A Epístola a Filémon, geralmente referida apenas como Filémon (também chamado de Filemon ou Filemom), é o décimo-oitavo livro do Novo Testamento da Bíblia. Faz parte do chamado corpus paulinum, o grupo de cartas escritas pelo (ou associadas ao) apóstolo Paulo.

Estrutura

a. Saudação (1-3)

b. Ações de Graça (4-7)

c. Intercessão por Onésimo (8-22)

i. O envio de Onésimo a Filemon (8-16) 1. A pessoa de Onésimo (8-10) 2. O valor de Onésimo (11) 3. A liberdade de Onésimo sugerida (12-16) ii. A recepção de Filemon a Onésimo (17-22) d. Saudações Finais (23-25)

Autoria

Esta é uma das poucas cartas sobre a qual não residem dúvidas quanto à autenticidade da autoria paulina.

Dentre todas as epístolas de Paulo, Filemon é a que mais se aproxima da forma das antigas cartas privadas. Seus traços pessoais apelam para a veracidade de Paulo como autor.

Conteúdo

A carta inicia-se com uma apresentação (). Logo após, há os agradecimentos a Filemon por seu amor e por sua fé ().

A parte central da carta é o pedido feito a Filemon a respeito do escravo Onésimo. Este havia fugido e, neste ínterim, se convertido ao cristianismo. Paulo, então, pede a Filemon que perdoe Onésimo e o acolha como um irmão em Cristo (vv. 8-22) ().

Por fim, há as saudações finais () e uma bênção ().

Temas

Pelo menos, dois temas principais são desenvolvidos na epístola: a necessidade do perdão, e a aplicação dos valores cristãos à realidade social (especificamente, ao problema da escravidão).

A expressão da espiritualidade cristã precisava ser traduzida no perdão: esta é a essência do apelo de Paulo a Filêmon. Empregando um trocadilho, o apóstolo escreve acerca de Onésimo, cujo nome significa "útil", que Ele, antes, te foi inútil; atualmente, porém, é útil, a ti e a mim (), ou seja, as relações mudaram: a utilidade de Onésimo para a Igreja era, agora, maior que para o próprio Filêmon. Perdoar seu escravo fugitivo era prestar um serviço à Igreja.

Quanto à questão da escravidão, Paulo não propõe uma subversão desta instituição característica do período. O cristianismo, ao que parece, não deveria alterar os modelos sociais vigentes. Uma mudança interior de atitude era o que se requeria. Esta mudança interior em Filemon seria mais importante do que qualquer mudança na própria instituição da escravidão.

Comentários sobre a epístola

Há uma conexão grande entre as cartas a Filemon e aos Colossenses. Além do estilo semelhante, as mesmas pessoas mencionadas em Filemon (como o próprio Onésimo, Arquipo e Lucas, por exemplo) aparecem também em Colossenses. Isto leva a crer que as duas cartas foram escritas na mesma época, provavelmente entre os anos 59 e 61, período em que Paulo estava preso em Roma.

Filemon é uma epístola dirigida a um indivíduo específico. Um de seus escravos, chamado Onésimo, havia fugido aparentemente depois de um roubo (cf. ). Em situação desconhecida, Onésimo conheceu Paulo e, pelo testemunho deste, acabou por se converter ().

Paulo solicita, então, por meio da carta, que Filemon receba seu escravo fugitivo de volta não como um servo, mas como um irmão. Dois elementos são notáveis aí: Paulo não usa de sua autoridade apostólica (); e Paulo não pede a libertação de Onésimo. Ele apela à consciência de Filêmon para que o perdoe, ainda que o mantivesse como seu servo.

Bibliografia

BROWN, Raymond. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulinas, 2004. pp. 665-675. KÜMMEL, Werner G. Introdução ao Novo Testamento. São Paulo: Paulus, 1982. pp. 455-458.

Ligações externas

Epístola a Filemon - Almeida Corrigida Fiel Epístola a Filemon - Almeida Revista e Corrigida (1995) Epístola a Filemon - Nova Versão Internacional Epístola a Filemon - Almeida 1911 Epístola a Filemon - Scrivener’s Textus Receptus 1894 Epístola a Filemon - Nestle 1904 Greek New Testament Epístola a Filemon - Bíblia Ave Maria Epístola a Filêmon - Bíblia Matos Soares (1956) Epístola a Filemon - Vulgata Latina Epistulam ad Philemonem - Nova Vulgata Epístola a Filemon - Tradução do Novo Mundo (revisão de 2015) Catholic Encyclopedia: Philemon