Quéops (, o nome completo Quenum Cufu, conhecido em egípcio como Cufu; ; /χawˈjafwij/) era um antigo monarca egípcio que foi o segundo faraó da , na primeira metade do período do Império Antigo (). Quéops sucedeu seu pai Seneferu como rei. Ele é geralmente aceito como tendo encomendado a Grande Pirâmide de Gizé, uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo, mas muitos outros aspectos de seu reinado estão mal documentados.Thomas Schneider: Lexikon der Pharaonen. Albatros, Düsseldorf 2002, , páginas 100–104.Aidan Dodson: Monarchs of the Nile. American Univ in Cairo Press, 2000, , páginas 29–34.
O único retrato do rei completamente preservado é uma estatueta de marfim de sete centímetros de altura encontrada nas ruínas de um templo de um período posterior em Abidos, em 1903. Todos os outros relevos e estátuas foram encontrados em fragmentos, e muitos edifícios de Quéops foram perdidos. Tudo o que se sabe sobre Quéops vem de inscrições em sua necrópole em Gizé e de documentos posteriores. Por exemplo, Quéops é o personagem principal mencionado no papiro Westcar da .
A maioria dos documentos que mencionam o rei Quéops foram escritos por antigos historiadores egípcios e gregos por volta de . O obituário de Quéops é apresentado lá de forma conflitante: enquanto o rei desfrutava de uma preservação de herança cultural duradoura durante o período do Império Antigo e do Império Novo, os antigos historiadores Manetão, Diodoro e Heródoto transmitem uma representação muito negativa do caráter de Quéops. Graças a esses documentos, uma imagem obscura e crítica da personalidade de Quéops persiste.
O nome de Quéops O nome de Quéops foi dedicado ao deus Quenúbis, o que pode indicar um aumento da popularidade e importância religiosa de Quenúbis. Na verdade, vários títulos reais e religiosos introduzidos nessa época podem apontar que os faraós egípcios procuraram acentuar sua origem e status divinos dedicando seus nomes oficiais de cartela a certas divindades. Quéops pode ter se visto como um criador divino, um papel que já foi dado a Quenúbis, o deus da criação e do crescimento. Como consequência, o rei associou o nome de Quenúbis ao seu próprio. O nome completo de Quéops (Quenuncufu) significa "Quenúbis me proteja".Rosalie F. Baker, Charles F. Baker: Ancient Egyptians: People of the Pyramids (= Oxford Profiles Series). Oxford University Press, 2001, , p. 33. Enquanto a pronúncia egiptológica moderna traduz seu nome como Quéops, já que na época de seu reinado seu nome provavelmente foi pronunciado como Caiafui(i).Gundacker, Roman (2015) “The Chronology of the Third and Fourth Dynasties according to Manetho’s Aegyptiaca” in Towards a New History for the Egyptian Old Kingdom, pp. 114–115, fornece a vogal final, mas discorda de Loprieno em alguns detalhes do desenvolvimento subsequente da palavra: onde Loprieno considera que as semivogais precedendo a tônica /a/ finalmente se reduziram a plosivas glotais, Gundacker postula que /j/ assimilou ao /w/ precedente, que foi preservado.
O faraó oficialmente usou duas versões de seu nome de nascimento: Quenuncufe e Quéops. A primeira versão (completa) exibe claramente a lealdade religiosa de Quéops a Quenúbis, a segunda versão (mais curta) não. Não se sabe por que o rei usaria uma versão de nome abreviado, uma vez que esconde o nome de Quenúbis e a conexão do nome do rei com este deus. Pode ser possível, porém, que o nome curto não tenha a intenção de ser conectado a nenhum deus.
Quéops tem sua forma helenizada e menos conhecida Súfis ( ; , de Manetão). Uma versão rara do nome de Quéops, usado por Josefo, é Sofé ( ; ).Flávio Josefo, Folker Siegert: Über Die Ursprünglichkeit des Judentums (Contra Apionem) (=Über die Ursprünglichkeit des Judentums, Volume 1, Flavius Josephus. From: Schriften Des Institutum Judaicum Delitzschianum, Westfalen Institutum Iudaicum Delitzschianum Münster). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, , p. 85. Historiadores árabes, que escreveram histórias místicas sobre Quéops e as pirâmides de Gizé, o chamaram de Sauride () ou Saluque (سلهوق).Gerald Massey: The natural genesis, or, second part of A book of the beginnings: containing an attempt to recover and reconstitute the lost origins of the myths and mysteries, types and symbols, religion and language, with Egypt for the mouthpiece and Africa as the birthplace, vol. 1. Black Classic Press, 1998, , p.224-228.
Família
Origem de Quéops direita|miniaturadaimagem|255x255px|Retrato de Seneferu, pai ou padrasto de Quéops A família real de Quéops era bastante numerosa. Não se sabe se Quéops era realmente o filho biológico de Seneferu. Os egiptólogos tradicionais acreditam que Seneferu era o pai de Quéops, mas apenas porque foi transmitido por historiadores posteriores que o filho mais velho ou um descendente selecionado herdaria o trono.Aidan Dodson & Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2004, pp. 52–53 Em 1925, a tumba da rainha Heteferés I, G 7000x , foi encontrada a leste da pirâmide de Quéops. Continha muitos bens valiosos de sepultura, e várias inscrições dão a ela o título de Mutenesute (), junto com o nome do rei Seneferu. Portanto, parecia claro a princípio que Heteferés era a esposa de Seneferu, e que eles eram os pais de Quéops. Mais recentemente, porém, alguns duvidaram dessa teoria, porque não se sabe que Heteferés carregava o título de Hemetenesute (), um título indispensável para confirmar o status real de uma rainha.Silke Roth: Die Königsmütter des Alten Ägypten von der Frühzeit bis zum Ende der 12. Dynastie (= Ägypten und Altes Testament 46). Harrassowitz, Wiesbaden 2001, , pp. 354–358, 388. Em vez do título da esposa, Heteferés carregava apenas o título Satenetejerquetefe (; simbolicamente: "filha corporal do rei"), um título mencionado pela primeira vez. Como resultado, os pesquisadores agora acham que Quéops pode não ter sido o filho biológico de Seneferu, mas que Seneferu legitimou a posição de Quéops e sua família pelo casamento. Ao apoteosizar sua mãe como filha de um deus vivo, a nova posição de Quéops foi assegurada. Essa teoria pode ser apoiada pela circunstância de que a mãe de Quéops foi enterrada perto de seu filho e não na necrópole de seu marido, como era de se esperar.Porter, Bertha e Moss, Rosalind: Topographical Bibliography of Ancient Egyptian Hieroglyphic Texts, Statues, Reliefs and Paintings, Volume III: Memphis, Part I Abu Rawash to Abusir. 2ª edição
Árvore de família A lista a seguir apresenta membros da família, que podem ser atribuídos a Quéops com certeza.
Pais:
Seneferu: Provavelmente seu pai, talvez apenas padrasto. Faraó famoso e construtor de três pirâmides. Heteferés I: Provavelmente sua mãe. Esposa do rei Seneferu e conhecida por seus preciosos bens túmulos encontrados em Gizé.
ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:CairoMuseumRahotep.jpg|direita|miniaturadaimagem|255x255px|Retrato do príncipe Raotepe ligação=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Princess_Nefertiabet_before_her_meal-E_15591-IMG_9645-gradient.jpg|direita|miniaturadaimagem|170x170px|Laje de estela da princesa Nefertiabete Cônjugues:
Meritités I: Primeira esposa de Quéops. Henutesem: Segunda esposa de Quéops. Ela é mencionada na famosa Estela de Inventário.
Irmãos e irmãs:
Heteferés: Esposa de Ancafe. Ancafe: O irmão mais velho. Seu sobrinho mais tarde se tornaria o faraó Quéfren. Nefermaate: meio-irmão; sepultado em Meidum e dono da famosa "mastaba dos gansos". Raotepe: irmão ou meio-irmão mais velho. Proprietário de uma estátua dupla em tamanho real retratando ele e sua esposa Noferte, exibida no Museu Egípcio do Cairo.
Filhos de Quéops:
Cauabe: Provavelmente o filho mais velho e príncipe herdeiro, ele morreu antes do fim do reinado de Quéops e, portanto, não seguiu Quéops no trono. Ratoises: Também conhecido como Rajedefe e Jedefré. Tornou-se o primeiro sucessor do trono. Quéfren: Possivelmente sucessor do segundo trono. Jedefor: Também conhecido como Horjedefe, mencionado no Papiro Westcar. Baufrá: Possivelmente filho de Quéops, mas não atestado arqueologicamente nem contemporaneamente. Conhecido apenas por dois documentos muito posteriores. Babefe I: Também conhecido como Quenumbaefe I. Cufucafe I: Também conhecido como Caefecufu I . Mincafe I. Horbaefe.
Filhas:Grajetzki: Ancient Egyptian Queens: A Hieroglyphic Dictionary. Golden House Publications, Londres, 2005,
Nefertiabete: Conhecida por suas belas estelas de laje. Heteferés II : Esposa do príncipe Cauabe, mais tarde casada com o faraó Ratoises. Meresanque II. Meritités II: Casado com Aquetotepe. Camerernebeti I: Esposa do rei Quéfren e mãe de Miquerinos.
Netos:
Duaenor: Filho de Cauabe e possivelmente neto mais velho. Caensequem: Segundo filho de Cauabe. Minjedefe: também conhecido como Jedefemim. Jati: Filho de Horbaefe. Iunmim I: Filho de Quéfren.
Sobrinhos e sobrinhas:
Hemiunu: Diretor de construção da grande pirâmide de Quéops. Nefertecau III: Filha de Meresanque II. Jedi: filho de Raotepe e Noferte. Itu: filho de Raotepe e Noferte. Nefercau: filho de Raotepe e Noferte. Mererete: filha de Raotepe e Noferte. Nejemibe: filha de Raotepe e Noferte. Setetete: filha de Raotepe e Noferte.
Reinado esquerda|miniaturadaimagem|291x291px|Fragmento de granito com o nome de Hórus de Quéops, Mejedu.
Duração de reinado Ainda não está claro por quanto tempo Quéops governou o Egito, porque historicamente documentos posteriores se contradizem e as fontes contemporâneas são escassas. O Cânone Real de Turim da , entretanto, concede 23 anos de governo a Quéops.Michael Haase: Eine Stätte für die Ewigkeit: der Pyramidenkomplex des Cheops aus baulicher, architektonischer und kulturgeschichtlicher Sicht. von Zabern, Mainz 2004, , p. 12-13. O antigo historiador Heródoto dá 50 anos e o antigo historiador Manetão até credita a ele 63 anos de reinado. Esses números agora são considerados um exagero ou uma interpretação errônea de fontes antiquadas.
Fontes contemporâneas da época de Quéops fornecem três informações importantes: Uma delas foi encontrada no Oásis de Dacla no deserto da Líbia. O nome sereque de Quéops está esculpido em uma inscrição na rocha relatando a "viagem de Mefate no ano após a 13ª contagem de gado sob Hor-Mejedu".R. Kuper and F. Forster: Khufu's 'mefat' expeditions into the Libyan Desert. In: Egyptian Archaeology, vol. 23, Autumn 2003, páginas 25–28 Foto da Inscrição de Dacla A segunda fonte pode ser encontrada nas câmaras de relevo dentro da pirâmide de Quéops acima da câmara mortuária. Uma dessas inscrições de acordo com Flinders Petrie menciona uma equipe de trabalhadores chamada "amigos de Quéops" ao lado da nota "no ano da 17ª contagem de gado", mas questiona-se se o número de anos aponta para uma contagem bienal de gado, ou se o número deve ser tomado literalmente. Embora Zahi Hawass tenha relatado a localização da inscrição da data fornecida por Petrie, há também algum debate se Petrie pode ter confiado erroneamente em outras fontes, já que a inscrição ainda não foi encontrada. , p. 374. Evidências mais recentes de Uádi Aljarfe, no entanto, fornecem uma terceira pista sobre a verdadeira duração do reinado: vários fragmentos de papiro contêm relatórios escritos à mão de um porto real no atual Uádi Aljarfe. As inscrições descrevem a chegada de barcos reais com minério precioso e turquesa no "ano após a 13ª contagem de gado sob Hor-Mejedu".Pierre Tallet, Gregory Marouard: Wadi al-Jarf - An early pharaonic harbour on the Red Sea coast. In: Egyptian Archaeology, vol. 40, Cairo 2012, p. 40-43. Portanto, a data mais alta conhecida e certa preservada de Quéops é o "ano após a 13ª contagem de gado".