Os coraixitas () eram uma tribo árabe que controlava Meca antes da ascensão do Islã. Seus membros estavam divididos em dez clãs principais, incluindo notavelmente os haxemitas, clã no qual nasceu o fundador do Islã, o profeta Maomé. No , eles se tornaram comerciantes ricos, dominando o comércio entre o Oceano Índico, a África Oriental e o Mediterrâneo. A tribo conduzia caravanas para Gaza e Damasco no verão e para o Iêmen no inverno, além de explorar minas e outros empreendimentos ao longo dessas rotas.
Quando Maomé começou a pregar o Islã em Meca, os coraixitas inicialmente demonstraram pouco interesse. No entanto, sua oposição cresceu rapidamente à medida que ele desafiava o politeísmo árabe, predominante na Arábia pré-islâmica. Com o agravamento das relações, Maomé e seus seguidores migraram para Medina (conhecida como Hégira) após negociações com os aucitas e os cazerajitas para mediar o conflito. Entretanto, as duas partes não conseguiram alcançar uma resolução pacífica, e os coraixitas continuaram a obstruir as tentativas da comunidade de Maomé de realizar a peregrinação islâmica a Meca, levando-o a confrontá-los por meio de conflitos armados, principalmente através de ataques às suas caravanas. Esses ataques eventualmente evoluíram para várias batalhas importantes, incluindo Badre, Uude e o Cerco de Medina ("a Trincheira"). Após esses confrontos e mudanças no cenário político de Medina, incluindo a expulsão de três tribos judaicas, Maomé supostamente passou a focar suas campanhas militares em tribos árabes do norte, como os liianitas e os mustaliquitas.
À medida que a posição de Maomé em Medina se consolidava, a atitude em relação a ele em sua cidade natal tornou-se mais favorável. O Tratado de Hudaibia formalizou uma trégua de dez anos (a partir de março de 628) com os coraixitas e permitiu que Maomé realizasse a Unra em Meca no ano seguinte. Durante essa peregrinação, Maomé reconciliou-se com seu clã, simbolizado pelo casamento com Maimuna binte Alharite. Além disso, vários mequenses proeminentes, como Calide ibne Alualide e Anre ibne Alas, reconheceram a crescente influência de Maomé na sociedade árabe e se converteram ao Islã, vindo a desempenhar papéis fundamentais nas primeiras conquistas muçulmanas.
Segundo fontes muçulmanas, o Tratado de Hudaibia foi violado pelos coraixitas aproximadamente dois anos após sua ratificação; uma facção beligerante da tribo, agindo contra o conselho de seu chefe Abu Sufiane, apoiou um de seus clãs clientes em um conflito contra os cuzaaítas, aliados de Maomé, levando-o a marchar com um exército de 10 mil homens para sitiar Meca. Diante da força que se aproximava, Abu Sufiane e outros, incluindo o aliado de Maomé, Cuzai Budail ibne Uarca, encontraram-se com ele para solicitar anistia para todos os membros dos coraixitas que não resistissem ao avanço. Assim, Maomé e suas tropas entraram em Meca praticamente sem oposição, e quase todos os habitantes da cidade se converteram ao Islã. Após a morte de Maomé em 632, a liderança da comunidade muçulmana tradicionalmente passou a pertencer aos coraixitas, como ocorreu com os califas ortodoxos, os omíadas, os abássidas e, supostamente, com os fatímidas.
Nome
As fontes diferem quanto à etimologia do nome coraixita ou coraixe (Quraysh), sendo que uma teoria sustenta que seria a forma diminutiva de qirsh (tubarão). O genealogista árabe Hixame ibne Alcalbi afirmou que não havia um fundador homônimo dos coraixitas; em vez disso, o nome derivaria de taqarrush, uma palavra árabe que significa "reunião" ou "associação". Os coraixitas adquiriram seu nome quando Cuçai ibne Quilabe, um descendente de sexta geração de , reuniu seus parentes e tomou o controle da Caaba. Antes disso, os descendentes de Fir viviam em grupos nômades e dispersos entre seus parentes quinanaítas. O nisba ou sobrenome dos coraixitas é Coraxi (Qurashī), embora nos primeiros séculos da Ummah islâmica, a maioria dos membros dos coraixitas fosse identificada pelo clã específico, e não pela tribo. Mais tarde, especialmente após o , os descendentes que reivindicavam origem Qurayshiya passaram a usar o sobrenome Coraxi.
História
Origens
O progenitor dos coraixitas foi Fir, cuja genealogia completa, segundo fontes árabes tradicionais, é a seguinte: Fir ibne ibne ibne Quinana ibne ibne ibne ibne Modar ibne Nizar ibne Maade ibne Adenane. Assim, Fir pertencia à tribo dos quinanaítas e sua descendência é traçada até Adenane, o ismaelita, considerado semilendário como o pai dos "árabes do norte". Segundo as fontes tradicionais, Fir liderou os guerreiros quinanaítas e na defesa da Caaba, que na época era um importante santuário pagão em Meca, contra tribos vindas do Iêmem; entretanto, o santuário e os privilégios associados continuaram sob o controle da tribo iemenita dos cuzaaítas. Os coraixitas adquiriram seu nome quando Cuçai ibne Quilabe, um descendente de sexta geração de Fir, reuniu seus parentes e assumiu o controle da Caaba. Antes disso, os descendentes de Fir viviam em grupos nômades e dispersos entre seus parentes quinanaítas.
Estabelecimento em Meca Todas as fontes muçulmanas medievais concordam que Cuçai unificou os descendentes de Fir e estabeleceu os coraixitas como a força dominante em Meca. Após conquistar Meca, Cuçai designou bairros para os diferentes clãs coraixitas. Aqueles estabelecidos ao redor da Caaba eram conhecidos como Quraysh al-Biṭāḥ ("Coraixita do vale"), incluindo todos os descendentes de e outros. Os clãs estabelecidos nos arredores do santuário eram conhecidos como Quraysh al-Ẓawāhir ("coraixitas dos arredores"). Segundo o historiador Ibne Isaque, o filho mais jovem de Cuçai, Abede Manafe, tornou-se proeminente durante a vida de seu pai e foi escolhido por Cuçai como seu sucessor para ser guardião da Caaba. Ele também atribuiu outras responsabilidades relacionadas à Caaba a seus outros filhos, e Abede, garantindo que todas as decisões dos coraixitas fossem tomadas na presença de seu filho mais velho, Abede Adar. Este último também recebeu privilégios cerimoniais, como ser guardião da bandeira de guerra coraixita e supervisor da água e suprimentos para os peregrinos que visitavam a Caaba.
Segundo o historiador F. E. Peters, o relato de ibne Isaque revela que Meca, na época de Cuçai e de seus descendentes imediatos, ainda não era um centro comercial; ao contrário, a economia da cidade baseava-se na peregrinação à Caaba, e "o que se considerava cargos municipais [designados por Cuçai] tinha relação apenas com operações militares e com o controle do santuário". Naquele período, os membros da tribo coraixita não eram comerciantes; em vez disso, eram responsáveis pelos serviços religiosos, dos quais obtinham lucro significativo. Eles também se beneficiavam dos impostos cobrados dos peregrinos que chegavam. Embora Cuçai aparentasse ser o líder dominante dos coraixitas, ele não era oficialmente um rei da tribo, mas sim um dos muitos xeiques (chefes tribais) proeminentes.
Segundo o historiador Gerald R. Hawting, se as fontes tradicionais forem acreditadas, os filhos de Cuçai "devem ter vivido na segunda metade do ". No entanto, o historiador W. Montgomery Watt afirma que Cuçai provavelmente morreu na segunda metade do . A questão da sucessão entre o sucessor natural de Cuçai, Abede Adar, e seu sucessor escolhido, Abede Manafe, levou à divisão dos coraixitas em duas facções: aqueles que apoiavam o clã abedadarita, incluindo os clãs samitas, aditas, maquezumitas e jumaítas, ficaram conhecidos como alafitas (al-Aḥlāf; "os Confederados"), enquanto aqueles que apoiavam o clã abedemanafita, incluindo os taimitas, açaditas, zuraítas e alharititas, eram conhecidos como mutaiabitas ("os Perfumados").
Controle do comércio em Meca No final do , as Guerras Sacrílegas eclodiu entre os coraixitas e os quinanaítas de um lado e várias tribos caicitas de outro, incluindo os hauazinitas (como os taquifitas e amiritas) e soleimitas. A guerra começou quando um membro da tribo quinanaíta matou um membro da tribo amirita que escoltava uma caravana lacmita para o Hejaz, durante a temporada sagrada, quando lutar era geralmente proibido. O patrono quinanaíta era Harbe ibne Omaia, um chefe coraixita, que, junto com outros chefes, foi emboscado pelos hauazinitas em Nacla, mas conseguiu escapar. Nas batalhas ocorridas nos dois anos seguintes, os caicitas foram vitoriosos, mas no quarto ano a maré virou a favor dos coraixitas e dos quinanaítas, e após mais alguns confrontos, a paz foi restabelecida. Segundo Watt, o verdadeiro objetivo das Guerras Sacrílegas era o controle das rotas comerciais do Négede. Apesar da resistência particularmente forte dos principais rivais comerciais dos coraixitas, os taquifitas de Taife e o clã nacerita dos hauazinitas, os coraixitas acabaram dominando o comércio no oeste da Arábia, assumindo o controle do comércio de Taife e adquirindo propriedades em Taife, onde o clima era mais ameno.
A vila sagrada de Meca desenvolveu-se em um importante centro comercial árabe. Segundo Watt, por volta do ano 600, os líderes dos coraixitas "eram mercadores prósperos que haviam obtido algo como um monopólio do comércio entre o Oceano Índico e a África Oriental, por um lado, e o Mediterrâneo, por outro". Além disso, os coraixitas organizavam caravanas comerciais para o Iêmen no inverno e para Gaza, Bostra, Damasco e Alarixe no verão. os coraixitas estabeleceram redes com mercadores nessas cidades sírias e formaram alianças políticas ou econômicas com muitas das tribos beduínas (árabes nômades) nos desertos do norte e centro da Arábia para garantir a segurança de suas caravanas. Eles investiam suas receitas no desenvolvimento de empreendimentos comerciais e compartilhavam lucros com aliados tribais, traduzindo sua fortuna financeira em considerável poder político no Hejaz (Arábia Ocidental). Nas palavras de Fred Donner:
[No final do ,] o comércio mequense florescia como nunca antes, e os líderes desse comércio [os coraixitas] haviam se desenvolvido de simples mercadores para verdadeiros financistas. Eles não estavam mais apenas interessados em "comprar barato e vender caro", mas também em organizar dinheiro e homens para alcançar seus objetivos comerciais. Surgia, em suma, uma classe de homens com habilidades gerenciais e organizacionais bem desenvolvidas. Foi um desenvolvimento inédito e quase único na Arábia Central.
Os maquezumitas e os omíadas, em particular, adquiriram grande riqueza com o comércio e detinham a maior influência entre os coraixitas na política de Meca. Os omíadas e os naufalitas, outro clã descendente de Abede Manafe que havia se tornado rico com suas atividades comerciais, separaram-se da facção mutaiabita em 605 e passaram a negociar com os alafitas. Suas fortunas financeiras os tornaram uma força por si mesmos. Durante um incidente comercial em que um mercador iemenita teve sua mercadoria roubada por , a facção mutaiabita se reorganizou nos alfudulitas, composta pelos haxemitas e almotalibitas — que, assim como os omíadas, eram descendentes de Abede Manafe — e pelos clãs taimitas, açaditas, zuraditas e alharititas. Os haxemitas detinham os direitos hereditários relacionados à peregrinação à Caaba, embora os omíadas fossem, em última instância, o clã coraixita mais poderoso. Segundo Watt, "Em todas as histórias do período pré-islâmico há, sem dúvida, um elemento lendário, mas o contorno principal dos eventos parece estar aproximadamente correto, mesmo que a maioria das datas seja incerta."
Conflito com Maomé