miniaturadaimagem|222x222px|Representação do Espírito Santo na Basílica de São Pedro, Cidade do Vaticano.
No cristianismo, o Espírito Santo é a terceira prosopon da Santíssima Trindade — juntamente com Deus Pai e Deus Filho — e é o Deus onipotente. Ele é visto como sendo uma das pessoas do Deus Triúno, que revelou seu Santo Nome YHWH ao seu povo em Israel, enviou seu Filho Eternamente Gerado Jesus para salvá-los do pecado e da morte e enviou o Espírito Santo para santificar e dar vida à sua Igreja. O Deus Triúno se manifesta como três "pessoas" (grego koiné: hypostasis) de uma única substância divina (grego antigo: ousia),Grudem, Wayne A. 1994. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Leicester, England: Inter-Varsity Press; Grand Rapids, MI: Zondervan. Page 226. chamada Deus.
Jesus é apresentado nos Evangelhos como sendo o Messias há muito profetizado, que batiza não com água, mas com o "Espírito Santo" e com fogo (). Antes da Paixão, durante a Última Ceia, Ele promete enviar do Pai outro Paráclito ao mundo, o Espírito Santo, o "Espírito da Verdade" (), que, segundo os Atos dos Apóstolos, apareceu na forma de "línguas de fogo" sobre os discípulos, os apóstolos, durante o evento conhecido como Pentecostes, que marca o início da Igreja de Jesus na Terra ().
A compreensão do mistério da Santíssima Trindade varia nas diversas denominações cristãs. Algumas se intitulam trinitárias por compartilharem o ponto de vista majoritário acima, enquanto que as não trinitárias têm compreensão diferente do papel do Espírito Santo. Mesmo entre os trinitários, há diferenças: enquanto que a Igreja Ortodoxa afirma que o Espírito procede apenas do Pai ("através do Filho"), a Igreja Católica mantém que o Espírito Santo procede tanto do Pai quanto do Filho, uma doutrina que ficou conhecida como Filioque e já foi tema de grande controvérsia.
Etimologia Está presente no Novo Testamento em três palavras: dynamis (= onipotência de Deus), energeia (= poder efetivo), e pneuma (= sopro vivo)Quais são os 7 dons do Espírito Santo?, por Bernhard Meuser, 20 de novembro de 2020.
A palavra grega pneuma πνεύμα geralmente significa "espírito" e é encontrada por volta de 385 vezes no referido Novo Testamento e a palavra grega "Agion" Geralmente Significa "Santo", com acadêmicos discordando entre 3 e 9 casos.Companion Bible-KJV-Large Print by E. W. Bullinger 1999 ISBN 0825420997 page 146Pneuma aparece 105 vezes nos quatro Evangelhos canônicos, 69 vezes nos Atos dos Apóstolos, 161 vezes nas epístolas paulinas e 50 vezes em outros lugares, Companion Bible-KJV-Large Print by E. W. Bullinger 1999 ISBN 0825420997 page 146. A utilização varia: em 133 casos, ele se refere ao "espírito" de forma geral, em 153 ao termo "espiritual" e, possivelmente, se refira ao Espírito Santo em 93 casos. Nuns poucos, o termo pode significar também "sopro" ou "vida" em Hebraico "Ruach".
A teologia do Espírito Santo é chamada de pneumatologia.
Judaísmo O termo "espírito santo" aparece apenas três vezes na Bíblia Hebraica (em e duas vezes em ).Acts and Pauline writings by Watson E. Mills, Richard F. Wilson 1997 ISBN 086554512X pages xl-xlx No judaísmo, Deus é um, a ideia de Deus como uma dualidade ou trindade entre os gentios pode ser shituf (ou "imperfeitamente monoteísta"). Já o termo Ruach HaKodesh ( - transl. ruah ha-qodesh), "Espírito Santo de YHWH", aparece frequentemente no Talmud e na Midrash, significando por vezes a inspiração profética e em outros é utilizado como uma hipóstase ou metonímia de Deus.Alan Unterman and Rivka Horowitz,Ruah ha-Kodesh, Encyclopedia Judaica (CD-ROM Edition, Jerusalem: Judaica Multimedia/Keter, 1997). O "Espírito Santo" rabínico tem um certo grau de personificação, mas permanece sendo uma "qualidade de Deus, um de seus atributos" e não, como na representação majoritária cristã, como sendo "qualquer tipo de divisão metafísica da Divindade".Joseph Abelson,The Immanence of God in Rabbinical Literature (London:Macmillan and Co., 1912). O substantivo ruach (רוח, literalmente "sopro" ou "vento"), em várias combinações, aparece diversas outras vezes na Bíblia Hebraica, significando o "espírito" de Deus.
Cristianismo
Evangelhos sinóticos O Espírito Santo não aparece apenas no Pentecostes após a ressurreição de Jesus, é também proeminente no Evangelho segundas Lucas (1 e 2), antes do Nascimento de Jesus. Em , João Batista já estava preenchido pelo Espírito Santo antes do seu nascimento e o Espírito apareceu para a Virgem Maria em , na Anunciação. Em , João Batista afirma que Jesus não batiza com água, mas com o Espírito Santo e com fogo, e o próprio Espírito desceu até Jesus em seu próprio batismo no Rio Jordão. Em , Jesus assegura que "vosso Pai celestial dará o Espírito Santo aos que lho pedirem.".
especificamente se refere ao poder do Espírito Santo de agir e falar através dos discípulos de Jesus quando necessário: "Quando vos conduzirem para vos entregar, não vos preocupeis com o que haveis de dizer, mas falai o que vos for dado naquela hora; porque não sois vós os que falais, mas o Espírito Santo". se refere ao mesmo ato de falar através dos discípulos, mas usa o termo "Espírito de vosso Pai".The Gospel of Luke by Luke Timothy Johnson, Daniel J. Harrington 1992 ISBN 0814658059 page 195
A natureza sagrada do Espírito Santo é afirmada nos três evangelhos sinóticos (; ; ), que proclamam que a blasfêmia contra o Espírito Santo seria um pecado imperdoável.Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey by Craig L. Blomberg 2009 ISBN 0805444823 page 280 A participação do Espírito Santo na natureza tripartida da conversão dos não fiéis fica aparente na instrução de Jesus após a ressurreição aos seus discípulos (em ):"Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações, batizando-as em o nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo".Lord, giver of life by Jane Barter Moulaison 2006 ISBN 0889205019 page 5
Literatura joanina Três termos distintos, "Espírito Santo", "Espírito da Verdade" e "Paráclito" (ou Paracleto) são utilizados na literatura joanina.Spirit of Truth: The origins of Johannine pneumatology by John Breck 1990 ISBN 0881410810 pages 1-5 O "Espírito da Verdade" aparece em , e . A Primeira Epístola de João contrasta-o com o "espírito do erro" em . provê uma separação entre "todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne, é de Deus" e os que não crêem.1, 2, and 3 John by John Painter, Daniel J. Harrington 2002 ISBN 0814658121 page 324
Em , Jesus diz: "mas o Paráclito, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que eu vos disse.". A identidade do "Paráclito" (do grego koiné - paráklētos - que pode significar "aquele que consola ou conforta; aquele que encoraja e reanima; aquele que revive; aquele que intercede em nosso favor como um defensor numa corte".) tem sido objeto de longo debate entre os teólogos, com diversas teorias sobre o assunto.The anointed community: the Holy Spirit in the Johannine tradition by Gary M. Burge 1987 ISBN 0802801935 pages 14-21
Atos dos Apóstolos Do início, em , já se afirma que o ministério de Jesus na terra foi levado adiante pelo poder do Espírito Santo e que os "atos dos apóstolos" são uma continuação dos atos de Jesus, facilitados pelo Espírito Santo.A Bible Handbook to the Acts of the Apostles by Mal Couch 2004 ISBN 0825423910 pages 120-129 O autor apresenta o Espírito como "princípio vital" da Igreja antiga e relata cinco ocasiões dramáticas distintas de sua ação entre os crentes em , , , e .The Acts of the Apostles by Luke Timothy Johnson, Daniel J. Harrington 1992 ISBN 0814658075 pages 14-18
Epístolas paulinas O Espírito Santo tem um papel fundamental nas epístolas paulinas e a pneumatologia de Paulo é tão interconectada com a sua teologia e a sua cristologia que é inseparável delas.The power of God in Paul's letters by Petrus J. Gräbe 2008 ISBN 978-3-16-149719-3 pages 248-249 A Primeira Epístola aos Tessalonicenses, que provavelmente foi a primeira das cartas de Paulo, introduz uma nova caracterização do Espírito Santo em e , que persistirá por todas as suas epístolas.Theology of Paul the Apostle by James D. G. Dunn 2003 ISBN 0567089584 pages 418-420 No primeiro trecho, Paulo se refere a imitação de Cristo (e dele mesmo) e afirma: "Vós vos fizestes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra no meio de muita tribulação com gozo do Espírito Santo", cuja fonte se identifica no segundo, "...Deus que vos dá o seu Espírito Santo.".A concise dictionary of theology by Gerald O'Collins, Edward G. Farrugia 2004 ISBN 0567083543 page 115Holy people of the world: a cross-cultural encyclopedia, Volume 3 by Phyllis G. Jestice 2004 ISBN 1576073556 pages 393-394
Estes dois temas, de receber o Espírito "como Cristo" e Deus como sendo a fonte do Espírito Santo persistem nas epístolas paulinas como a caracterização da relação dos cristãos com Deus. Para Paulo, a imitação de Cristo envolve a prontidão e disposição do indivíduo para ser moldado pelo Espírito Santo como em : "Mas se o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos habita em vós, aquele que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos, também dará vida aos vossos corpos mortais pelo seu Espírito que habita em vós". também se refere ao poder do Espírito Santo, outro tema frequente de Paulo.1 & 2 Thessalonians by Jon A. Weatherly 1996 ISBN 0899006361 pages 42-43
Crenças e doutrinas thumb|250px| direita| Anunciação, com o Espírito Santo novamente retratado como uma pomba entre a Virgem Maria e o Arcanjo Gabriel.1576. Por El Greco, atualmente no Museu Thyssen-Bornemisza, em Madrid.
Doutrinas majoritárias O Espírito Santo é entendido como sendo uma das três Pessoas da Santíssima Trindade e, como tal, ele é pessoalmente e totalmente Deus, co-igual e co-eterno com Deus Pai e Deus Filho. Ele é diferente do Pai e do Filho, pois procederia do Pai (ou, segundo a cláusula Filioque, do Pai e do Filho) como descrito no Credo de Niceia.
Deus, Espírito Santo A crença na Santíssima Trindade entre os cristãos inclui o conceito de "Deus, o Espírito Santo", juntamente com Deus Filho e Deus Pai.Systematic Theology by Lewis Sperry Chafer 1993 ISBN 0825423406 page 25The Wiersbe Bible Commentary: The Complete New Testament by Warren W. Wiersbe 2007 ISBN 9780781445399 page 471 O teólogo Vladimir Lossky argumentou que, no ato da Encarnação, Deus Filho se manifestou como o Filho de Deus e o mesmo não aconteceu com a terceira pessoa, "Deus, Espírito Santo", que permaneceu sem se revelar.The mystery of the Triune God by John Joseph O'Donnell 1988 ISBN 0722057601 page 75 Ainda assim, como em , Deus, Espírito Santo, continuou a habitar o corpo dos fiéis.
Acredita-se que o Espírito Santo realize algumas funções específicas na vida dos cristãos e de sua Igreja. Entre elas: Condenação do pecado: o Espírito Santo age para convencer os não penitentes tanto da pecaminosidade de seus atos quanto de sua posição moral como pecadores perante Deus.The Holy Spirit and His Gifts. J. Oswald Sanders. Inter-Varsity Press. chapter 5. Conversão: a ação do Espírito Santo é vista como essencial para trazer alguém para a fé cristã. O novo crente é dito "nascido novamente no Espírito".Ainda que o termo "Nascido novamente" seja utilizado mais frequentemente por cristãos evangélicos, a maior parte das denominações de fato consideram que um novo cristão é uma "nova criação" e, portanto, que "nasceu de novo". Veja, por exemplo, Habilita a vida cristã: acredita-se que Espírito Santo habite o fiéis individualmente e os habilita a viver uma vida correta e crente. Confortador (o Paráclito): aquele que intercede ou apoia ou age como um advogado, particularmente em tempos de atribulação. Inspirador ou o que permite interpretar as Escrituras: o Espírito Santo tanto "inspira" os autores quanto as "interpreta" para os cristãos e para a Igreja.
Jesus Cristo