A Rebelião de Pugachev (em russo: Восстание Пугачёва, romanizado: Vosstaniye Pugachyova; também chamada de Guerra Camponesa de 1773-1775 ou Rebelião Cossaca de 1773-1775) foi a principal revolta de uma série de rebeliões populares que ocorreram no Império Russo após Catarina II, hoje conhecida como Catarina, a Grande, assumir o poder em 1762. Iniciou-se como uma insurreição organizada de cossacos Yaik, liderada por Yemelyan Pugachev, um ex-tenente descontente do Exército Imperial Russo, num contexto de profunda agitação camponesa e guerra com o Império Otomano. Após o sucesso inicial, Pugachev assumiu a liderança de um governo alternativo em nome do falecido czar Pedro III e proclamou o fim da servidão. Essa liderança organizada representou um desafio para a administração imperial de Catarina II.
A rebelião conseguiu consolidar o apoio de vários grupos, incluindo os camponeses, os cossacos e o clero dos Velhos Crentes. Em certo momento, sua administração reivindicou o controle da maior parte do território entre o rio Volga e os Montes Urais. Um dos eventos mais significativos da insurreição foi a Batalha de Kazan, em julho de 1774.
As forças governamentais inicialmente não conseguiram responder eficazmente à insurreição, em parte devido a dificuldades logísticas e à incapacidade de avaliar a sua dimensão. No entanto, a revolta foi esmagada no final de 1774 pelo General Michelsohn em Tsaritsyn. Pugachev foi capturado pouco depois e executado em Moscovo em janeiro de 1775. Outras represálias contra as áreas rebeldes foram realizadas pelo General Peter Panin.
Os acontecimentos deram origem a muitas histórias na lenda e na literatura, principalmente no romance histórico de Alexandre Pushkin, A Filha do Capitão (1836). Foi a maior revolta camponesa da história do Império Russo.
Contexto e objetivos À medida que a monarquia russa contribuía para a degradação dos servos, a revolta camponesa aumentava. Pedro, o Grande, cedeu aldeias inteiras a nobres favorecidos, enquanto Catarina, a Grande, confirmou a autoridade dos nobres sobre os servos em troca da cooperação política destes. A agitação intensificou-se ao longo do século XVIII, com mais de cinquenta revoltas camponesas ocorrendo entre 1762 e 1769. Estas culminaram na Rebelião de Pugachev, quando, entre 1773 e 1775, Yemelyan Pugachev reuniu os camponeses e cossacos e prometeu aos servos terras próprias e liberdade de seus senhores.
Diversas pressões foram exercidas sobre os servos russos durante o século XVIII, levando-os a seguir Pugachev. O campesinato na Rússia não estava mais vinculado à terra, mas sim ao seu proprietário. Os laços que existiam entre a comunidade camponesa e o czar, que já vinham se enfraquecendo, foram rompidos pela intervenção dos senhores de servos; esses senhores privados ou agentes da Igreja ou do Estado, proprietários de terras, bloqueavam o acesso dos servos à autoridade política. Muitos nobres retornaram às suas propriedades após 1762 e impuseram regras mais severas aos seus camponeses. A relação entre camponês e governante foi rompida de forma mais drástica pelo decreto de 1767, que proibiu completamente as petições diretas dos camponeses à imperatriz. Os camponeses também foram sujeitos a um aumento nos impostos indiretos devido ao aumento das exigências do Estado. Além disso, uma forte tendência inflacionária resultou em preços mais altos para todos os bens. Os camponeses se sentiam abandonados pelo Estado "moderno". Eles viviam em circunstâncias desesperadoras e não tinham como mudar sua situação, tendo perdido todas as possibilidades de reparação política.
Houve desastres naturais na Rússia durante o século XVIII, que também aumentaram a pressão sobre os camponeses. A recorrência frequente de quebras de safra, pestes e epidemias criou instabilidade econômica e social. A mais dramática foi a epidemia de 1771 em Moscou, que trouxe à tona todos os medos e pânicos inconscientes e difusos da população.
Cada governante alterou a posição da Igreja, o que criou mais pressão. Pedro, o Grande, deu à Igreja novas obrigações, enquanto a sua administração assimilou-se a um departamento do Estado secular. Os recursos da Igreja, ou os meios de arrecadação, não conseguiam dar resposta às novas obrigações e, como consequência, exploraram fortemente e administraram mal os seus servos. A inquietação fomentou revoltas constantes entre os servos da Igreja.
Liderança e estratégia A imagem de Pugachev, segundo a memória popular e as lendas contemporâneas, era a de um pretendente-libertador. Como Pedro III, ele era visto como semelhante a Cristo e santo porque havia aceitado mansamente sua deposição por sua malvada esposa Catarina II e seus cortesãos. Ele não resistiu à sua queda, mas partiu para vagar pelo mundo. Ele veio para ajudar a revolta, mas não a iniciou; segundo o mito popular, foram os cossacos e o povo que o fizeram.
A mitologia popular de Pedro III ligava Pugachev ao Manifesto de Emancipação de 1762 e às expectativas dos servos de novas liberalizações caso ele continuasse no poder. Pugachev ofereceu isenção do imposto per capita e do recrutamento militar, o que o fazia parecer seguir a mesma linha do imperador que ele personificava.
Pugachev tentou reproduzir a burocracia de São Petersburgo. Ele estabeleceu seu próprio Colégio de Guerra com amplos poderes e funções. Não prometeu isenção total de impostos e recrutamento para os camponeses; concedeu apenas alívio temporário. Sua concepção de Estado era a de um onde os soldados assumiam o papel de cossacos, ou seja, eram militares livres e permanentes. Pugachev incluiu todos os demais militares nessa categoria também, até mesmo os nobres e oficiais que se juntavam às suas fileiras. Todos os camponeses eram vistos como servidores do Estado; eles se tornariam camponeses estatais e serviriam como cossacos na milícia. Pugachev previa que os nobres retornariam ao seu status anterior como servidores assalariados do czar, em vez de proprietários de terras e servos. Ele enfatizou a independência dos camponeses em relação à nobreza. Pugachev ainda esperava que os camponeses continuassem seu trabalho, mas concedeu-lhes a liberdade de trabalhar e possuir terras. Eles também desfrutariam de liberdade religiosa, e Pugachev prometeu restaurar o vínculo entre o governante e o povo, erradicando o papel do nobre como intermediário.
Sob o disfarce de Pedro III, Pugachev construiu sua própria burocracia e exército, que copiavam os de Catarina. Alguns de seus principais comandantes adotaram pseudônimos de duques e cortesãos. Zarubin Chaika, o comandante supremo de Pugachev, por exemplo, assumiu a identidade de Zakhar Chernyshev. O exército que Pugachev estabeleceu, pelo menos nos escalões mais altos do comando, também imitava o de Catarina. A estrutura organizacional que Pugachev criou para seu alto comando era extraordinária, considerando que ele desertou do exército de Catarina quando era apenas um alferes. Ele construiu sua própria Escola de Guerra e uma rede de inteligência bastante sofisticada, composta por mensageiros e espiões. Mesmo sendo analfabeto, Pugachev recrutou a ajuda de padres, mulás e starshins locais para escrever e disseminar seus "decretos reais" ou ukases em russo e tártaro. Esses ukazy eram copiados, enviados às aldeias e lidos para as massas pelos padres e mulás. Nesses documentos, ele implorava às massas que o servissem fielmente. Prometia conceder terras, sal, grãos e reduzir impostos àqueles que o seguissem, e ameaçava com punição e morte aqueles que não o fizessem. Por exemplo, um trecho de um decreto escrito no final de 1773:Pugachevshchina vol. 1 documento 7, tradução do autor a partir do russo.
Recrutamento e apoio Desde o início da insurgência, os generais de Pugachev realizaram campanhas de recrutamento em massa em assentamentos tártaros e bashkires, com instruções para recrutar um membro de cada família ou de famílias alternadas e o máximo de armas que conseguissem obter. Ele recrutou não apenas cossacos, mas também camponeses e operários russos, tártaros, bashkires e chuvaches. O famoso herói bashkir Salawat Yulayev juntou-se a ele. O principal alvo da campanha de Pugachev não era o povo em si, mas seus líderes. Ele recrutou padres e mulás para disseminar seus decretos e lê-los para as massas como forma de lhes conferir credibilidade.
Os sacerdotes, em particular, desempenharam um papel fundamental nas campanhas de propaganda de Pugachev. Era sabido que Pugachev organizava "recepções heroicas" sempre que entrava em uma aldeia russa, onde era saudado pelas massas como seu soberano. Alguns dias antes de sua chegada a uma determinada cidade ou vila, mensageiros eram enviados para informar os sacerdotes e diáconos sobre sua iminente chegada. Esses mensageiros solicitavam que os sacerdotes trouxessem sal e água e tocassem os sinos da igreja para anunciar sua chegada. Os sacerdotes também eram instruídos a ler os manifestos de Pugachev durante a missa e a cantar orações pela saúde do Grande Imperador Pedro III. A maioria dos sacerdotes, embora não todos, atendia aos pedidos de Pugachev. Um relatório secreto do Colégio de Guerra de Catarina, por exemplo, menciona um desses sacerdotes, Zubarev, que recrutava fiéis para Pugachev na Igreja sob tais ordens." [Zubarev], acreditando no decreto calunioso do impostor vilão, trazido pelo vilão Ataman Loshkarev, leu-o publicamente perante o povo na igreja. E quando esse ataman trouxe seu bando, composto por 100 homens, à sua aldeia de Baikalov, então Zubarev os recebeu com uma cruz e ícones e entoou orações na igreja; e então, durante o culto, bem como depois, invocou o nome do Imperador Pedro III para obter súplicas." (Pugachevshchina Vol. 2, Documento 86. Tradução do autor)
O exército de Pugachev era composto por uma mistura diversificada de povos descontentes da sociedade do sul da Rússia, principalmente cossacos, bashkires, colonos, dissidentes religiosos (como os Velhos Crentes) e servos industriais. Pugachev estava muito em sintonia com as necessidades e atitudes da população local; ele era um cossaco do Don e enfrentou os mesmos obstáculos que seus seguidores. É notável que as forças de Pugachev sempre seguiam rotas que refletiam as preocupações regionais e locais das pessoas que compunham seus exércitos. Por exemplo, após o primeiro ataque a Yaitsk, ele não se voltou para o interior, mas sim para o leste, em direção a Orenburg, que para a maioria dos cossacos era o símbolo mais direto da opressão russa.
A população heterogênea da Rússia criou problemas especiais para o governo e proporcionou oportunidades para aqueles que se opunham ao Estado e buscavam apoio entre os nativos descontentes e ainda não assimilados. Cada grupo de pessoas tinha problemas com o Estado, nos quais Pugachev se concentrou para obter seu apoio.
Não-russos, como os bashkires, seguiram Pugachev porque lhes foram prometidos seus modos de vida tradicionais, liberdade sobre suas terras, água e florestas, sua fé e leis, comida, roupas, salários, armas e liberdade da servidão. Aos cossacos foram prometidos, de forma semelhante, seus antigos modos de vida, os direitos sobre o rio Iaik (agora o rio Ural) desde a nascente até o mar, pastagens isentas de impostos, sal gratuito, doze chetvi de milho e 12 rublos por cossaco por ano.