Réginald Marie Garrigou-Lagrange, (; 21 de fevereiro de 1877 – 15 de fevereiro de 1964), nascido Gontran-Marie Garrigou-Lagrange, foi um frade dominicano, filósofo e teólogo francês. Considerado um dos teólogos católicos mais influentes do século XX, Garrigou-Lagrange foi um teólogo neotomista, reconhecido juntamente com Édouard Hugon e Martin Grabmann como teólogos distintos do século XX. Como professor na Universidade Pontifícia de São Tomás de Aquino, lecionou teologia dogmática e espiritual em Roma de 1909 a 1959 (com aposentadoria em 1960). Entre os seus alunos conta-se o futuro Papa João Paulo II. Ali escreveu Les Trois Âges de la vie intérieure, em 1938.
O professor de Filosofia e Teologia na Universidade de Friburgo Marie-Benoît Lavaud elogiou Garrigou-Lagrange como um professor extraordinário, pela sua capacidade em apresentar problemas e dificuldades e suas consequências.Lavaud, "Le Pere Garrigou-Lagrange," 199 (citado na wiki italiana, referenciando o obituário de Lavaud).
François Mauriac, famoso escritor francês e laureado com o Prêmio Nobel, elogiou Lagrange, dizendo que ele era "o monstro sagrado do tomismo".
Vida Gontran-Marie Garrigou Lagrange nasceu em Auch, perto de Toulouse, França, a 21 de fevereiro de 1877, de uma família ilustre, demonstrando desde rapaz particulares dotes intelectuais. Após os estudos superiores, inscreveu-se na universidade para se tornar médico. Em 1897, aos vinte anos, ainda estudante de medicina em Bordéus, leu um livro de Ernest Hello, L'homme et son besoin de Dieu, que se revelou decisivo para a sua vocação sacerdotal e religiosa. O seu pai François Garrigou-Lagrange era funcionário público. Lagrange era parente de Henri Lasserre, um historiador, através da sua mãe, Cleménce Lasserre, e o seu tio-avô paterno era Maurice-Marie-Matthieu Garrigou. Embora a família de Lagrange fosse católica, o jovem rapaz não mostrava sinais de piedade notável, como se via no final do século XIX daqueles que mais tarde se tornariam santos.
Frequentou muitas escolas diferentes, mas uma delas foi o liceu em Tarbes, onde estudou filosofia durante cerca de um ano. Enquanto estudava em Tarbes, escreveu um ensaio sobre o problema da dor, no qual menciona as vantagens intelectuais, morais e artísticas do sofrimento, mas não o significado religioso do sofrimento. Após concluir os seus últimos anos na escola, começou a apreender uma vocação para a medicina e assim iniciou os seus estudos médicos na Universidade de Bordéus em 1896. Enquanto estudava medicina em Bordéus, experimentou o que descreveu como uma conversão religiosa após ler Vida, Ciência e Arte do escritor bretão Ernest Hello (1828–85). A doutrina da Igreja Católica apareceu-lhe como Verdade absoluta sobre Deus, a sua vida íntima, o homem, a sua origem, o seu destino sobrenatural. Se Jesus Cristo é a Verdade absoluta, decidiu dedicar-Lhe toda a vida. Mais tarde recordaria ao seu confrade dominicano, Rosaire Gagnebet:
Frade Entrou como noviço na Ordem dos Pregadores, no convento de Amiens, assumindo o nome religioso de irmão Reginaldo, como o mais douto entre os primeiros discípulos de São Domingos de Gusmão. A 30 de abril de 1900 pronunciou os votos religiosos solenes. Lagrange passou por um processo de discernimento, que o levou a discernir muitas ordens religiosas, mas culminou na sua adesão à Ordem dos Pregadores; juntou-se aos dominicanos da província de Paris em Amiens no outono de 1897. O Padre Constant, mestre de noviços, que plausivelmente educou Garrigou durante o seu tempo no noviciado, era conhecido por ser um frade austero, mas "um que amava grandemente a Ordem e sabia como levar outros a amá-la." Na Ordem Dominicana, era requisito para um noviço tornar-se sacerdote para continuar a sua jornada como frade, assim após terminar o seu noviciado o jovem noviço foi para o studium em Flavigny para iniciar os seus estudos filosóficos e teológicos sob Ambroise Gardeil para se preparar para o sacerdócio. Lagrange e Gardeil partilharam uma relação próxima que duraria até Gardeil morrer em 1938. Lagrange foi ordenado sacerdote a 28 de setembro de 1902, aos vinte e cinco anos.
Em 1904 estudou na Sorbonne de Paris para obter a licença em letras e filosofia. Em 1905 já lecionava história da filosofia, e em 1906 teologia dogmática no Saulchoir (o escolasticato dos dominicanos franceses, então na Bélgica), demonstrando as suas não comuns qualidades intelectuais e especulativas.
Enquanto na Sorbonne, Garrigou pôde assistir a palestras que incluíam Emile Durkheim, Gabriel Séailles e Lucien Levy-Bruhl; mais tarde na vida, recordaria que estivera presente numa palestra onde Alfred Loisy ensaiava o seu tema trademark; "Jesus pregou o reino de Deus, e foi a Igreja que veio". Como o destino o teria, foi na Sorbonne que Garrigou conheceria o jovem bergsoniano – destinado a tornar-se um grande proponente do tomismo – Jacques Maritain onde teriam uma boa relação ao longo das décadas de 1930 a 1940. Enquanto Garrigou lecionava a história da filosofia, o studium mudou muitas vezes por causa das leis anticlericais da administração de Emile Combes, que afetaram a visão política de Garrigou.
Em 1906, a saúde deteriorada de Etienne Hugueny levou-o a resignar do seu posto e Garrigou foi chamado a ascender à cadeira de teologia dogmática em Le Saulchoir. Esta mudança foi um momento decisivo na vida de Garrigou que lhe permitiria devotar-se ao estudo da filosofia que saborearia. Como resultado subsequente desta mudança, Garrigou iniciou o seu aprofundamento nas obras de São Tomás de Aquino e outros tomistas que o guiariam ao longo da sua vida. Foi aqui que Garrigou escreveu o seu primeiro livro, Le sens commun, la philosophie de l'être et les formules dogmatiques, uma crítica à tentativa de Eduard Le Roy de interpretar os dogmas da igreja com uma hermenêutica bergsoniana que levou Le Roy a minimizar a ênfase da Igreja na continuidade dogmática radical ao longo da história. Em 1909, o Mestre Geral Hyacinthe Cormier reconheceu as suas capacidades e atribuiu-o ao Angelicum onde continuou a lecionar teologia dogmática até à sua aposentadoria em 1959. Em 1909 padre Reginaldo Garrigou-Lagrange foi chamado a Roma para lecionar no Colégio Internacional Angelicum, fundado havia pouco. Por mais de meio século seria um professor cada vez mais prestigioso, lecionando metafísica, teologia fundamental e vários tratados de teologia dogmática. Em 1917 fundou a cátedra de ascética e mística, disciplinas que ele mesmo lecionaria até 1959, a primeira do género em qualquer parte do mundo.
Dedica-se ao estudo, mas não esquece ser um religioso, unindo a oração e a atenção aos pobres à investigação científica e ao ensino, bem como à cura de almas, não se furtando ao serviço da direção espiritual.
O fruto da sua operosidade científica são vinte e três grandes obras teológicas e seiscentos artigos poderosos, publicados entre 1904 e 1960.
Morte Em 1960, ao término da sua atividade académica, retira-se no convento de Santa Sabina, fundado em Roma pelo próprio São Domingos, no Aventino. À medida que Garrigou começava a perder energia, foi transferido para o priorado de Santa Sabina em Roma, subsequentemente transferido para a Fraternitè Sacerdotale Canadienne e morreu ali a 15 de fevereiro de 1964, após um período de doença e particular sofrimento. Benoît Lavaud disse:
Pensamento É mais conhecido pela sua teologia espiritual. A sua magnum opus no campo é Les Trois Âges de la vie intérieure,Os Três Estados da Vida Interior Texto online. no qual propôs a tese de que a contemplação infusa e a resultante vida mística estão no caminho normal da santidade da perfeição cristã. Isto influenciou a secção intitulada "Capítulo V: O Chamado Universal à Santidade na Igreja" na Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II, Lumen gentium.
Sintetizou os escritos altamente abstratos de São Tomás de Aquino com os escritos experienciais de São João da Cruz, tentando mostrar que estão em perfeita harmonia um com o outro."A saint in Heaven", by Fr. Thomas Crean, http://www.christendom-awake.org/pages/thomas-crean/saint-in-heaven.htm Acedido 4 de outubro de 2012
O Padre Garrigou-Lagrange, o principal proponente da "observância estrita Tomismo", atraiu maior atenção quando em 1946 escreveu contra o movimento teológico Nouvelle théologie, criticando elementos dele como Modernista.
Diz-se também que foi o redator da encíclica de Papa Pio XII de 1950 Humani generis, subtitulada "Acerca de Algumas Opiniões Falsas que Ameaçam Minar os Fundamentos da Doutrina Católica"."Ninguém encontrou nunca uma 'pistola fumegante' provando que Garrigou-Lagrange partilhou na redação fantasma de Humani generis ou fixou a sua contribuição exata. Mas, como notado acima, é claro que teve um papel principal na sua gestação." "Reginald Garrigou-Lagrange: Defendendo a Fé de Pascendi dominici gregis a Humani generis", Michael Kerlin, US Catholic Historian, Vol. 25, No. 1, Inverno, 2007, 111.
Na política, como muitos teólogos neo-escolásticos do seu tempo, Garrigou-Lagrange foi um forte apoiante do movimento de extrema-direita Action Française e também simpatizou com Vichy França. Em 1941 elogiou o regime colaboracionista francês e o seu Chefe de Estado Pétain numa carta escrita ao seu antigo discípulo Jacques Maritain: "Estou inteiramente com o Marechal, vejo-o como o Pai da pátria, abençoado com um bom senso que beira o génio, e como um homem verdadeiramente providencial". Maritain descreveu Garrigou-Lagrange como "valentemente lutando por Vichy," enquanto o estudante anti-Vichy de Maritain Yves Simon escreveu sobre Garrigou-Lagrange, "Se não tivesse o papel sacerdotal em tal respeito escreveria-lhe que o responsabilizaria se alguma desgraça vier a algum dos meus amigos judeus". De facto, Garrigou-Lagrange foi tão longe ao ponto de declarar numa carta que para um católico apoiar de Gaulle seria um pecado mortal. No entanto, como Matthew K. Minerd, Ph.D., afirma numa entrevista, o apoio de Garrigou-Lagrange ao regime de Vichy refletia uma reação católica contra a Revolução Francesa e a República, especialmente o seu anticlericalismo. Além disso, nas observações de Garrigou-Lagrange sobre Pétain, o Dr. Minerd não encontrou uma única declaração antissemita. Garrigou-Lagrange também admitiu uma falta de envolvimento com questões políticas e reconheceu que a política era a sua área mais fraca.
Influência L'Osservatore Romano de 9–10 de dezembro de 1950 lista Garrigou-Lagrange entre os nomes da comissão preparatória para a definição da Assunção de Maria.Acedido 2-6-2013
Garrigou-Lagrange ensinou muitos teólogos católicos durante a sua carreira académica no Angelicum. Entre os seus alunos mais ilustres teve o futuro Papa João Paulo II que, sob a sua supervisão, redigiu uma tese de doutoramento sobre São João da Cruz. Também supervisionou a investigação doutoral de Marie-Dominique Chenu, que foi ordenado em 1919 e completou o seu doutoramento em teologia em 1920 com uma dissertação intitulada De contemplatione.Praeambula Fidei: Thomism And the God of the Philosophers, Ralph McInerny, 2006, https://books.google.com/books?id=3FY1gtVu37sC&pg=PA108 Acedido 24 de maio de 2012; Nouvelle Théologie and Sacramental Ontology: A Return to Mystery, Hans Boersma, 2009, 136 https://books.google.com/books?id=514HmFl5y9AC&pg=PA136 Acedido 24 de maio de 2012 No período entre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria Garrigou-Lagrange foi o "portador da tocha do Tomismo ortodoxo" contra o Modernismo. Em 1926 serviu como consultor definitivo a Papa Pio XI na declaração de João da Cruz como doutor da igreja.