウィリアム・ホルマン、ウィリアム・モリス・ヒューズ、トーマス・ベイビンといった主要な政治家が参加しており、彼らは1899年に成立した早期閉店法の草案について会合し議論した。
カナダ カナダの第一波フェミニズムは、19世紀後半から20世紀初頭にかけて明確になっていった。女性運動の高まりは、まず意識的な啓発活動として始まり、次いで研究会へと発展し、最終的には委員会を組織する行動へと結実した。運動の発端は教育問題を中心としていた。教育が優先度の高い課題として狙われた特別な理由は、それがより若い世代を対象とし、ジェンダーに基づく彼らの意見を変えうるからである。1865年、オンタリオ州の公立学校の監督官であったエガートン・ライアソンは、教育制度から女性が排除されていることを指摘した最初期の人物の一人であった。年を追うごとにより多くの女性が就学するようになり、やがて女性の卒業率は男性を上回るようになった。1880年のブリティッシュコロンビア州では、高校卒業生の51パーセントが女性であった。この比率は1950年まで一貫して増加し続けた。第一次フェミニズム運動のその他の理由には、女性参政権、労働および健康の権利があり、こうしてフェミニストたちは法的・政治的な平等の獲得に運動を絞り込んでいった。カナダは国際女性協議会において活動し、レディ・アバディーンを会長とする「カナダ全国女性協議会」という独自の部門を有していた。女性たちは園芸クラブや音楽クラブといった集団の外に目を向けるようになり、より良い教育と参政権を推進する改革へと踏み出していった。これは、女性が団結して一つの声を作れば、より力を持てるという考えに基づいていた。
中国 1880年代から1890年代にかけて、中国の近代化を懸念する男女の改革派知識人たちが、公的な議論の場でフェミニズムの問題やジェンダー平等を取り上げ、女子学校が設立され、フェミニスト系の出版物が現れ、纏足の廃止を推進するや天足会（Tian Zu Hui）が結成されたMargaret E. Keck; Kathryn Sikkink (1998). Activists Beyond Borders: Advocacy Networks in International Politics. Cornell University Press. p. 64. ISBN 0801484561.。
中華民国の時代には女性の生活に多くの変化が起こった。1912年、新共和国の憲法に女性の平等な権利と参政権を盛り込むために活動する多数の地方女性団体の連合体として、女性参政権連盟（Women's Suffrage Alliance）が、君主制廃止後に設立された。この努力は成功しなかったものの、フェミニズム運動の重要な時期を印づけるものであったLily Xiao Hong Lee: Biographical Dictionary of Chinese Women: v. 2: Twentieth Century。 女子を国立学校制度に含めた後、そして1920年に北京大学で女子学生が受け入れられるようになった後、教育を受けた専門職の新女性の世代が誕生し、1931年の民法では、女性に平等な相続権が与えられ、強制結婚が禁止され、女性が自らの金銭を管理し離婚を提起する権利が与えられたHershatter, G. (2018). Women and China's Revolutions. USA: Rowman & Littlefield Publishers.。 中国が1928年に南京の国民党政府の下で統一されるまで、全国的に統一された女性運動を組織することはできなかった。女性参政権は1936年の新憲法にようやく盛り込まれたが、その憲法は1947年まで施行されなかったNicola Spakowski, Cecilia Nathansen Milwertz: Women and Gender in Chinese Studies。
デンマーク 最初の女性運動は、1871年に設立された『デンマーク女性協会』（"Danish Women's Society"）が主導した。リーネ・ルプラウはこの時代における最も著名な女性の一人であった。タゲア・ブラントもこの運動の一員であり、彼女を記念してタゲア・ブラント旅行奨学金が設けられた。デンマーク女性協会が女性のための女性の指導的団体として行った活動は、1915年の改正デンマーク憲法の成立に結びつき、女性に投票権が与えられ、1920年代には機会均等法が制定された。これは、教育、労働、婚姻上の権利その他の義務へのアクセスを女性に与える現在の立法措置に影響を与えた。
フィンランド
19世紀半ば、ミンナ・カントは女性の教育や性的二重基準といったフェミニズムの問題を公的な議論の場で取り上げ始めた最初の人物であったMinna Maijala: Minna Canth (1844-1897) Klassikkogalleria, Kristiina-instituutti. Viitattu 22.3.2011.。フィンランドの女性運動は、フィンランド最初のフェミニスト女性団体であるスオメン・ナイスュフディストゥスが1884年に設立されたことで組織化されたAura Korppi-Tommola (toim.): Tavoitteena tasa-arvo. Suomen Naisyhdistys 125 vuotta. SKS, 2009. ISBN 978-952-222-110-0。これは第一波フェミニズムを代表するものであった。スオメン・ナイスュフディストゥスは、ナイサシアリット・ウニオニ（1892年）とスオマライネン・ナイスリイット（1907年）に分裂し、すべての女性団体は1911年にナイスヤルヨストイェン・ケスクスリイットという傘団体の下に統合された。
女性たちは1906年の参政権によって基本的な平等な権利を早くから与えられた。女性参政権の導入後、女性運動は主として各政党の女性部を通じて活動するようになったMargaretha Mickwitz: Miten sovittaa Yhdistys 9 naistutkimuksen kehyksiin? Minna.fi Tasa-arvotiedon keskus, helmikuu 2007. Arkistoitu 17.9.2011. Viitattu 22.3.2011.。1929年の新しい婚姻法「アヴィオリットラキ」は、既婚女性に完全な平等を最終的に確立し、これ以降フィンランドでは女性は法律上男性と平等になった。
フランス
女性の権利をめぐる問題は、啓蒙時代とフランス革命の間に議論された。新しい相続権（Loi sur l'héritage des enfants）と離婚法（Loi autorisant le divorce en France）によって、いくつかの成果が達成されたJean Tulard, Jean-François Fayard et Alfred Fierro, Histoire et dictionnaire de la Révolution française. 1789-1799, Paris, éd. Robert Laffont, coll. « Bouquins », 1987, 1998 [détail des éditions] ()。
フェミニズムを政治の舞台に持ち込んだ運動は、共和制の政府形態が古典的なカトリック君主制に取って代わったのと同じ時期に起こった。少数の女性たちが指導的な役割を担い、経済的地位、宗教、社会的地位によって分かれたグループを形成した。これらのグループの一つである革命的共和主義女性協会は、国政の舞台で大きな関心を集めることに成功し、革命政治におけるジェンダー平等を訴えた。もう一つのグループとして、両性の愛国者友愛協会（Société fraternelle des patriotes de l'un et l'autre sexe）があった。これらのグループは、集会の開催、機関誌の発行、同様の手段による団体の結成を通じて、経済的機会を拡大しようとした。
しかし、1804年のナポレオン法典は、革命の間になされた進展を消し去った。女性の権利は1870年の共産主義的なパリ・コミューンの統治によって支持されたが、コミューンの統治は一時的なものにとどまった。
1897年創刊の新聞『ラ・フロンド』は、女性が運営する新聞として最も権威あるものであった。この新聞は6年間にわたり日刊紙として存続し、働く女性や女性の政治的権利の擁護など、論争的な話題を取り上げた。
フランスにおける第一波女性運動は、1870年にマリア・ドレイムとレオン・リシェによって女性の権利のための協会（Association pour le Droit des Femmes）が設立されたことで組織化されたCharles Sowerwine: France since 1870: Culture, Society and the Making of the Republic, 2009。続いて1882年にはフランス女性の権利のための連盟（Ligue Française pour le Droit des Femmes）が設立され、女性参政権の問題を取り上げて、1909年から1945年まで並行して活動したフランス女性参政権連合（Union française pour le suffrage des femmes）とともに、主要な参政権団体となった。
ドイツ
ドイツにおける第一波女性運動は、1848年革命の影響下で組織化された。1865年、ルイーゼ・オットー＝ペータースとアウグステ・シュミットによってライプツィヒで「一般ドイツ女性協会」（Allgemeiner Deutscher Frauenverein、ADF）が設立され、これがドイツ初の女性団体として初めて組織化された。
中流階級の女性たちは、社会的地位と社会における展望の改善を求めた。人間性を重んじる願望が女性たちを結びつけ、彼女らは完全な個人として認識され、尊重されることを望んだ。彼女たちは、革命後には完全な平等が約束されるという理由で、革命の社会主義的な政治闘争に引き込まれていった。女性の地位向上を求める課題には、労働、教育、中絶、避妊、そして職業を求める権利の獲得が含まれていた。ドイツにおけるフェミニズムの根底には、社会正義や家族の価値観を含む政治的共通善という考えがあった。女性たちが社会にかけた圧力は、1918年の女性参政権の実現につながった。これはさらなるフェミニズム運動が女性の権利を拡大する契機となった。
アメリカ合衆国と比較すると、ドイツのフェミニズムは集団的な代表と女性の自律を目指すのに対し、アメリカのフェミニズムは全般的な平等に焦点を当てている。
オランダ
オランダでは、啓蒙時代に男女平等という考えが進展を見せたものの、実際的な制度上の措置や立法には結びつかなかった。19世紀後半になると、オランダでは多くのフェミニストによる取り組みが次々と現れた。
アレッタ・ヤコブス（1854年-1929年）は1871年、オランダで最初の女性として大学で学ぶ権利を求めて獲得し、最初の女性医師・学者となった。彼女は生涯を通じて、女性参政権、平等な権利、産児制限、国際平和のための活動家となり、たとえば国際女性同盟のために世界中を巡った。
ヴィルヘルミナ・ドルッカー（1847年-1925年）は政治家であり、多作な著述家、平和活動家でもあり、自ら設立した政治団体・フェミニスト団体を通じて参政権と平等な権利のために闘った。1917年から1919年にかけて、彼女が目指していた女性参政権が実現した。
コルネリア・ラモント＝ヒルシュマン（1871年-1951年）は、オランダ婦人国際平和自由連盟（WILPF）の会長を務めた。
セルマ・マイヤー（1890年-1941年）は、オランダ婦人国際平和自由連盟（WILPF）の書記を務めた。
ニュージーランド
初期のニュージーランドのフェミニストおよびサフラジェットには、モード・ペンバー・リーヴズ（オーストラリア生まれで、後にロンドンに居住）、ケイト・シェパード、メアリー・アン・ミュラーがいた。1893年、エリザベス・イェイツはオネフンガの市長となり、これは大英帝国のいずれの地でも女性がこの種の役職に就いた最初の例であった。初期の大学卒業生には、エミリー・シーデバーグ（医師、1895年卒業）とエセル・ベンジャミン（弁護士、1897年卒業）がいる。1896年に女性法律実務家法が成立し、ベンジャミンは1897年にニュージーランド最高裁判所の法廷弁護士・事務弁護士として認められた（ニュージーランドにおける女性参政権も参照）。
ノルウェー
ノルウェーにおける第一波女性運動は、1884年にが設立されたことで組織化された。
の会員は、教育の問題や女性参政権の重要性について合意することができなかった。そのため、創設会員の一人であったギナ・クローグはから分離し、1885年に女性参政権協会（The Women's Suffrage Association）を設立した。さらに数年後の1898年には、全国参政権協会（National Suffrage Association）が設立された。団体の分裂は、ブルジョワと労働者階級の会員の間の意見の不一致に起因すると考えられる。
ロシア
帝政ロシアでは、1905年ロシア革命以前は政治団体を結成することが合法ではなかった。このため、西洋に見られたような公然とした組織的な女性の権利運動は存在しなかった。しかし実際には、19世紀を通じて女性運動は存在していた。
19世紀半ば、いくつかの文学討論クラブが設立され、その一つはアンナ・フィロソフォワ、マリア・トルブニコワ、ナデジダ・スタソワによって共同創設され、西洋フェミニズム文学を議論する場となり、ロシアにおける最初のデ・ファクトの女性の権利団体となった。クリミア戦争によってロシアが西欧より発展の遅れた国であることが露呈し、その結果として教育改革や女子学校の設立を含む一連の改革が行われた。ロシアのエリート女性たちは、文学クラブや慈善団体を通じて事実上、女性の権利に関する改革を訴えた。彼女たちの主な関心は、女性の教育機会と労働機会であった。アンナ・フィロソフォワ、マリア・トルブニコワ、ナデジダ・スタソワの女性クラブは、女性が大学の講座を受講できるようにすることに成功し、女性向けに設けられた別枠の講座は人気を博し、1876年には恒常的な制度となった。しかし1876年、女子学生には学位が与えられないことになり、二校（サンクトペテルブルクのベストゥージェフ講座とモスクワのゲリエ講座）を除いてすべての女子大学が禁止されたRochelle Goldberg Ruthchild. Equality and Revolution: Women's Rights in the Russian Empire, 1905-1917. University of Pittsburgh Press, 2010. . Page 56.。
1895年、アンナ・フィロソフォワは「ロシア女性慈善連盟」を設立した。これは表向きは政治団体の禁止を回避するための慈善団体であったが、実質的には女性の権利団体であった。アンナ・フィロソフォワは1899年に国際女性協議会の役員に選出された。ロシアにおける政治活動の禁止のため、彼女たちにできたのはフェミニズムの問題への関心を高めることだけであった。
1905年ロシア革命の後、ロシアでは政治団体が合法化され、女性運動はLiga ravnopraviia zhenshchin（女性平等権連盟）という形で組織化され、同年に女性参政権を求める運動を開始した。1917年のロシア革命は、法の下での男女の平等をソビエト連邦において正式に実現した。
大韓民国
韓国の女性運動は1890年代、チャニャンフェ（Chanyang-hoe）の設立に始まり、その後に続いた多数の団体は、主に女性教育とジェンダー隔離やその他の差別的慣行の廃止に焦点を当てていた。
朝鮮が1910年に日本の植民地となると、日本によって女性団体は禁止され、多くの女性は代わりに愛国婦人同志会（Yosong Aeguk Tongji-hoe）や大韓愛国婦人会（Taehan Aeguk Buin-hoe）といった地下の抵抗組織に参加するようになった。
戦争が終わり1945年に朝鮮が分割されると、朝鮮の女性運動も分裂した。北朝鮮では、すべての女性運動が朝鮮民主女性同盟に集約された。韓国では、1959年に大韓民国女性団体協議会の下に女性運動が統一され、これが1973年に女性団体を家族法改正のための汎女性会として組織し、1957年の差別的な家族法の改正を目指した。この課題は20世紀の残りを通じて主要な焦点であり続け、1991年までは大きな改正を実現できなかった。
スウェーデン
フェミニズムの問題とジェンダー役割は、18世紀にマルガレータ・モンマ、カタリーナ・アールグレン、、ヘドヴィグ・シャルロッタ・ノルデンフリュクトらによってメディアや文学の中で論じられたが、これは何らかの運動を生み出すには至らなかった。フェミニズムを支持する公開演説を行い、扇動を行った最初の人物は、1848年のソフィー・サーガーであったKyle, Gunhild; Krusenstjerna, Eva von (1993). Kvinnoprofiler. Panorama (Natur & Kultur), 99-0913791-7. Stockholm: Natur och kultur.。女性の問題を扱うために創設された最初の団体は、1855年にヨセフィナ・デランドによって設立された「スヴェンスカ・レーラリンノルス・ペンショーンスフォレニング」（退職女性教員協会）であったChief editor: Nils Bohman, Svenska män och kvinnor. 2, C-F (Swedish Men and Women. 2, C-F) dictionary (1944) (in Swedish)。
1856年、フレドリカ・ブレーメルは有名な小説『ヘルタ』を出版し、大きな論争を巻き起こし、「ヘルタ論争」と呼ばれる議論を生んだ。最も重要な二つの論点は、未婚女性の夫権を廃止することと、女性のために大学に相当する教育機関を国家が設けることであった。両方の要求は実現し、1858年には未婚女性が簡便な手続きによって成人権を申請できるようになる改正が行われ、1861年には「女性大学」としてヘグレ・レーラリンネセミナリエットが設立された。1859年には、スウェーデンおよび北欧諸国初の女性誌である『ティツクリフト・フォー・ヘムメット』がソフィー・アドラースパレとロサリー・オリーヴェクローナによって創刊された。これはスウェーデンにおける女性運動の出発点と見なされている。