miniaturadaimagem|Um grupo praticando pranaiama PranaiamaAcademia Brasileira de Letras. Acesso em 7 de setembro de 2021. (do sânscrito (devanágari): प्राणायाम, translit.: prāṇāyāma, "expansão do prana") Ashtanga Yoga ou Kriya Yoga) é o quarto ramo (aṅga)The Sanskrit Heritage Dictionary, de Gérard Huet. do rajaioga (ou Ashtanga Yoga ou Kriya Yoga) exposto nos iogassutras de Patânjali — os outros sete membros do rajaioga são iama, niama, asana, pratiaara, daraná, diana e samádi.
É uma das posturas usadas na prática do Bikram Yoga. É a primeira postura de uma série de exercícios que ocorre nas aulas de Bikram Yoga.
Designa a fusão do corpo e da mente por meio de exercícios respiratórios. É a prática iogue que foca na respiração. É o ato de soltar ou expandir a respiração (ou fôlego). Macdonell, Arthur Anthony (Nova Déli: 1996, reimpress.) A Practical Sanskrit Dictionary, Uitgeverij Munshiram Manoharlal Publishers. ISBN 81-215-0715-4 Taimni, I. K. (8.a ed., 1996) The Science of Yoga. Adyar, Uitgeverij The Theosophical Publishing House, Madras. ISBN 81-7059-212-7.
Pranayama é a prática de domínio da respiração na ioga. Seus exercícios na ioga moderna incluem harmonizar a respiração com os movimentos entre os asanas; Mas também é um exercício de respiração autônomo, geralmente feito após os asanas. Em textos como o Bhagavad Gita e os iogassutras de Patanjali e, mais tarde, nos textos de hataioga, significa a cessação completa da respiração.
Pranayama (Devanagari: प्रणायाम) é um composto sânscrito. É definido de forma diferente por diferentes autores. De acordo com McDonnell, pranayama significa o domínio do prana (respiração).Macdonell, p.185, main entry prāṇāghāta. Monier-Williams definiu o pranayama em termos dos elementos de Kumbhaka.
A respiração ou expansão sao para frente e oscilam. O domínio do prana"Regulação da Respiração ou Controle do Prana" - Shivananda Swamy, The Science of Pranayama. Divine Life Society, (೧೯೭೧). Disponível online: The Science of Pranayama por Sri Swami Sivananda.Autobiography of a Yogi: Reprint of the Philosophical Library 1946 First Edition: The Original 1946 Edition plus Bonus Material ISBN 978-1565892125The Art and Science of Raja Yoga: A Guide To Self-Realization, ISBN 978-1565891661Raja-Yoga, Swami Vivekananda ISBN 091120623X
Para usá-lo como um termo técnico em ioga, a forma mais definida é "controle da respiração".Para o "controle da respiração", consulte: F. hrer Stein, p.309; Bhattacharya, p.429.; Taimni, p.205. (Respiração regulada); McDonnell, p.185 ("Obstrução temporária da respiração").
Esta definição técnica se refere a um sistema específico de controle da respiração, que Bhattacharya descreve como três processos: complemento (para inspirar), kumbhak (para mantê-lo) e laxante (para expirar).Bhattacharyya, p. 429.
Nas práticas de ioga, é o exercício da respiração através do conhecimento e expansão do prana (energia vital universal) The A to Z of Hinduism por B.M. Sullivan, publicado por Vision Books, pp. 161–162. ISBN 8170945216. É uma técnica de domínio da respiração, que visa desacelerar e ritmizar o máximo possível.Mircea Eliade. Patanjali and Yoga. 1.a ed. (1994), p. 59. ISBN 83-85639-06-3.
Etimologia O pranaiama (, IAST: ; prāṇā, "força vital, vida, espírito; ayāma, "(ganhar) controle(?), expandir" — lit. "controle da respiração"(?), i.e. a "expansão do prana" Feuerstein, Georg (1998) Tantra: The Path of Ecstacy, Uitgeverij Shambhala Publications, Boston, ISBN 1-57062-304-X). Seu significado é, portanto, de amplitude/expansão e extensão da respiração, e não no sentido de redução ou controle. Ela fornece prana à pessoa.
No entanto, "prana" não significa "respiração" apenas, mas "energia vital" que existe dentro e fora do corpo, e "pranaiama" não significa apenas "respirar", mas também a "regulação da energia vital dentro e fora do corpo" ("método de controle do ar)佐保田鶴治『ヨーガ根本教典』平河出版社、1973年、111頁。ISBN 4-89203-019-8..
O termo sânscrito pranayama designa a regulação consciente e o o ato de respiração profunda por meio da concentração e da prática constante. Visto que a respiração é a portadora da energia vital, o prana também pode ser traduzido como "respiração" (em seu uso original, entretanto, o termo possui uma gama mais ampla de significados). A concentração constante nos processos de respiração e as técnicas de respiração executadas conscientemente podem influenciar os processos de consciência. Efeitos semelhantes também são observados com inúmeras técnicas de meditação e relaxamento.
Designa os exercícios de respiração/respiratórios da ioga que conduzem à concentração e controle do prana (energia contida na respiração dentro do corpo).
Pranaiama significa controle consciente e voluntário da respiração e, de acordo com os upanixades, o controle da respiração é uma parte essencial da prática de ioga.
Prana é a fonte de energia vital (compare com Qi).Suchergebnisse für "prana". In: [spokensanskrit.org]. Arquivado em 28. April 2020. O prana é substrato universal. Pranaiama é o conhecimento e controle do prana. Para o ioga antigo, é a expansão da bioenergia no corpo humano através de movimentos respiratórios conscientes e estruturados.
De forma sistemática, Patânjali precede do revestimento externo do ser humano e procede até o mais tênue das sua camadas. Respiração e mente são interdependentes e interpenetrantes. A primeira descrição de prāṇa aparece numa upanixade. Prāṇa está em qualquer ser vivo e é uma energia tão sutil que a fisiologia ocidental ainda está procurando decifrar os seus mecanismos e como mapeá-la.
"Ayama" significa "expansão" e designa o objetivo maior da prática desse conjunto de técnicas: a expansão da bioenergia. Esta uniformidade pode ser acessada pela concentração contínua nos processos da respiração. Auxiliado pelas técnicas de relaxamento, nestas práticas de pranaiama se percebe a relação entre a expiração, inspiração e seu intervalo. Levando a uma profunda mudança de estado, e transformando a consciência ao ponto de ela ser sensibilizada pelo admirável material de que é feita a vida.
O pranaiama (controle do ritmo da respiração), junto com o pratiaara, são dois estágios do ioga que ensinam a controlar a respiração e a mente da escravidão dos desejos. A palavra pranaiama é formada por prana ("vida, respiração") e ayama ("expansão"). Este controle deve estar nas quatro divisões da respiração: inspiração (puraka), expiração (recaka), retenção cheia (kūṁbhaka ou antarakūṁbhaka) e a retenção vazia (śūnyaka - ou bahyakūṁbhaka). >>> A expansão ocorre durante as quatro fases clássicas (vriti) que são, por sua vez, reguladas por "lugar [desha], tempo [kala] e número [samkhya]" (Yogasutra II, 50): inspiração (puraka), pausa respiratória após inalação (antara kumbhaka), expiração (rechaka), pausa respiratória após a expiração (bahya kumbhaka). >>>> A respiração é dividida em três fases: puraka (inspiração profunda), rechaka (expiração) e kumbhaka (prendendo a respiração após inspirar ou expirar).Louis Frédéric: Słownik cywilizacji indyjskiej. Przemysław Piekarski (red.nauk.). Wyd. 1. T. 2. Katowice: Wydawnictwo "Książnica", 1998, s. 143, seria: Słowniki Encyklopedyczne "Książnicy". ISBN 83-7132-370-0.
Quando o fôlego é mantido após a inspiração, chama-se antarakūṁbhaka (interna). Quando é mantido após a expiração, chama-se bahyakūṁbhaka (externa). Desde que a meta do ioga é o controle e expansão da mente, o yogin aprende as técnicas do prāṇāyāma de modo a dominar a respiração, controlar os sentidos, e permanecer no estado de pratyāhāra e predispor-se para o dhyāna (meditação).
Nos oito ramos da ioga indiana clássica, o pranaiama é outro ramao depois do asana. O pranaiama também é uma parte essencial da prática do hataioga. O objetivo dos exercícios respiratórios é remover obstáculos que surgem no caminho da cognição/conhecimento.Erich Frauwallner: Historia filozofii indyjskiej. 1.a ed. T. 1. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1990, p. 391. ISBN 83-01-08967-9.
Ao desacelerar a respiração, o iogue pode penetrar conscientemente em certos estados de consciência que são inacessíveis à consciência durante a vigília normal, por exemplo, o estado dos sonhos (svapna).<ref name=":02">
Conforme recomendado no tratado de Hathapradipika, os exercícios respiratórios devem ser realizados quatro vezes ao dia, por 80 respirações de cada vez. Os asanas adequados são siddhāsana, vīrāsana, padmāsana e baddhakoṇāsana. BKS Iyengar: Light on Yoga. 1.a ed. Londres: Unwin Paperbacks, 1985, p. 432. ISBN 0-04-149035-5.
Controle respiratório
O controle da respiração significa cessar os movimentos de entrada e saída do fôlego. A respiração é a representação mais sutil da energia vital dentro do seu corpo. Exatamente como se você conseguisse segurar um pedaço do tempo e o impedisse de se mover - como o tênue dente de uma engrenagem - trazendo, finalmente, a estabilidade. Trata-se de algo sutil como um fio de cabelo. Só então, pelo controle desta força que põe a mente em movimento, é que se pode parar a mente. Pois é o prana que faz a sua mente se mover: se o Prana for interrompido a mente não pode se mover, fazendo emergir o estado de serenidade (Manonaśa). Portanto, "deter a movimentação do prana é pranaiama". Path to Blessedness, de Sri Swami Chidananda.
Existe entre a inspiração e a expiração um ponto de repouso, um momento de completa satisfação respiratória. É neste ponto que o praticante do controle respiratório repousa sua atenção, deixando sua respiração fluir espontaneamente ele tenta engendrar sua mente neste estado de segurança que na verdade é um ponto absoluto, uma espécie de eixo, o qual é circundado pela inspiração e pela expiração. Quando os movimentos de entrada e saída do fôlego cessam estão na verdade em união com este ponto, o momento preciso entre a ânsia e a repulsa do ar, a satisfação completa.
As principais técnicas do pranaiama
O pranaiama tem diversas funções:
Essas técnicas respiratórias, como exercícios de controle da respiração, ficaram mais conhecidas devido à utilização no Hata-ioga. Para o Hata-ioga tem o objetivo de ampliar o efeito dos ásanas, estimulando estados meditativos. O treino do pranaiama necessita de um profundo embasamento nos asanas sentados e deve ser executado com a supervisão de um guru ou um especialista. O melhor momento para praticar pranaiamas é no período da manhã, após o alvorecer - o sol da manhã tem alta concentração de prana. Segundo Sivananda um horário excelente é o bramamurta (4h30min da madrugada). As práticas são diárias e devem durar pelo menos 15 minutos, com propósito e regularidade: devem ocorrer sempre à mesma hora e posição (sentado sobre um pavimento, um pequeno tapete ou uma espuma vinílica acetinada, mantendo as costas eretas). O olhar deve estar focado em um ponto, de forma a manter a mente concentrada e evitar a distração com algum objeto externo. A uniformidade da respiração fará a mente entrar em um estado de serenidade. O pranaiama não deve ser executado por mais de 15 minutos após a prática controlada de asana. Após o término da prática, deve-se permanecer na posição de shavasana por volta de 5 - 10 minutos (praticar imobilidade, deitando-se e entregando o peso do corpo em completo relaxamento), de forma a refrescar a mente e o corpo. Os principais pranaiamas são apresentados abaixo:
Entretanto, no Patâjala Rajaioga, o objetivo é preparar o corpo energético para a abstração dos sentidos (pratyahára), através da observação da respiração. Em exercícios de controle respiratório do hataioga, visa ampliar a energia vital e limpar os canais energéticos (nadis). Com isso, chacras e cundalini são ativados. Kūṁbhaka prāṇāyāma Bhastrika prāṇāyāma Nāḍīśodhāna prāṇāyāma Ujjayī prāṇāyāma Caturāṅga prāṇāyāma Visamavṛtti prāṇāyāma Kevala kūṁbhaka