Euclides de Mégara (, Eucleides) foi um filósofo grego natural de Mégara, discípulo de Sócrates (estando presente em sua morte) e fundador da escola megárica. Sua vida se deu, aproximadamente, entre 435 a.C. a 365 a.C..[nota 1]

Sua filosofia foi uma mescla entre o pensamento de Sócrates e o de Parmênides. Ele considerou que o Bem supremo é o Uno, e este é concebido segundo as características eleatas de identidade e igualdade. Tudo o que fosse contrário ao Bem, era entendido como ilusório ou inexistente. Editores e tradutores na Idade Média frequentemente o confundiram com Euclides de Alexandria ao discutir os Elementos deste último.

Vida Euclides nasceu em Mégara,; Cicero, Academica, ii. 42; ; Platão, Pédon, 59B-C; Estrabão, ix. 1. 8; mas em Atenas ele se tornou seguidor de Sócrates. Tão ansioso por ouvir o ensino e o discurso de Sócrates, que quando, por um tempo, Atenas proibiu qualquer cidadão de Mégara de entrar na cidade, Euclides entraria furtivamente em Atenas após o anoitecer, disfarçado de mulher para ouvi-lo falar.Aulo Gélio, vii. 10. 1-4 Ele é representado no prefácio de Teeteto, de Platão, como responsável por escrever a conversa entre Sócrates e o jovem Teeteto, muitos anos antes. Sócrates também supostamente reprovou Euclides por este gostar de disputas erísticas. Ele estava presente na morte de Sócrates (399 a.C.),Platão, Fédon, 59B-C após a qual Euclides retornou a Mégara, onde ofereceu refúgio a Platão e outros alunos assustados de Sócrates.;

Em Mégara, Euclides fundou uma escola de filosofia que ficou conhecida como a escola megárica e que floresceu por cerca de um século. Dizia-se que os alunos de Euclides foram Íctias, o segundo líder da escola megárica; Eubulides de Mileto; Clinômaco;Suda, Sokrates; cf. e Trasímaco de Corinto. Trasímaco foi professor de Estilpo, professor de Zenão de Cítio, o fundador da escola estoica.

Filosofia direita|miniaturadaimagem|Euclides de Mégara Vestindo-se como Mulher para Ouvir Sócrates Ensinar em Atenas, de Domenico Marolì, c. 1650 O próprio Euclides escreveu seis diálogos - o Lamprias, o Ésquines, o Fênix, o Crito, os Alcibíades e o diálogo Amatório - mas nenhum sobrevive. A principal fonte existente em seus pontos de vista é o breve resumo de Diógenes Laércio. A filosofia de Euclides era uma síntese de ideias eleáticas e socráticas. Sócrates afirmou que o maior conhecimento era entender o bem. Os eleáticos alegaram que o maior conhecimento é o único Ser universal do mundo. Misturando essas duas ideias, Euclides afirmou que bom é o conhecimento desse ser. Portanto, esse bem é a única coisa que existe e tem muitos nomes, mas na verdade é apenas uma coisa. Ele identificou a ideia eleática de "O Um" com a "Ideia do Bem" socrática, que ele chamou de "Razão", "Deus", "Mente", "Sabedoria", etc..; Cícero, Academica, ii. 42 Essa era a verdadeira essência do Ser, e era eterno e imutável.Cícero, Academica, ii. 42 A ideia de um bem universal também permitiu a Euclides descartar tudo o que não é bom, porque alegou que o bem cobria todas as coisas na Terra com seus muitos nomes. Euclides adotou a ideia socrática de que o conhecimento é virtude e que a única maneira de entender o mundo que nunca muda é através do estudo da filosofia. Euclides ensinou que as próprias virtudes eram, simplesmente, o conhecimento do único bem, ou Ser. Como ele disse, "O Bom é Um, mas podemos chamá-lo por vários nomes, às vezes como sabedoria, às vezes como Deus, às vezes como Razão" e ele declarou: "o oposto do Bem não existe".

Euclides também estava interessado em conceitos e dilemas da lógica. Euclides e seus seguidores megarianos usavam o diálogo e o método erístico para defender suas idéias. O método erístico permitiu que eles provassem suas ideias, refutando as idéias com as quais estavam discutindo e, portanto, provando indiretamente o próprio ponto de vista (ver reductio ad absurdum). Ao atacar uma manifestação, não eram as premissas assumidas, mas as conclusões que ele atacava, o que presumidamente significa que ele tentava refutar seus oponentes em se tirando consequências absurdas de suas conclusões. Ele também rejeitava o argumento por analogia. Seus herdeiros doutrinários, os lógicos estoicos, inauguraram a escola de lógica mais importante na antiguidade, excetuando-se os peripatéticos de Aristóteles.

Ver também

Paradoxo Sorites

Bibliografia

Gélio, Áulio, Noctes Atticae (Attic Nights), vii Kneale, William; Kneale, Martha (1984), The Development of Logic, Oxford University Press, p. 8 Laércio, Diógenes (1925), "Sócrates, com predecessores e seguidores: Euclides"(Wikisource (em inglês)), Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres, 1:2, trad.Hicks, Robert Drew (ed. 2 vol.), Loeb Classical Library, § 106–113 Laércio, Diógenes (1925b), "Platão" (Wikisource (em inglês)), Vidas e Doutrinas dos Filósofos Ilustres, 1:3, trad. Hicks, Robert Drew (ed. 2 vol.), Loeb Classical Library, § 6 Reale, Giovanni; Catan, John R. (1987), A History of Ancient Philosophy, Suny Press, p. 373

Leitura adicional

"Euclid of Megara", Encyclopædia Britannica (11th ed.), 1911 Mates, Benson (1961) , Stoic Logic, Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-02368-4 Turner, William (1903), "Capítulo VIII: The Imperfectly Socratic Schools", History of Philosophy, Ginn and Company — republicado, na internet, pelo Jacques Maritain Center, Universidade de Notre Dame, 11 November 2008.

Ligações externas

Bobzien, Susanne. "Dialectical School". In Zalta, Edward N. (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. "Euclides". Internet Encyclopedia of Philosophy.

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