miniaturadaimagem|Hércules na Encruzilhada (1498), de Albert Dürer: Hércules e a Virtude à direita atacam o Vício que se reclina com um sátiro à esquerda. Hércules na Encruzilhada, também conhecido como a Escolha de Hércules e o Julgamento de Hércules, é uma antiga parábola grega atribuída a Pródico e conhecida por Xenofonte. Ela fala sobre o jovem Hércules (também conhecido pelos romanos como Hércules), a quem é oferecida uma escolha entre o Vício ( Cacia ) e a Virtude ( Aretê ) — uma vida de prazer ou uma vida de dificuldades e honra. No início do período moderno, tornou-se um tema popular na arte ocidental.
História
Período clássico A parábola remonta à era clássica da Grécia Antiga e é relatada por Xenofonte em Memorabilia 2.1.21-34. No texto de Xenofonte, Sócrates conta como o jovem Hércules, enquanto o herói contempla seu futuro, é visitado por duas figuras alegóricas, personificações femininas do Vício e da Virtude (grego antigo : e ; Kakía e Areté). Eles lhe oferecem uma escolha entre uma vida agradável e fácil ou uma vida severa, mas gloriosa, e apresentam seus respectivos argumentos. Xenofonte credita a invenção da parábola a Pródico. Ele cita um precursor em Trabalhos e Dias de Hesíodo, que também contrasta os caminhos do vício e da virtude.
O motivo então aparece em uma série de obras de escritores gregos e romanos antigos. Aristófanes o usou de forma humorística na comédia Os Pássaros, onde Hércules tem que escolher entre a realeza e uma refeição saborosa, e quase escolhe a refeição. No livro 15 do poema épico Punica de Sílio Itálico, o comandante militar Cipião Africano aparece em uma situação modelada na escolha de Hércules. O recurso literário de uma competição em diálogo aparece em muitos gêneros diferentes ao longo da literatura da Grécia antiga. Está relacionado às histórias de controvérsia no Evangelho de Mateus.
Período moderno inicial No Renascimento, a história de Hércules na encruzilhada tornou-se popular novamente e permaneceu assim na cultura barroca e neoclássica. Tornou-se parte do motivo mais amplo da psicomachia: a batalha dos espíritos ou guerra da alma. Petrarca a usou em De vita solitaria (1346) e a estabeleceu na corrente principal do humanismo renascentista como uma figura da escolha entre uma vida contemplativa e uma vida ativa. Petrarca leu o resumo da história de Cícero em De Officiis. Como Xenofonte, Cícero enfatiza a solidão do herói enquanto ele delibera consigo mesmo. Quatro décadas após a adaptação de Petrarca, Coluccio Salutati reintroduziu a escolha moral original entre Virtus e Voluptas, usando as palavras latinas de Cícero.
Exemplos famosos das artes visuais incluem a gravura de Albrecht Dürer, Hércules na Encruzilhada (1498), Alegoria da Virtude e do Vício (1565) de Paolo Veronese, A Escolha de Hércules (1596) de Annibale Carracci, Hércules entre a Virtude e o Vício (1685) de Gerard de Lairesse e o mural de Mariano Salvador Maella no Palácio Real de Madrid, Hércules entre a Virtude e o Vício (1765–66). A história aparece em composições musicais como Laßt uns sorgen, laßt uns wachen de Johann Sebastian Bach e A Escolha de Hércules de George Frideric Handel.
Referências
Categoria:Iconografia Categoria:Virtudes