Templo de Salomão, também conhecido como Primeiro Templo (), foi um templo bíblico em Jerusalém que se acredita ter existido entre os séculos X e VI a.C. Sua descrição é amplamente baseada em narrativas da Bíblia hebraica, na qual foi encomendado pelo rei bíblico Salomão antes de ser destruído durante o Cerco de Jerusalém por Nabucodonosor II do Império Neobabilônico em 587 a.C. Nenhum vestígio do templo destruído foi encontrado. A maioria dos estudiosos modernos concorda que o Primeiro Templo existia no Monte do Templo em Jerusalém na época do cerco babilônico, mas há um debate significativo sobre a data de sua construção e a identidade de seu construtor.
A Bíblia hebraica, especificamente no Livro dos Reis, inclui uma narrativa detalhada sobre a ordem de construção dada por Salomão, o penúltimo governante do Reino Unido de Israel. Ele também credita Salomão como o colocador da Arca da Aliança no Santo dos Santos, um santuário interno sem janelas dentro da estrutura. A entrada no Santo dos Santos era fortemente restringida; o Sumo Sacerdote de Israel era a única autoridade autorizada a entrar no santuário e só o fazia no Yom Kippur, carregando o sangue de um cordeiro sacrificial e queimando incenso. Além de servir como um edifício religioso para adoração, também funcionava como um local de reunião para os israelitas. A destruição do Primeiro Templo e o subsequente cativeiro babilônico foram eventos vistos como o cumprimento de profecias bíblicas e, portanto, afetaram as crenças religiosas judaicas, precipitando a transição dos israelitas do politeísmo ou do monolatrismo (como visto no javismo) para o firme monoteísmo judaico.
Anteriormente, muitos estudiosos aceitavam a narrativa bíblica da construção do Primeiro Templo por Salomão como autêntica. Durante a década de 1980, abordagens céticas ao texto bíblico, bem como ao registro arqueológico, levaram alguns estudiosos a duvidar da existência de algum Templo em Jerusalém construído já no século X a.C. Alguns estudiosos sugeriram que a estrutura original construída por Salomão era relativamente modesta e foi posteriormente reconstruída em uma escala maior. Nenhuma evidência direta da existência do Templo de Salomão foi encontrada.
Devido à extrema sensibilidade religiosa e política do local, nenhuma escavação arqueológica recente foi realizada no Monte do Templo. As escavações do século XIX e do início do século XX ao redor do monte não identificaram “nem mesmo um vestígio” do complexo. O óstraco da Casa de Yahweh, datado do século VI a.C., pode se referir ao Primeiro Templo.; ; Duas descobertas do século XXI do período israelita no atual Israel foram encontradas com semelhanças ao Templo de Salomão, conforme descrito na Bíblia hebraica: um modelo de santuário da primeira metade do século X a.C. em Khirbet Qeiyafa ; e o templo de Tel Motza, datado do século IX a.C. e localizado no bairro de Motza, em Jerusalém Ocidental. A descrição bíblica do Templo de Salomão também foi observada como tendo semelhanças com vários templos siro-hititas do mesmo período descobertos na Síria e Turquia modernas, como os de Ain Dara e Tell Tayinat.Monson, John M. "The Temple of Solomon: Heart of Jerusalem", C. The Ain Dara Temple: A New Parallel from Syria, pp. 10, 16. In "Zion, city of our God", Wm. B. Eerdmans Publishing (1999), editors: Hess, Richard S. & Wenham, Gordon J. . Acessado em 15 de fevereiro de 2011. Após o retorno dos judeus do exílio, o Templo de Salomão foi substituído pelo Segundo Templo.
Localização O arqueólogo Israel Finkelstein escreve que a localização exata do Templo é desconhecida. Acredita-se que ele tenha sido situado na colina que forma o local do Segundo Templo e do atual Monte do Templo, onde o Domo da Rocha está situado.Israel Finkelstein Institute for Advanced Study, Princeton, New Jersey Segundo a Bíblia, o Templo de Salomão foi construído no Monte Moriá, em Jerusalém, onde um anjo de Deus apareceu a Davi (). O local era originalmente uma eira que Davi havia comprado de Araúna, o jebuseu ( ;). Schmid e Rupprecht acreditam que o local do templo costumava ser um santuário jebuseu que Salomão escolheu numa tentativa de unificar os jebuseus e os israelitas.
Narrativa bíblica
Construção miniaturadaimagem| Reconstrução moderna de Jerusalém durante o reinado de Salomão (século X a.C.) do Parque Nacional dos Muros de Jerusalém. O templo fica no Monte Moriá original, como era antes de sua expansão pelo rei Herodes no século I a.C. direita|miniaturadaimagem| Modelo do Primeiro Templo, incluído em um manual bíblico para professores (1922) De acordo com 1 Reis, a fundação do templo é lançada em Ziv, o segundo mês do quarto ano do reinado de Salomão, e a construção é concluída em Bul, o oitavo mês do décimo primeiro ano de Salomão, levando cerca de sete anos.
A Bíblia hebraica registra que os tírios desempenharam um papel de liderança na construção do templo. O Segundo Livro de Samuel menciona como Davi e Hirão forjaram uma aliança. Essa amizade continua depois que Salomão sucede Davi e os dois se referem um ao outro como irmãos. Um relato literário de como Hirão ajuda Salomão a construir o templo é dado em 1 Reis (capítulos 5–9) e 2 Crônicas (capítulos 2–7).; ; Hirão concorda com o pedido de Salomão para fornecer-lhe cedros e ciprestes para a construção do templo. Ele diz a Salomão que enviará as árvores pelo mar: "Eu as farei em jangadas para irem pelo mar até o lugar que você indicar. Eu as quebrarei lá para você levar embora." Em troca da madeira, Salomão lhe envia trigo e óleo. Salomão também traz de Tiro um artesão habilidoso, também chamado Hirão (ou Huram-abi), que supervisiona a construção do templo. Pedreiros de Gebal (Biblos) cortaram pedras para o templo.
Após a conclusão do templo e do palácio (que levou mais 13 anos), Salomão entrega vinte cidades no noroeste da Galileia, perto de Tiro, como pagamento a Hirão. Ele, porém, não gostou do presente e perguntou: "Que cidades são essas que você me deu, meu irmão?". Hirão então os chama de "a terra de Cabul ", e o escritor de 1 Reis 9 diz que eles foram chamados por esse nome "até hoje". Hirãp, no entanto, mantém relações amigáveis com Salomão.
O Segundo Livro de Crônicas preenche alguns detalhes da construção não fornecidos na narrativa apresentada em 1 Reis. Afirma que as árvores enviadas como jangadas foram enviadas para a cidade de Jope, na costa do Mediterrâneo, e em troca da madeira fornecida, Salomão, além do trigo e do óleo, enviou vinho para Hirão.
Transferência da Arca da Aliança e registram que no sétimo mês do ano, at the festa dos Tabernáculos, os sacerdotes e os levitas trouxeram a Arca da Aliança da Cidade de Davi e a colocaram no Santo dos Santos no templo.
Dedicação e narram os eventos da dedicação do templo. Quando os sacerdotes saíram do Santo dos Santos depois de colocar a Arca lá, o Templo se encheu de uma nuvem avassaladora que interrompeu a cerimônia de dedicação, “Porque a glória do Senhor encheu a casa do Senhor, de tal maneira que os sacerdotes não podiam permanecer em pé para ministrar” (Reis 8:10-11; 2 Crônicas 5:13-14). Salomão interpretou a nuvem como prova “de que seu trabalho piedoso havia sido aceito”:Pulpit Commentary on 1 Kings 8, acessado em 2 de outubro de 2017
A alusão é a :
miniaturadaimagem|O Rei Salomão dedica o Templo em Jerusalém. Pintura de James Tissot ou seguidor, c. 1896–1902 Salomão então liderou toda a assembleia de Israel em oração, observando que a construção do templo representava o cumprimento da promessa de Deus a Davi, dedicando o templo como um lugar de oração e reconciliação para o povo de Israel e para os estrangeiros que viviam em Israel, e destacando o paradoxo de que Deus que vive nos céus não pode realmente ser contido em um único edifício. A dedicação foi concluída com uma celebração musical e sacrifícios que teriam incluído "vinte e dois mil touros e cento e vinte mil ovelhas".; Esses sacrifícios eram oferecidos fora do templo, no “meio do pátio que estava diante da casa do Senhor”, porque o altar dentro do templo, apesar de suas extensas dimensões, não era grande o suficiente para as ofertas que estavam sendo feitas naquele dia.; A celebração durou oito dias e contou com a presença de "uma grande assembleia [reunida] desde a entrada de Hama até o riacho do Egito".; A subsequente festa dos Tabernáculos estendeu toda a celebração para 14 dias, antes que o povo fosse "enviado para suas casas".
Após a dedicação, Salomão ouve em um sonho que Deus ouviu sua oração e continuará a ouvir as orações do povo de Israel se eles adotarem as quatro maneiras pelas quais eles podem levar Deus à ação: humildade, oração, busca de sua face e afastamento dos maus caminhos.Mathys, H. P., 1 and 2 Chronicles in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 287 Por outro lado, se eles se desviarem e abandonarem os mandamentos de Deus e adorarem outros deuses, então Deus abandonará o templo: "esta casa que santifiquei para o meu nome, lançarei fora da minha vista".;
Pilhagem Segundo a narrativa bíblica, o Templo de Salomão foi saqueado diversas vezes. No quinto ano do reinado de Roboão (comumente datado de 926 a.C.), o faraó egípcio Sisaque (positivamente identificado com Sisaque I) levou embora os tesouros do Templo e da casa do rei, bem como os escudos de ouro que Salomão havia feito; Roboão os substituiu por escudos de bronze (; ). Um século depois, Jeoás, rei do Reino de Israel ao norte, avançou sobre Jerusalém, derrubou uma parte do muro e levou os tesouros do Templo e do palácio (). Mais tarde, quando Acaz de Judá foi ameaçado de derrota pelas mãos de Rezim de Arã-Damasco e Peca de Israel, ele recorreu ao rei Tiglate-Pileser IV em busca de ajuda. Para persuadi-lo, ele "tomou a prata e o ouro que se achavam na casa de Javé e nos tesouros da casa do rei, e os enviou como presente ao rei da Assíria" (). Em outro momento crítico, Ezequias cortou o ouro das portas e soleiras do templo que ele mesmo havia revestido e o deu ao rei Senaqueribe ().
Restauração de Joás e contam que o Rei Joás e os sacerdotes do templo organizaram um programa de restauração financiado por doações populares. O templo foi restaurado à sua condição original e reforçado ainda mais.
Destruição pelos babilônios esquerda|miniaturadaimagem| Caldeus destroem o Mar de Bronze, Pintura de James Tissot, c. 1900 De acordo com a Bíblia, o Templo foi saqueado pelo Rei Nabucodonosor II do Império Neobabilônico quando os babilônios atacaram Jerusalém durante o breve reinado de Jeconias, c. 598 a.C.)
Uma década depois, Nabucodonosor sitiou Jerusalém novamente e, após 30 meses, finalmente rompeu os muros da cidade em 587/6 a.C. A cidade finalmente caiu diante de seu exército em julho de 586/5 a.C. Um mês depois, Nebuzaradã, comandante da guarda de Nabucodonosor, foi enviado para queimar e demolir a cidade. Segundo a Bíblia, “ele incendiou o Templo de Javé, o palácio real e todas as casas de Jerusalém”.) Tudo o que valia a pena saquear era então removido e levado para a Babilônia.
A tradição judaica afirma que o Templo foi destruído em Tisha B'Av, o 9º dia de Av (calendário hebraico), a mesma data da destruição do Segundo Templo. Fontes rabínicas afirmam que o Primeiro Templo permaneceu de pé por 410 anos e, com base na obra do século II Seder Olam Rabbah, colocam a data de construção em 832 a.C. e de destruição em 422 a.C. (3338 AM), 165 anos depois das estimativas seculares. O historiador judeu Josefo diz: "o templo foi queimado quatrocentos e setenta anos, seis meses e dez dias depois de ter sido construído".
O Templo de Salomão foi posteriormente substituído pelo Segundo Templo em 515 a.C., após o retorno dos judeus do exílio.
Arquitetura