Џорџ Херберт (3 април 1593 – 1 март 1633) — англиски поет, оратор и свештеник на Англиканската црква. Неговата поезија е поврзана со делата на метафизичките поети и е признат како „еден од најистакнатите британски побожни лиричари“. Херберт бил роден во Велс во уметничко и богато семејство и во голема мера пораснал во Англија. Добил добро образование што довело до негов прием во колеџот Тринити, Кембриџ, во 1609 година. Се запишал со намера да стане свештеник, но станал јавен оратор на Универзитетот и го привлекол вниманието на кралот Јаков I. Бил член на Парламентот на Англија во 1624 година и кратко во 1625 година.
По смртта на кралот Јаков, Херберт го обновил својот интерес за ракополагање. Тој се откажал од своите световни амбиции во средината на триесеттите години и примил свети чинови во Англиканската црква, поминувајќи го остатокот од својот живот како ректор на руралната парохија Свети Петар, надвор од Солсбери. Тој бил познат по непрекинатата грижа за своите парохијани, носејќи им ги таинствата кога биле болни и обезбедувајќи храна и облека за оние на кои им била потребна. Хенри Вон го нарекол „најславен светец“. Тој никогаш не бил здрав човек и починал од туберколоза на 39-годишна возраст.
Животопис
Ран живот и образование лево|мини|Хербертовиот храм Џорџ Херберт бил роден на 3 април 1593 година во Монтгомери, Монтгомеришир, Велс, како син на Ричард Херберт (починал во 1596 година) и неговата сопруга Магдален, со моминско презиме Њупорт, ќерка на Сер Ричард Њупорт (1511–1570). Џорџ бил едно од 10-те деца. Семејството Херберт било богато и моќно и во националната и во локалната самоуправа, а Џорџ потекнувал од истото потекло како и грофовите од Пембрук. Неговиот татко бил политичар, член на парламентот, мировен судија, а подоцна неколку години служел како custos rotulorum (чувар на списите) на Монтгомеришир. Неговата мајка била покровител и пријателка на Џон Дон и други поети, писатели и уметници. Како кум на Џорџ, Дон го заменил по смртта на Ричард Херберт кога Џорџ имал три години. Херберт и неговите браќа и сестри потоа биле одгледани од неговата мајка, која инсистирала на добро образование за своите деца.
Најстариот брат на Херберт, Едвард (кој ги наследил имотите на својот покоен татко и на крајот бил прогласен за Барон Херберт од Чербери) станал војник, дипломат, историчар, поет и филозоф чии религиозни дела довеле до неговата репутација како „татко на англискиот деизам“. Помладиот брат на Херберт бил Сер Хенри Херберт, мајстор на веселбите на кралевите Чарлс I и II.
Херберт се запишал во Вестминстерското училиште на или околу 12-годишна возраст како ученик во дневниот престој, иако подоцна станал студент со резиденцијален статус. Херберт бил примен со стипендија на колеџот „Тринити“ на Кембриџ во 1609 година и дипломирал најпрвин со диплома, а потоа со магистратура во 1616 година на 23-годишна возраст. Потоа, Херберт бил избран за главен член на колеџот, а потоа назначен за предавач по реторика. Во 1620 година го истакнал своето течно познавање на грчкиот и латинскиот јазик и бил избран за функцијата јавен говорник на Универзитетот, позиција што ја имал до 1627 година.
Во 1624 година, поддржан од неговиот роднина, Третиот Ерл од Пембрук, Херберт станал член на парламентот, претставувајќи го местото од каде потекнувал, Монтгомери. Иако овие места вообичаено најавувале кариера на дворот, а кралот ЈаковвI му покажал наклонетост, околностите работеле против Херберт: кралот починал во 1625 година, а двајца влијателни покровители починале приближно во исто време. Сепак, неговата парламентарна кариера можеби веќе завршила, бидејќи, иако г-дин Херберт се споменува како член на комитетот, весникот „Заеднички журнал“ за 1625 година никогаш не го споменува г-дин Џорџ Херберт, и покрај внимателната дистинкција на претходниот парламент. Накратко, Херберт направил промена на својот пат подалеку од политичката иднина што ја барал и се свртел поцелосно кон иднината во црквата.
На Херберт му била претставена пребендот на Лејтон Бромсволд во Линколнската епархија во 1626 година, додека сè уште бил дон на колеџот Тринити во Кембриџ, но сè уште не бил ракоположен. Тој не бил присутен во својата институција како пребенд, а е запишано дека Питер Вокер, неговиот службеник, го застапувал како негов полномошник. Истата година, неговиот близок пријател од Кембриџ, Николас Ферар, бил ракоположен за ѓакон во Вестминстерската опатија од страна на бискупот Лод на денот на Тринити во 1626 година и отишол во Литл Гидинг, две милји по патот од Лејтон Бромсволд, за да основа мала заедница. Херберт собрал пари (и ги донирал своите) за да ја обнови запуштената црковна зграда во Лејтон.
Брак Во 1628 или 1629 година, Херберт се сместил во Донтси Хаус на север од Вилтшир, домот на братот на неговиот очув, Хенри Данверс, и на постарата мајка на Хенри, вдовица, Елизабета. На еднодневно патување кон југ, во Бејнтон Хаус во Едингтон, живеело семејството на братучедот на Хенри, Чарлс Данверс (починал во 1626 година), за кој се вели дека имал желба Херберт да се ожени со неговата ќерка Џејн. Било договорено Херберт и Џејн да се сретнат и тие нашле меѓусебна наклонетост; Џејн била десет години помлада од Џорџ. Тие се венчале во црквата во Едингтон на 5 март 1629 година.
Свештенство мини|Црквата „Свети Андреј“ во Бемертон, Вилтшир, каде што Херберт служел како ректор и во која бил погребан Во 1629 година, Херберт одлучил да стане свештеник и следната година бил назначен за ректор на руралната парохија „Свети Петар“ со Бемертон, која се наоѓа во близина на Солсбери во Вилтшир, околу 75 милји југозападно од Лондон. Тој бил одговорен за две мали цркви: парохиската црква „Свети Петар“ во Фаглстоун од 13 век, во близина на Вилтон, и капелата „Свети Андреј“ во Бемертон од 14 век, поблиску до Солсбери на другиот крај од парохијата. Овде тој живеел, проповедал и пишувал поезија; тој исто така помогнал во обновата на црквата во Бемертон и соседниот парохиски двор од свои средства. Неговото назначување можеби повторно било потпомогнато од Ерлот од Пембрук, чие семејно седиште во Вилтон Хаус се наоѓало во близина на црквата Фаглстоун.
Додека бил во Бемертон, Херберт ја ревидирал и дополнувал својата збирка песни насловена како „Храмот“. Тој исто така напишал водич за рурална служба, насловен како „Свештеник во храмот“ или „Окружниот свештеник, неговиот карактер и правило на светиот живот“, каде самиот го опишал како „знак кон кој треба да се стремиме“ и кој останал влијателен до ден-денес. Откако се венчал кратко пред да ја преземе својата должност, тој и неговата сопруга им дале дом на три сирачиња. Заедно со нивните слуги, тие ја поминувале улицата за служби во малата црква „Свети Андреј“ двапати дневно. Двапати неделно, Херберт патувал до Солсбери за да присуствува на службите во Солсбериската катедрала, а потоа свирел музика со музичарите од катедралата.
Смрт Времето на Херберт во Бемертон било кратко. Откако страдал поголемиот дел од својот живот поради лошо здравје, во 1633 година починал од туберколоза, само три години откако примил свети ракополагања. Џејн починал во 1661 година.
Поезија Херберт пишувал поезија на англиски, латински и грчки јазик. Кратко пред неговата смрт, тој му испратил книжевен ракопис на својот пријател Николас Ферар, наводно велејќи му да ги објави песните доколку смета дека би можеле „да се свртат во корист на која било очајна сиромашна душа“, во спротивно да ги запали. Во 1633 година, сите негови англиски песни биле објавени во „Храмот: Свети песни и приватни ејакулации“, со предговор од Ферар. Книгата поминала осум изданија до 1690 година. Според Исак Волтон, кога Херберт му го испратил ракописот на Ферар, изјавил дека „ќе најде во него слика за многуте духовни судири што се случиле помеѓу Бога и мојата душа, пред да можам да ја потчинам мојата на волјата на Исус, мојот Учител“. Во ова, Херберт го употребил форматот на песните за да ја зацврсти темата што се обидувал да ја прикаже. Почнувајќи со „Црковниот трем“, тие продолжуваат преку „Олтарот“ до „Жртвата“, и така натаму низ збирката.
Сите преживеани и познати англиски песни на Херберт се со религиозни теми и се карактеризираат со директност на изразувањето оживеани со оригинални, но соодветни концепции во кои, на метафизички начин, сличноста е претставена како функционална, а не сликовита. Во „Прозорците“, на пример, тој го споредува праведниот проповедник низ стакло низ кое Божјата светлина сјае поефикасно отколку во неговите зборови. Коментирајќи ја својата религиозна поезија подоцна во 17 век, Ричард Бакстер напишал: „Херберт му зборува на Бога како на оној што навистина верува во Бога и чија работа во светот е најмногу со Бога. Работата на срцето и работата на небото ги сочинуваат неговите книги“. Хелен Гарднер подоцна додала „работа на главата“ на оваа карактеризација во знак на признание за неговата „интелектуална живост“. Исто така, било истакнато како Херберт употребува каламбури и игри на зборови за да „ги пренесе односите помеѓу светот на секојдневната реалност и светот на трансцендентната реалност што му дава значење. Видот на збор што функционира на две или повеќе рамнини е неговиот начин да ја направи неговата песна изразна на таа врска“. мини|„Велигденските крилја“ на Херберт отпечатени странично на спротивставени страници И сликовито, песните на Херберт се разновидни на таков начин што го подобруваат нивното значење, со сложени модели на рими, строфи што комбинираат различни должини на стихови и други генијални формални средства. Најочигледни примери се шаблонски песни како „Олтарот “, во кои пократките и подолгите стихови се распоредени на страницата во форма на олтар. Сликовитата привлечност е засилена со замислата за нејзината конструкција од скршено, каменесто срце, претставувајќи го личното принесување на себеси како жртва врз него. Вградена во ова е алузија на Псалм 51:17: „Смирениот дух е жртва на Бога, нема да го презреш, Боже, понизното и покајничко, срце.“ Во случајот со „Велигденски крилја“ (илустрирано овде), зборовите се испечатени странично на две спротивставени страници, така што стиховите таму сугерираат раширени крилја. Зборовите на песната се паралелни помеѓу строфите и го имитираат отворањето и затворањето на крилјата. Во песните на Херберт, формалната генијалност не е цел сама по себе, туку се користи само како помош на нејзиното значење.
Формалните средства што се употебуваат за да се пренесе тоа значење се широки во опсег. Во неговата медитација за пасусот „Нашиот живот е скриен со Христа во Бога“, зборовите напишани со големи букви „МОЈОТ ЖИВОТ Е СКРИЕН ВО НЕГО ШТО Е МОЕ БЛАГО“ се движат низ последователни редови и прикажуваат за што се зборува во текстот. Спротивностите се споени во „Горчливо-слатко“ за истата цел. Ехото и варијацијата се исто така често застапени. Извиците на почетокот и на дното од секоја строфа во „Воздивнувања и грмежи“ се еден пример. Скратените рими во „Рај“ се уште еден. Исто така, постои ехо-дијалог по секој ред во „Небо“, други примери за кои се наоѓаат во поезијата на неговиот брат, Лорд Херберт од Чербери. Алтернативни рими се нудат на крајот од строфите во „Водниот тек“, додека „Анаграмата Марија/Армија“ е претставена во нејзиниот наслов. Во „Огрлицата“, според Џозеф Самерс, Херберт оди дотаму што употребува очигледна безформност како формален и тематски уред: „песната ги содржи сите елементи на ред во насилниот неред“ сè до крајот, кога регуларноста на последните четири стихови го враќа чувството на читателот за „потребата од ред“.
Откако вкусот за овој приказ на барокна духовитост поминал, сатиричарот Џон Драјден го отфрлил. Иако Херберт останал почитуван поради својата побожност, поетската вештина со која ја изразувал својата мисла морала да почека неколку векови за повторно да стане восхитувачка.
Проза