A Odisseia () é uma das duas principais epopeias da literatura grega antiga atribuídas a Homero. É uma das obras literárias mais antigas que sobreviveram e continua popular entre o público moderno. Como a Ilíada, a Odisseia é dividida em 24 livros. Ela segue o rei herói de Ítaca, Odisseu, também conhecido pela variante latina Ulisses, e sua jornada de retorno para casa após a Guerra de Troia, que durou dez anos. Sua viagem de Troia até Ítaca dura mais dez anos, durante os quais ele encontra muitos perigos e todos os seus companheiros de tripulação são mortos. Na longa ausência de Odisseu, ele é dado como morto, deixando sua esposa Penélope e seu filho Telêmaco para lidar com um grupo de pretendentes turbulentos que competem pela mão de Penélope em casamento.
A Odisseia foi composta originalmente em grego homérico por volta do século VIII ou VII a.C.; em meados do século VI a.C., já fazia parte do cânon literário grego. Na Antiguidade, a autoria de Homero era tida como verdadeira, mas a erudição contemporânea predominantemente assume que a Ilíada e a Odisseia foram compostas de forma independente, como parte de longas tradições orais. Dado o analfabetismo generalizado, o poema era performado para um público por um aoidos ou rapsodo.
Os temas principais da epopeia incluem as ideias de xenia (; 'retorno', regresso para casa), peregrinação, nostos (; 'hospitalidade'), prova e presságios. Os estudiosos discutem o destaque narrativo de certos grupos dentro do poema, como mulheres e escravos, que têm papéis maiores do que em outras obras da literatura antiga. Esse foco é especialmente notável quando contrastado com a Ilíada, que se centra nas façanhas de soldados e reis durante a Guerra de Troia.
A Odisseia é considerada uma das obras mais significativas do cânone ocidental. A influência homérica é clara em obras como a Eneida, de Virgílio, Os Lusíadas, de Camões, ou Ulysses, de James Joyce, mas não se limita aos clássicos. As aventuras de Ulisses, a superação desesperada dos perigos, nas ameaças que lhe surgem na luta pela sobrevivência, são a matriz de grande parte das narrativas modernas, desde a literatura ao cinema.Lourenço, 2003Romilly, Jacqueline, Homero, Introdução aos Poemas Homéricos, Lisboa, Edições 70, 2001. Adaptações e releituras continuam a ser produzidas em uma grande variedade de mídias. Em 2018, quando a BBC Culture consultou especialistas em todo o mundo para encontrar a narrativa mais duradoura da literatura, a Odisseia ficou em primeiro lugar na lista.
Contexto
Datação Muitas sugestões foram feitas para datar a composição da Ilíada e da Odisseia, mas não há consenso. Robert Lamberton diz que as epopeias os primórdios da alfabetização generalizada" a partir de meados do século V a.C., mas a linguagem dos poemas pode ser datada de muito antes desse período. Os gregos começaram a adotar uma versão modificada do alfabeto fenício para criar seu próprio sistema de escrita durante o século VIII a.C.; se os poemas homéricos estiveram entre os primeiros produtos dessa alfabetização, eles teriam sido compostos no final desse século.
Segundo Rudolf Pfeiffer, eles foram provavelmente escritos, mas não há evidências de sua publicação ou disseminação física para consumo por um público alfabetizado. A datação é ainda mais complicada pelo fato de que os poemas homéricos, ou seções deles, foram performados por rapsodos por centenas de anos.
Composição e autoria
Os estudiosos concordam que as epopeias homéricas se desenvolveram como parte de uma tradição oral ao longo de centenas de anos. No início do século XX, Milman Parry e Albert Lord demonstraram que elas continham proeminentemente as características da poesia oral, o que permitiria até mesmo a um poeta analfabeto improvisar grandes poemas, compondo-os através da fala. Os estudiosos não concordam sobre como os poemas emergiram dessa tradição, e não está claro se a tradição oral pode reivindicar todo o crédito por sua composição. No século XIX, uma série de questões relacionadas sobre a autoria das epopeias ficou conhecida como Questão Homérica. Fontes da Antiguidade criaram narrativas míticas para explicar Homero. O debate ainda persiste hoje sobre muitas das questões homéricas; por exemplo, sobre a relação composicional entre a Ilíada, a Odisseia e os poemas em grande parte perdidos do Ciclo Épico; sobre se Homero viveu e, se viveu, quando; e se os poemas refletem alguma realidade geográfica, histórica ou cultural. Enquanto Heródoto atribui a Ilíada e a Odisseia a Homero,. Liddell, Henry George; Scott, Robert; Um Léxico Grego-Inglês no Projeto Perseus outras obras também lhe foram historicamente atribuídas, incluindo os Hinos Homéricos.
As reconstruções textuais indicam que os poemas assumiram muitas formas. Como o feedback é um componente importante da performance ao vivo, o conteúdo do poema pode ter variado de uma apresentação para outra. Este contexto é importante para entender e interpretar as epopeias; John Miles Foley escreve que a performance é uma parte crucial de seu significado. A performance da poesia épica é um assunto de ambos os poemas, com a Odisseia retratando cantores profissionais como Fêmio e Demódoco. Aplicar essas performances dentro da narrativa ao entendimento moderno da performance das epopeias pode indicar que elas eram realizadas nas casas de famílias distintas como parte de banquetes ou jantares no 2º e início do 1º milênio a.C., e que os observadores podiam dirigi-las ou participar delas. Elas eram provavelmente recitadas — isto é, não performadas com música.
Como a Ilíada, a Odisseia é dividida em vinte e quatro partes. Estudiosos antigos sugeriram que estas correspondem às 24 letras do alfabeto grego, mas isso é amplamente considerado não histórico. A divisão foi provavelmente feita muito depois da composição do poema, mas agora é geralmente aceita como parte da estrutura moderna do poema. Existem muitas teorias sobre como elas surgiram. Alguns sugerem que eram uma parte autêntica da tradição oral ou inventadas por estudiosos alexandrinos. Pseudo-Plutarco atribuiu as divisões a Aristarco da Samotrácia, mas há algumas evidências contra isso. Alguns estudiosos conectam a segmentação das epopeias à tradição da performance, por exemplo, como uma criação dos rapsodos.
Ambas as epopeias pressupõem algum conhecimento de seu público — por exemplo, sobre a Guerra de Troia. Isso indica fortemente que as epopeias estavam dialogando com uma tradição mitológica pré-existente. Embora a Guerra de Troia seja um elemento importante para ambas, a Odisseia não faz referência direta a nenhum evento da representação da guerra na Ilíada, e geralmente são consideradas como tendo se formado independentemente uma da outra. Existem argumentos para que qualquer uma das epopeias tenha sido composta primeiro; não está claro.
Influências miniaturadaimagem|Placa de terracota do ogro mesopotâmico Humbaba, acreditado como uma possível inspiração para a figura de Polifemo Os estudiosos notam fortes influências da mitologia e literatura do Oriente Próximo na Odisseia. Martin West observa paralelos substanciais entre o Épico de Gilgamesh e a Odisseia. Tanto Odisseu quanto Gilgamesh são conhecidos por viajar até os confins da terra e em suas jornadas vão à terra dos mortos. Em sua viagem ao submundo, Odisseu segue as instruções dadas a ele por Circe, que está localizada nos confins do mundo e associada a imagens solares. Como Odisseu, Gilgamesh recebe instruções para chegar à terra dos mortos de um ajudante divino: a deusa Siduri, que, como Circe, habita à beira-mar nos confins da terra, cuja casa também está associada ao sol. Gilgamesh chega à casa de Siduri passando por um túnel sob o Monte Mashu, a alta montanha de onde o sol nasce no céu. West argumenta que a semelhança das jornadas de Odisseu e Gilgamesh até os confins da terra é resultado da influência do épico de Gilgamesh sobre a Odisseia. O folclorista clássico Graham Anderson observa outros padrões — os heróis da Odisseia e de Gilgamesh encontram mulheres que podem transformar pessoas em animais; estão envolvidos na morte de gado divino; desfrutam infelizmente da presença de uma "senhora voluptuosa em um paraíso sobrenatural" após uma viagem pelo submundo.
Os estudiosos exploraram se as figuras se originam dentro do poema ou pertencem a uma tradição externa a ele. Adrienne Mayor diz que o paleontólogo austríaco Othenio Abel fez afirmações infundadas sobre o filósofo do século V a.C. Empédocles conectando o ciclope a crânios de elefantes pré-históricos. Se o poema épico criou, popularizou ou simplesmente recontou a história de Polifemo é uma disputa antiga, mas Anderson diz que há um certo consenso acadêmico de que a história existia separadamente da epopeia. William Bedell Stanford observa que há algumas indicações de que Odisseu existia independentemente de Homero, embora seja inconclusivo.
Geografia
Os estudiosos estão divididos sobre se algum dos lugares visitados por Odisseu é real. Os eventos na sequência principal da Odisseia (excluindo a narrativa inserida de Odisseu sobre suas peregrinações) têm sido situados no Peloponeso e nas Ilhas Jônicas.Estrabão, Geográfica, 1.2.15, citado em Muitos tentaram mapear a jornada de Odisseu, mas em grande parte concordam que as paisagens — especialmente aquelas descritas nos livros 9 a 11 — incluem muitos elementos míticos para serem verdadeiramente mapeáveis. Por exemplo, há desafios para determinar se a terra natal de Odisseu, Ítaca, é a mesma ilha que agora é chamada de (grego moderno: ); o mesmo acontece com a rota descrita por Odisseu para os feácios e sua ilha de Esquéria. O classicista britânico Peter Jones escreve que o poema provavelmente foi atualizado muitas vezes por contadores de histórias orais ao longo de vários séculos antes de ser escrito, tornando "virtualmente impossível" dizer "em que sentido [o poema] reflete uma sociedade histórica ou conhecimento geográfico preciso". Os estudiosos modernos tendem a explorar a jornada de Odisseu metaforicamente, em vez de literalmente.
Sinopse miniaturadaimagem|Um mosaico retratando Odisseu, da villa de La Olmeda, Pedrosa de la Vega, Espanha, final do século IV ao V d.C. Dez anos depois de os Aqueus (gregos) terem vencido a Guerra de Troia, Odisseu, rei de Ítaca, ainda não voltou para casa de Troia. Em sua ausência, 108 pretendentes grosseiros cortejam sua esposa Penélope. Penélope diz a eles que se casará novamente quando terminar de tecer uma mortalha para o pai idoso de Odisseu, Laertes; no entanto, ela secretamente desfaz o tecido todas as noites.
A deusa Atena, disfarçada primeiro de Mentes e depois de Mentor, diz ao filho de Odisseu, Telêmaco, para procurar notícias de seu pai. Os dois deixam Ítaca e visitam Nestor, que lhes conta que Agamemnon, o comandante do exército grego em Troia, foi assassinado logo após a guerra. Telêmaco viaja para Esparta para encontrar o irmão de Agamemnon, Menelau, que por sua vez descreve seu encontro com o deus metamórfico conhecido como o Velho do Mar. Menelau diz que aprendeu com o Velho do Mar que Odisseu está vivo, mas mantido cativo pela ninfa Calipso.
Atena implora a Zeus que resgate Odisseu, e Zeus envia Hermes para negociar sua libertação. Quando Odisseu deixa a ilha de Calipso, Poseidon destrói sua jangada com uma tempestade. A ninfa do mar Ino protege Odisseu enquanto ele nada até Esquéria, terra dos feácios, e Atena leva a princesa feácia Nausícaa para encontrá-lo. Na corte dos pais de Nausícaa, Arete e Alcínoo, Odisseu se destaca nos jogos atléticos e fica emocionado quando o bardo Demódoco canta sobre a Guerra de Troia. Odisseu revela sua identidade e relata suas aventuras após a guerra. esquerda|miniaturadaimagem|Odisseu e seus soldados lutando contra os Cicônios — aliados dos troianos — durante o saque de sua cidade. Após tomar os bens e as mulheres, Odisseu é repelido pelos aliados dos Cicônios.