thumb|Xiva (esquerda), Vixnu (meio), e Brama (direita) thumb|Relevo Trimurti no templo Hoysaleswara em Halebidu

A Trimurti é a divindade tripla da divindade suprema no Hinduísmo, na qual as funções cósmicas de criação, preservação e destruição são personificadas como uma tríade de divindades. Tipicamente, as designações são de Brama o criador, Vixnu o preservador, e Xiva o destruidor.

O símbolo Om do Hinduísmo é considerado como tendo uma alusão à Trimurti, onde os fonemas A, U e M da palavra são considerados para indicar criação, preservação e destruição, somando-se para representar Brâman. A Tridevi é a trindade das consortes deusas da Trimurti.

Evolução O período Purânico do século IV ao XII d.C. viu o surgimento da religião pós-védica e a evolução do que R. C. Majumdar chama de "Hinduísmo sintético".For dating of Puranic period as c. CE 300–1200 and quotation, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 47.

A seguir está um verso bem conhecido do Vishnu Purana (1.2.66) que menciona Brama, Vixnu e Xiva juntos em um único verso, destacando seus papéis dentro das funções cósmicas de criação, preservação e destruição.rūpāṇi trīṇi tatraiva mūrttibheda-vibhāgataḥ |

ajāmyekāmśam ātmānaṁ śiva-rūpeṇa tishthati ||

jagataḥ sthiti-samdhānaṁ samharanti yuge yuge |

trayaṁ brahma-mahā-viṣṇu-māheśvara-iti smṛtam ||Tradução: "Desta forma, a única entidade suprema divide-se em três formas—Brama, Vixnu e Mahesh (Xiva)—assumindo diferentes aspectos. Ela cria, preserva e destrói o universo em várias eras."

Este período não teve homogeneidade, e incluiu o Brahmanismo ortodoxo na forma de resquícios de antigas tradições de fé védica, juntamente com diferentes religiões sectárias, notavelmente Xivaísmo, Vixnuísmo e Shaktismo que estavam dentro do redil ortodoxo, mas ainda formavam entidades distintas.For characterization as non-homogeneous and including multiple traditions, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49. Uma das características importantes deste período é um espírito de harmonia entre formas ortodoxas e sectárias.For harmony between orthodox and sectarian groups, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.

Com relação a este espírito de reconciliação, R. C. Majumdar diz que:

A identificação de Brama, Vixnu e Xiva como um único ser é fortemente enfatizada no Purāṇa. No verso 1.6, Brâman é adorado como Trimurti; o verso 1.9 especialmente inculca a unidade dos três deuses, e o verso 1.26 se relaciona ao mesmo tema.For references to Purana see: Winternitz, volume 1, p. 573, note 2.

Observando o interesse ocidental na ideia de trindade, o historiador A. L. Basham explica o contexto da Trimurti da seguinte forma:

O conceito de Trimurti também está presente no Maitri Upanixade, onde os três deuses são explicados como três de suas formas supremas."Brahma, Rudra, and Vishnu are called the supreme forms of him. His portion of darkness is! Rudra. His portion of passion is Brahma. His portion of purity is Visnu"—Maitri Upanixade [5.2]

Visões dentro do Hinduísmo

A palavra 'trimurti' significa 'três formas'. Na trimurti, Brama é o criador, Vixnu é o preservador e Xiva é o destruidor.

Lembre-se da diferença entre Brâman (com 'n'), que se refere à Realidade Última, e Brama (sem 'n'), que se refere ao deus criador.

Xivaísmo thumb|Trimurti como Sadasiva nas Cavernas de Elefanta Xivaítas sustentam que, de acordo com o Xivaíta Agama, Xiva realiza cinco ações: criação, preservação, dissolução, graça e ilusão. Respectivamente, estas primeiras três ações estão associadas com Xiva como Sadyojata (semelhante a Brama), Vamadeva (semelhante a Vixnu) e Aghora (semelhante a Rudra).

Assim, Brama, Vixnu e Rudra não são divindades diferentes de Xiva, mas sim formas de Xiva. Como Brama/Sadyojata, Xiva cria. Como Vixnu/Vamadeva, Xiva preserva. Como Rudra/Aghora, ele dissolve. Isto contrasta com a ideia de que Xiva é o "Deus da destruição". Xiva é o Deus supremo e realiza todas as ações, das quais a destruição é apenas uma. Portanto, a Trimurti é uma forma do próprio Xiva para os Xivaítas.

Xivaítas acreditam que Xiva é o Supremo, que assume vários papéis críticos e assume nomes e formas apropriadas, e também permanece transcendendo tudo isso. Um exemplo visual proeminente de uma versão xivaísta da Trimurti é a escultura Trimurti Sadashiva nas Cavernas de Elefanta na Ilha de Gharapuri.

Vixnuísmo 260px|thumb|Estátua de Vixnu, a divindade principal adorada em Angkor Wat, Camboja Apesar do fato de que o Vishnu Purana descreve que Vixnu se manifesta como Brama para criar e como Rudra (Xiva) para destruir, o Vixnuísmo geralmente não reconhece o conceito de Trimurti. Em vez disso, eles acreditam nos avatares de Vixnu como Narasimha, Rama, Krishna, e assim por diante.

Eles também acreditam que Xiva e Brama são ambos formas de Vixnu. Por exemplo, a escola Dvaita considera apenas Vixnu como o Deus Supremo, com Xiva subordinado, e interpreta os Puranas de forma diferente. Por exemplo, Vijayindra Tîrtha, um estudioso Dvaita, interpreta os 18 puranas de forma diferente. Ele interpreta os puranas vixnuítas como satvic e os puranas xivaítas como tamásicos e que apenas os puranas sátvicos são considerados autorizados.

A tradição de Sri Vixnuísmo no sul sustenta que todas as principais divindades que são aclamadas nos Puranas são, de fato, formas de Vixnu, e que as escrituras são dedicadas somente a ele.

Shaktismo A denominação Shaktidharma centrada no feminino atribui os papéis eminentes das três formas (Trimurti) da Divindade Suprema não aos deuses masculinos, mas sim às deusas femininas: Mahasarasvati (Criadora), Mahalaxmi (Preservadora) e Mahakali (Destruidora). Esta versão feminina da Trimurti é chamada Tridevi ("três deusas"). Os deuses masculinos (Brama, Vixnu, Xiva) são então relegados como agentes auxiliares da suprema Tridevi feminina.

Smartismo Smartismo é uma denominação do Hinduísmo que coloca ênfase em um grupo de cinco divindades ao invés de apenas uma única divindade. O sistema de "adoração das cinco formas" (), que foi popularizado pelo filósofo do século IX entre os brâmanes ortodoxos da tradição Smārta, invoca as cinco divindades Xiva, Vixnu, Brama, Shakti e Surya. mais tarde adicionou Kartikeya a estas cinco, totalizando seis.

Este sistema reformado foi promovido por principalmente para unir as principais divindades das seis principais seitas em status igual. A filosofia monista pregada por tornou possível escolher uma destas como divindade principal preferida e ao mesmo tempo adorar as outras quatro divindades como formas diferentes do mesmo Brâman que tudo permeia.

Ver também Tríade Ahúrica Moiras Três Puros Trikaya

Notas

Referências

Citações

Obras citadas

Leitura adicional

Ligações externas

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