direita|miniaturadaimagem|266x266px|Acampamento de Haidamakas (1899) por Juliusz Kossak Os haidamaques, também haidamakas, haidamacos ou haidamaks (sg. haidamaka; pl. haidamaky, e ) eram paramilitares cossacos ucranianos, ativos na parte oriental da República das Duas Nações (Comunidade Polaco-Lituana). O movimento haidamaque surgiu na margem direita da Ucrânia após a ratificação do Tratado de Paz Perpétua com o Czarado da Rússia em 1710, como resultado das crescentes tensões étnicas, sociais e religiosas, agravadas pela anarquia generalizada e pelo declínio econômico da região. Os haidamaques adotaram táticas de guerrilha e aumentaram rapidamente seu número com a chegada de plebeus, como camponeses e artesãos, monges e pequenos nobres, bem como criminosos comuns. Apoiados pelo clero ortodoxo, as ações dos haidamaques adquiriram um forte componente religioso.Haidamaka movement (ГАЙДАМАЦЬКИЙ РУХ). Encyclopedia of History of Ukraine
Etimologia e terminologia
Etimologia A palavra haydamak tem dois significados relacionados: "insurgente ucraniano contra os poloneses no século XVIII" ou "bandido". O papel desempenhado pelos haidamaques nas revoltas ucranianas antipolonesas do século XVIII lideradas por Maksym Zalizniak e Ivan Gonta levou ao primeiro significado.
A palavra foi adotada no ucraniano a partir da Crimeia e da região vizinha, onde era usada em algumas línguas quipechaca, oguz e eslavas. A origem é a palavra turca "haydamak", "expulsar, afastar", sendo o veículo etimológico o turco otomano. O verbo (h)ayda provavelmente deriva da raiz onomatopaica usada para incitar alguém: "hayda!". Dependendo do contexto local, era entendido como "afastar alguém ou algo" e, mais tarde, "perseguir". No infinitivo, os verbos turcos têm a terminação -mak ou -mek. A terminação -ak(a), no entanto, também existe em ucraniano, em palavras com significados de certa forma relacionados entre si, como huljáka, "boêmio", pyjak(a), "bêbado", rozbyšaka, "bandido", e isso pode ter levado o significado inicial de "perseguir" a evoluir para "perseguidor" e, finalmente, "insurgente". Em outras línguas, o significado de "bandido" atribuído a hajdamak(a) tomou forma de acordo com a maneira como seus inimigos viam os hajdamaks.
Em turco otomano, haydamak costumava significar "um ladrão de gado, saqueador", e em turco moderno significa "atacar, invadir, conduzir gado".
Outros termos ucranianos Outros exônimos mais antigos dos mesmos haidamaques incluem levenetz e deineka.Я. Шульгин, «Очерк Колиивщины» (Киев, 1890) Equivalentes de haidamaka incluem opryshok na Galícia ucraniana. Na tradição folclórica, os participantes das bandas de haidamaques eram frequentemente conhecidos como burlak(a)s, derivado da palavra tártara que significa "vagabundo, pessoa sem-teto", embora com o tempo essa palavra também tenha começado a ser usada para trabalhadores migrantes (ver burlak).
Em outros idiomas A palavra romena haidamac significa "homem forte, às vezes mau".
A palavra Haiduque usada na Europa Central e nos Balcãs tem um significado semelhante.
Conotações históricas Devido aos massacres de judeus, jesuítas, uniatas e nobres poloneses, o termo polonês Hajdamactwo tornou-se um rótulo pejorativo para os ucranianos em geral. No entanto, o folclore e a literatura ucranianos geralmente tratam as ações dos haidamaques de forma positiva, com algumas exceções notáveis. Haidamaky (1841), um poema épico de Taras Shevchenko, aborda seus temas tanto com simpatia quanto com crítica.
História
Emergência miniaturadaimagem|Um mapa de 1720 de Johann Homann, mostrando as áreas da Margem direita da Ucrânia onde os haidamaques estabeleceram suas atividades. O termo "haidamaque" foi usado em fontes polonesas e moscovitas em relação aos cossacos a partir da época da Revolta de Khmelnitski, em meados do século XVII. No entanto, o surgimento dos haidamaques como um fenômeno separado está relacionado às consequências do Tratado de Prut, assinado em 1711, que levou a uma nova partição da Ucrânia entre a Moscóvia e a Polônia. A partir dessa época, os cossacos leais ao hetmã Pylyp Orlyk e ao Siche de Zaporíjia realizaram incursões na Ucrânia da margem direita do Sena com o objetivo de expulsar a administração polonesa da região. Esses "cossacos indisciplinados" ficaram amplamente conhecidos como haidamaques. A primeira menção da palavra "haidamaka" em documentos oficiais data de 1717.
Os haidamaques guerrearam principalmente contra a nobreza polaca e os colaboracionistas na margem direita da Ucrânia, embora o movimento não se limitasse apenas à margem direita, tendo também participado em ataques zaporojianos contra a estarxina cossaca na margem esquerda da Ucrânia. Estes últimos ataques degeneraram ocasionalmente em roubos e assassinatos, por exemplo, no chamado caso Matsapura na margem esquerda em 1734.A horror story from the Cossack Hetmanate: The crimes and execution of Pavlo Matsapura’s gang that inspired an 18th-century word for villain
O movimento haidamaque incluía representantes de várias camadas sociais: camponeses, habitantes de cidades, nobres empobrecidos, cossacos e até monges. Eles realizavam ataques contra comerciantes, funcionários e pequenas unidades do exército, saqueavam armazéns e destruíam propriedades. Os grupos haidamaques eram geralmente liderados por cossacos zaporojianos não alinhados com nenhuma potência vizinha. Vivendo nas terras do Siche Zaporojiano, do Hetmanato Cossaco e da Ucrânia Otomana, eles permaneciam fora do alcance das autoridades polonesas, e muitos até assumiram cargos oficiais no governo e no exército. De tempos em tempos, os haidamaques se reuniam em acampamentos militares (siche) para se preparar para a próxima campanha. A população local na Ucrânia do Dniepre, incluindo monges de mosteiros ortodoxos locais, apoiava amplamente os rebeldes, reconhecendo-os como protetores de seus direitos cívicos, religiosos e econômicos, fornecendo-lhes alimentos, armas, abrigo e alertando sobre a presença inimiga. Muitos se juntaram às fileiras dos haidamaques. miniaturadaimagem|Cossaco Mamai e Haidamaka enforcam um judeu pelos calcanhares. Arte folclórica ucraniana, século XIX. Geralmente reunindo-se na primavera, quando as árvores começavam a fornecer cobertura para seus movimentos, os bandos de haidamaques viajavam pela área fronteiriça entre as terras nominalmente controladas pela Rússia do Siche Zaporojiano e as áreas governadas pela Polônia-Lituânia, e estabeleciam sua base na Floresta Negra, uma área florestal localizada entre as cidades de Smila, Kamianka e Chyhyryn . Juntamente com camponeses que viviam na área, eles atacavam propriedades de nobres locais e arendadores judeus, igrejas católicas e outros locais. Um dos principais centros de atividade dos haidamaques era o Mosteiro de Motronyn, perto de Chyhyryn, então parte da República das Duas Nações (Polônia-Lituânia). Em 1717, o cargo de seu hegúmeno foi assumido por um ex-sótnik cossaco, Ustym Sakhnenko (nome clerical Inácio), que chefiou o mosteiro por quase 40 anos e o transformou em um refúgio para os zaporojianos. A primeira grande onda de rebeliões haidamak, que ocorreu em 1729-1730, viu o surgimento de bandos rebeldes nas proximidades de Chyhyryn e Medvedivka.
Revoltas haidamaques A oposição à szlachta e aos católicos romanos levou às rebeliões haidamaka (haidamachchyna). Três grandes levantes ocorreram, em 1734, 1750 e o maior deles – geralmente chamado de Koliyivschyna – em 1768.
1734 A primeira revolta ocorreu durante a guerra pelo controle do Reino da Polônia em 1734, após a morte de Frederico Augusto II em 1733. Tropas russas foram enviadas para a margem direita da Ucrânia do Sena para depor o rei Estanislau I (Leszczyński), e seu comando emitiu uma proclamação aos habitantes locais, convocando-os a apoiar o país. Esse apelo foi interpretado por cossacos, soldados, camponeses e criminosos comuns como uma permissão para atacar os senhores feudais, e logo grupos de haidamak começaram a operar na região. Um dos mais notáveis era comandado por Verlan, um ex-sótnik que havia servido na milícia da família Lubomirski em Sharhorod. Após se autoproclamar coronel, Verlan liderou seus partidários no ataque a Zhvanets, Brody e Zbarazh, posteriormente recuando para a Moldávia. Outros poderosos esquadrões de haidamaques eram liderados pelos cossacos zaporojianos Matviy Hryva e Vedmid, que operaram até 1736, atacando propriedades nobres e várias cidades, incluindo Vinnytsia, Pavoloch, Skvyra, Pohrebyshche, Kryliv e Chyhyryn, e por Sava Chalyi, um antigo servo da família Czetwertyński. A insurreição espalhou-se para a Podólia e Volínia. Depois de Augusto III ter conquistado o trono da Polônia-Lituânia em 1734, o exército russo reprimiu a revolta, embora pequenos ataques de haidamaques contra a nobreza polaca tenham continuado nos anos seguintes sob a liderança de Hnat Holy.Holy, Hnat
1750 Os haidamaques capturados eram executados de acordo com as normas da lei militar, muitos deles sendo enforcados na fronteira russo-polonesa como advertência. Apesar dessas medidas, em 1737, bandos de haidamaques voltaram a atacar a região, e sua atividade foi registrada nos arredores de Letychiv, Smila, Bila Tserkva, Sharhorod, Nemyriv, Lysianka e Subotiv. Entre 1737 e 1741, 110 cossacos foram enforcados pela administração militar de Uman sob suspeita de atividades haidamak. Devido à falta de pessoal militar no exército da República das Duas Nações, muitos esquadrões que lutavam contra os haidamaques eram compostos por outros cossacos, que em muitos casos eram pouco confiáveis.
As autoridades do Império Russo, por sua vez, emitiram ordens à liderança do Siche para exterminar o movimento haidamaque nos territórios zaporozhianos e enviaram tropas para auxiliá-los, mas estas foram, em muitos casos, ineficientes e não conseguiram impedir o crescimento do movimento. Em 1750, ocorreu outra revolta, à medida que os haidamaques continuavam a receber simpatia popular. Baseados nas terras dos cossacos zaporojianos, eles se deslocaram para o sul do Palatinado de Kiev, gerando uma rebelião que engolfou quase toda a margem direita da Ucrânia.
1768 miniaturadaimagem|255x255px|Um retrato de Maksym Zalizniak Ao contrário das revoltas anteriores, a revolta dos haidamaques de 1768 teve um caráter religioso adicional. Após um apelo feito por Melkhisedek Znachko-Yavorsky, hegúmeno do Mosteiro de Motronyn e locum tenens da eparquia de Pereiaslav na margem direita da Ucrânia, mais de 150 paróquias da região declararam sua conversão à Ortodoxia. Como resultado, em 1766, a administração da igreja uniata iniciou uma onda de repressão contra os "cismáticos", prendendo Yavorsky e causando furor entre a população ortodoxa local. Um dos apoiadores de Yavorsky foi executado sob a acusação de instigar uma revolta, o que exacerbou o conflito.
A faísca que acendeu a nova rebelião foi a revolta da Confederação de Bar, cujos apoiadores adotaram o lema "defesa da fé e da liberdade", convocando à força a população local de Kaniv, Chyhyryn e Smila, obrigando-os a jurar lealdade à sua revolta e ameaçando erradicar os "cismáticos". No final de março de 1768, um cossaco chamado Maksym Zalizniak, que na época servia como monge no Mosteiro de Motronyn, recebeu a visita de vários zaporojianos liderados por Yukhym Shelest, que lhe apresentaram uma carta supostamente escrita pelo atamã do kosh, incitando-os a iniciar uma campanha contra os confederados e os judeus. A carta original nunca foi encontrada, e o próprio Shelest foi morto em uma briga alguns dias depois, mas os rumores sobre a iminente rebelião se espalharam pela região, e no final de abril, até 1000 insurgentes se reuniram em Kholodny Yar, não muito longe do mosteiro. Eles elegeram Zalizniak como atamã, e um dos sacerdotes realizou um moleben pelo sucesso da campanha. miniaturadaimagem|279x279px|Um retrato de Ivan Gonta