Os também conhecidos como asquenazitas, asquenázicos ou Asquenaz, baseado em Josefo. AJ. 1.6.1, Projeto Perseus AJ1.6.1, e sua explicação de Gênesis 10:3, é considerado o progenitor dos antigos gauleses (o povo da Gália, ou seja, principalmente o povo da moderna França, Bélgica e região alpina) e dos antigos francos (de, ambos, França e Alemanha). De acordo com Gedaliah ibn Jechia, o espanhol, em nome de Sefer Yuchasin: (ver: Gedaliah ibn Jechia, Shalshelet Ha-Kabbalah, arquivado em 13 de maio de 2021 no Wayback Machine, Jerusalém, 1962, p. 219; p. 228 em PDF), os descendentes dos asquenazes também se estabeleceram originalmente no que era então chamado de Boêmia, atual Chéquia. Esses lugares, de acordo com o Talmude de Jerusalém (Megillah 1:9 [10a], também eram chamados simplesmente pela diocese de "Germâmia". incluem povos como godos, sejam ostrogodos ou visigodos, vândalos e francos, burgúndios, alanos, lombardos, anglos, saxões, jutos, suevos e alamanos. Toda a região a leste do rio Reno era conhecida pelos romanos como "Germânia" (Alemanha). são a comunidade judaica da Europa Central e do Leste Europeu, que se formou no Sacro Império Romano-Germânico por volta do final do primeiro milênio depois de Cristo.
Sua língua tradicional é o iídiche, uma língua germânica ocidental com elementos linguísticos judaicos e eslavos, que usa o alfabeto hebraico, que se desenvolveu durante a Idade Média, depois que eles se mudaram da Alemanha e França para a Europa Setentrional e Leste Europeu. Durante séculos, os asquenazes na Europa usaram o hebraico apenas como língua literária e sagrada, até o renascimento do hebraico como língua comum no século XX em Israel.
Ao longo de seus numerosos séculos vivendo na Europa, os asquenazes fizeram muitas contribuições importantes para a filosofia, erudição, literatura, arte, música e ciência.
Etimologia thumb|upright=1.2|Os judeus na Europa Central (1881) O nome asquenazim deriva da figura bíblica de Asquenaz, o primeiro filho de Gomer, filho de Jafé, filho de Noé, e um patriarca jafético na Tabela das Nações (Gênesis 10). O nome de Gomer tem sido frequentemente associado aos cimérios.
O asquenaz bíblico é geralmente derivado do assírio Aškūza (cuneiforme Aškuzai/Iškuzai), um povo que expulsou os cimérios da área armênia do Alto Eufrates; o nome Aškūza é identificado com os citas.Vladimir Shneider, Traces of the Ten. Beer-sheva, Israel 2002. p. 237 O n intrusivo no nome bíblico é provavelmente devido a um erro de escriba confundindo um vau com um num.
Em Jeremias 51:27, Asquenazim figura como um dos três reinos no extremo norte, sendo os outros Manai e Ararate (correspondente a Urartu), chamados por Deus para resistir à Babilônia. No tratado Ioma do Talmude Babilônico, o nome Gomer é traduzido como Germânia, que em outras partes da literatura rabínica foi identificado com Germanikia no noroeste da Síria, mas mais tarde tornou-se associado com Germânia. Asquenazim está ligado a Scandza (ou Scanzia), visto como o berço das tribos germânicas, já no século VI, uma glosa da Historia Ecclesiastica de Eusébio.Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred, eds. (2007). "Ashkenaz". Encyclopaedia Judaica. Vol. 2 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 569–71. ISBN 978-0-02-866097-4.
Na História da Armênia do século X de Yovhannes Drasxanakertc'i (1.15), o asquenazim foi associado à Armênia, como era ocasionalmente no uso judaico, onde sua denotação se estendia às vezes para Adiabena, Cazares, Crimeia e áreas para o leste.Poliak, Abraham N. (2007). "Armenia". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 2 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 472–74. ISBN 978-0-02-866097-4. Seu contemporâneo Saadia Gaon identificou os asquenazes com os saquliba ou territórios eslavos, e tal uso cobria também as terras de tribos vizinhas dos eslavos e da Europa Oriental e Central. Nos tempos modernos, Samuel Krauss identificou o "asquenaz" bíblico com Cazares.
Em algum momento do início do período medieval, os judeus da Europa Central e Oriental passaram a ser chamados por esse termo. De acordo com o costume de designar áreas de assentamento judaico com nomes bíblicos, a Espanha foi denominada Sefarad (Obadias 20), a França foi chamada Tsarefat (I Reis 17:9) e a Boêmia foi chamada de Terra de Canaã. No alto período medieval, comentaristas talmúdicos como Rashi começaram a usar "asquenazim" para designar a Alemanha, anteriormente conhecido como Loter, onde, especialmente nas comunidades da Renânia de Speyer, Worms e Mainz, surgiram as comunidades judaicas mais importantes. Rashi usa leshon Ashkenaz (língua asquenaz) para descrever o iídiche, e as letras judaicas bizantinas e sírias se referem aos cruzados como asquenazim. Dadas as ligações estreitas entre as comunidades judaicas da França e da Alemanha após a unificação carolíngia, o termo asquenaz passou a se referir aos judeus da Alemanha medieval e da França.Malkiel p. ix
História Os asquenazes se formaram demográfica e culturalmente na França e na Renânia por volta do final do primeiro milênio d.C, tendo se originado a partir da chegada de dois contingentes populacionais judaicos a essa área: um, vindo da Judeia, de cativos dos romanos nos séculos I e II, após três revoltas judaicas contra o Império Romano; outro, vindo da Itália, atraído pelos estímulos de Carlos Magno.
Após sua chegada, eles adaptaram as tradições trazidas da Terra Santa, Babilônia e Mediterrâneo Ocidental para seu novo ambiente europeu. O rito religioso asquenaz desenvolveu-se em cidades como Mainz, Worms e Troyes. O eminente rishon da França medieval, Rashi, teve uma influência significativa nas interpretações do judaísmo pelos asquenazes.
Nos séculos X e XI, os asquenazes exerciam profissões como a de comerciantes (possuindo conexões comerciais com o Mediterrâneo e o Oriente), artesãos e produtores de vinho e mantinham-se relativamente isolados, com cada comunidade possuindo um autogoverno.
Apesar de ocasionalmente sofrerem antissemitismo, a violência contra os asquenazes (antissemitismo) eclodiu no final do século XI. Isso forçou a maioria da população asquenaz a deslocar-se para o leste,Ben-Shasson, Haim Hillel; saindo do Sacro Império Romano-Germânico para as áreas que mais tarde se tornaram parte da Comunidade Polaco-Lituana, que compreendem partes dos atuais Bielorrússia, Estônia, Letônia, Lituânia, Moldávia, Polônia, Rússia, Eslováquia e Ucrânia.Mosk (2013), p. 143. "Encorajados a sair do Sacro Império Romano como a perseguição de suas comunidades intensificada durante os séculos XII e XIII, a comunidade asquenaz gravitou cada vez mais em direção à Polônia."Harshav, Benjamin (1999). The Meaning of Yiddish. Stanford: Stanford University Press. pág. 6. "A partir do século XIV e certamente por volta do século XVI, o centro do judaísmo europeu mudou para a Polônia, então ... compreendendo o Grão-Ducado da Lituânia (incluindo a atual Bielorrússia), a Coroa da Polônia, a Galícia, a Ucrânia e se estendendo, em vezes, do Báltico ao Mar Negro, das proximidades de Berlim a uma curta distância de Moscou." No início do século XVI, o centro da população asquenaz já havia se deslocado para o Leste Europeu, especialmente para a Polônia.
Nos séculos XVII e XVIII, os judeus na Polônia enfrentaram grande discriminação e sofreram muitos massacres. Após os massacres de Khmelnitski (1648), muitos desses judeus migraram para a Europa Ocidental, para locais como Amsterdã, onde se encontraram com judeus alemães e sefarditas.
A comunidade judaica na Inglaterra passou por mudanças no século XVIII. Era sobretudo sefardita no século anterior, mas foi se tornando cada vez mais asquenaz, à medida que chegavam judeus da Alemanha e da Polônia.
No contexto do Iluminismo europeu, a emancipação judaica começou na França do século XVIII e se espalhou por toda a Europa Ocidental e Central. As restrições que limitavam os direitos dos judeus desde a Idade Média foram abolidas, incluindo a exigência de usar roupas diferenciadas, pagar impostos especiais e viver em guetos isolados de comunidades não judaicas e as proibições de certas profissões. Leis foram aprovadas para integrar os judeus em seus países de acolhimento, forçando os judeus asquenazes a adotar nomes de família (eles anteriormente usavam patronímicos). A recente inclusão na vida pública levou ao crescimento cultural do Haskalá, ou Iluminismo judaico, com o objetivo de integrar os valores europeus modernos à vida judaica. Como reação ao crescente antissemitismo e assimilação após a emancipação, no final do século XIX surgiu o sionismo, ideologia que prega a criação de uma pátria para o povo judeu.
Ao longo do final do século XVIII e XIX, os judeus que permaneceram ou retornaram às terras alemãs históricas geraram uma reorientação cultural; sob a influência do Haskalá e da luta pela emancipação, bem como do fermento intelectual e cultural nos centros urbanos, eles gradualmente abandonaram o uso do iídiche e adotaram o alemão enquanto desenvolviam novas formas de vida religiosa e identidade cultural judaica.Ben-Sasson, Haim Hillel; et al. (2007). "Germany". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica. Vol. 7 (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. pp. 526–28. ISBN 978-0-02-866097-4. A reorientação cultural e intelectual da minoria judaica estava intimamente ligada à sua luta por direitos iguais e aceitação social. Enquanto as gerações anteriores haviam usado apenas as línguas iídiche e hebraica entre si, ... o uso do iídiche foi gradualmente abandonado e o hebraico foi, em geral, reduzido ao uso litúrgico.
No final do século XIX e início do século XX, como resultado dos pogroms no Império Russo, houve a emigração judaica em massa do Leste Europeu para outras partes da Europa, e também para a Austrália, África do Sul, Estados Unidos e na Palestina.
Antes do Holocausto, os asquenazes compunham 90% da população judaica global e suas comunidades eram maiores do que a dos sefarditas e outros judeus em diversas partes do mundo, exceto no Norte da África, Itália, Oriente Médio e partes da Ásia.
O Holocausto diminuiu a população asquenaz e, de certo modo, também a sua superioridade numérica sobre os sefarditas, haja vista que, dos seis milhões de judeus mortos no Holocausto, a grande maioria era composta por asquenazes. Os Estados Unidos e também, mais tarde, Israel, se tornaram os principais centros para os judeus asquenazes.
Em Israel, há muitas tensões entre asquenazes e judeus não-asquenazes, visto que estes últimos se sentem mais discriminados. Tradicionalmente, a elite política israelense é de origem asquenazita, mas isso está mudando gradualmente, com a ascensão de partidos e lideranças políticas sefarditas e mizrahim.
Demografia