Elredo (; também Ailred, Ælred e Æthelred; Hexham, 1110 — Rievaulx, Yorkshire, 12 de janeiro de 1167) foi um monge cisterciense inglês, abade de Rievaulx de 1147 até sua morte, e conhecido como escritor. Ele é considerado por anglicanos e católicos como um santo.
Biografia thumb|esquerda|250px|As ruínas da abadia de Rievaulx às margens do rio Rye em North Yorkshire Elredo nasceu em Hexham, Reino da Nortúmbria, no ano de 1110, um dos três filhos de Eilaf, sacerdote da igreja de Santo André em Hexham, filho de outro Eilaf, tesoureiro de Durham.Bell, "Ailred of Rievaulx (1110–1167)" Em 1095, o Conselho de Claremont proibiu a ordenação dos filhos de sacerdotes. Isso foi feito em parte para acabar com a herança de benefícios. Ele pode ter sido parcialmente educado por Lawrence de Durham, que lhe enviou uma hagiografia de Santa Brígida.
A educação inicial de Elredo foi provavelmente na escola da catedral em Durham. Elredo passou vários anos na corte do rei Davi I da Escócia em Roxburgh, possivelmente a partir dos 14 anos,Não está claro exatamente quando Elredo se juntou à corte do rei Davi. No entanto, Davi tornou-se rei em 1124, quando Elredo tinha 14 anos, e em seu lamento por Davi, Elredo diz que o conhecia "desde o início de sua idade", o que pode implicar que Elredo estava na corte por volta de 1124. Veja Aelred Squire, OP, Aelred de Rievaulx: A Study (Londres: SPCK, 1969), p. 12. chegando ao posto de ecônomoVeja Walter Daniel, Vita A, ca. 2. (p. 91 tradução dos Cistercian Fathers) (muitas vezes traduzido como "mordomo" ou "Mestre da Casa") antes de deixar a corte aos vinte e quatro anos (em 1134) para ingressar na abadia cisterciense de Rievaulx em Yorkshire.'"The Lives of the Saints," Rev. S. Baring-Gould, 1:178 (Edimburgo: John Grant, 1914)
Em 1138, quando o patrono de Rievaulx, Guálter Espec, deveria entregar seu castelo em Wark ao rei Davi da Escócia, Elredo teria acompanhado o abade Guilherme de Rievaulx até a fronteira escocesa para negociar a transferência.Marsha L Dutton, 'Introduction,' in Aelred of Rievaulx, Spiritual Friendship, Cistercian Fathers series 5 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2010), p. 16; Aelred Squire, OP, Aelred of Rievaulx: A Study (Londres: SPCK, 1969), p. 24. Ele viu que sua relutância em se separar de seus amigos na corte atrasou sua adoção de seu chamado monástico. Para Elredo, a fonte e o objeto da verdadeira amizade é Cristo.
Em 1142 Elredo viajou para Roma, ao lado de Walter de Londres, arquidiácono de Iorque, para representar perante o Papa Inocêncio II os prelados do norte que se opunham à eleição de Henrique de Sully, sobrinho do rei Estêvão como arcebispo de Iorque. O resultado da viagem foi que Elredo trouxe de volta uma carta do Papa Inocêncio convocando os superiores que Elredo representava para comparecer em Roma no mês de março seguinte para fazer seu depoimento na forma canônica exigida. As negociações resultantes se arrastaram por muitos anos.
Após seu retorno de Roma, Elredo tornou-se mestre de noviços em Rievaulx.Aelred Squire, OP, Aelred of Rievaulx: A Study, (Londres: SPCK, 1969), p. 53. Em 1143, foi nomeado abade da nova Abadia de Revesby, uma casa filha de Rievaulx em Lincolnshire. Em 1147, foi eleito abade da própria Rievaulx, cargo que ocupou até sua morte. Sob sua administração, diz-se que a abadia cresceu para cerca de 140 monges e 500 conversos e leigos.Walteri Danielis, Vita Ailredi Abbatis Rievall, ed. F. M. Powicke, (Londres, 1959), ca. 30.
Seu papel de abade exigia que ele viajasse. Esperava-se que os abades cistercienses fizessem visitas anuais às casas filhas, e Rievaulx tinha cinco na Inglaterra e na Escócia na época em que Elredo assumiu o cargo.Algumas evidências dessas viagens permanecem. Por exemplo, Walter Daniel registra uma visita que Elredo fez a Dundrennan. Aelred Squire, OP, Aelred of Rievaulx: A Study (Londres: SPCK, 1969), 65 Além disso, Elredo teve que fazer a longa viagem marítima para o capítulo geral anual da Ordem em Cister, na França.Foi provavelmente durante uma dessas viagens que ele proferiu o sermão intitulado "Ao Sínodo em Troyes."
Ao lado de seu papel como monge e depois abade, Elredo esteve envolvido durante toda a sua vida em assuntos políticos. A versão do século XIV da Crônica de Peterborough afirma que os esforços de Elredo durante o cisma papal do século XII trouxeram o apoio decisivo de Henrique II ao candidato cisterciense, resultando em 1161 no reconhecimento formal do Papa Alexandre III.Marsha L Dutton, "Introduction," in Aelred of Rievaulx, Spiritual Friendship, Cistercian Fathers series 5 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2010), p. 17.
Elredo escreveu vários livros influentes sobre espiritualidade, entre eles Speculum caritatis ("O Espelho da Caridade", supostamente escrito a pedido de Bernardo de Claraval) e De spiritali amicitia ("Sobre a amizade espiritual").Sobre o uso de “spiritali” em vez de “spirituali”, ver Aelred de Rievaulx, “Spiritual Friendship”, trad. por L. Braceland Cistercian Fathers series 5 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2010), 25.
Ele também escreveu sete obras de história, endereçando três delas a Henrique II da Inglaterra, aconselhando-o a ser um bom rei e declarando-o o verdadeiro descendente de reis anglo-saxões.
Em seus últimos anos, acredita-se que ele sofria de cálculos renais e artrite.Walter Daniel, "Vita Aelredi" Walter relata que em 1157 o Conselho Geral Cisterciense lhe permitiu dormir e comer na enfermaria de Rievaulx; mais tarde, ele morou em um prédio próximo construído para ele.
Elredo morreu no inverno de 1166–1167, provavelmente em 12 de janeiro de 1167Esta é a data tradicional da sua festa na Ordem de Cister, celebrada por referência a Walter Daniel, Vita A, ca. 57. em Rievaulx.
De spirituali amicitia thumb|Fragmento do manuscrito medieval De Speculo Caritatis, em que aparece uma imagem de Elredo de Rievaulx De spirituali amicitia (Amizade Espiritual), considerada sua maior obra, é uma contrapartida cristã do De amicitia de Cícero e designa Cristo como a fonte e o impulso final da amizade espiritual. A amizade era um tema recorrente no monasticismo cristão. Gregório de Nazianzo, ecoando Aristóteles, descreve sua amizade com Basílio, o Grande, como "dois corpos com um único espírito".
Foi provavelmente em Durham que Elredo teve contato pela primeira vez com Laelius de Amicitia de Cícero. Na terminologia romana amicitia significa "amizade" e pode ser entre Estados ou indivíduos. Sugeria uma igualdade de estatuto e, na prática, poderia ser apenas uma aliança para buscar interesses mútuos. Para Cícero, a amicitia envolvia confiança e afeto genuínos. "Mas devo estabelecer logo no início este princípio — a amizade só pode existir entre homens bons. Queremos dizer, então, por 'bons' aqueles cujas ações e vidas não deixam dúvidas quanto à sua honra, pureza, equidade e liberalidade; aqueles que estão livres da ganância, luxúria e violência; e que têm a coragem de suas convicções."Marcus Tullius Cicero. Treatise on Friendship and Old Age, (E.S. Shuckburgh, tr.), 1903
Em Confissões, Agostinho de Hipona identifica três fases da amizade: adolescência, início da idade adulta e idade adulta. As amizades de adolescentes são essencialmente camaradagens de interesse próprio. Agostinho então descreve uma amizade íntima que teve quando jovem adulto com um colega. Isso foi baseado no amor e cresceu a partir de interesses e experiências compartilhadas e o que cada um aprendeu com o outro. A terceira fase madura para Agostinho é transcendente porque ele ama os outros "em Cristo", porque o foco está em Cristo e o objetivo da amizade é se aproximar de Cristo com e através dos amigos. Ao escrever sobre a amizade adolescente, Agostinho disse: "Pois eu até queimei em minha juventude até agora, para ser saciado nas coisas abaixo; e ousei tornar-me selvagem novamente, com esses amores variados e sombrios: minha beleza se consumiu, ... desejoso de agradar aos olhos dos homens. E em que me deleitava, senão amar e ser amado?"
Elredo foi muito influenciado por Cícero, mas depois modificou sua interpretação ao ler as Confissões de Agostinho de Hipona. Em De spirituali amicitia, Elredo adotou o formato de diálogo de Cícero. No Prólogo, no entanto, ele espelha a descrição de Agostinho de sua adolescência com o orador descrevendo seu tempo na escola, onde "o charme de meus companheiros me dava o maior prazer. Entre as faltas habituais que põem muitas vezes em risco a juventude, minha mente se rendeu totalmente ao afeto e se dedicou ao amor. Nada me parecia mais doce, nada mais agradável, nada mais valioso do que ser amado e amar".Aelred of Rievaulx, Spiritual Friendship, (Lawrence C. Braceland, tr.), Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2010, , p. 53
Reputação póstuma Elredo nunca foi formalmente canonizado, mas tornou-se o centro de um culto no norte da Inglaterra que foi oficialmente reconhecido pelos cistercienses em 1476.A entrada sobre Elredo na "Nova Enciclopédia Internacional" de 1905 afirma incorretamente que Elredo foi canonizado em 1191 (). Para informações corretas, veja David N. Bell, 'Ailred of Rievaulx (1110–1167),' 'Oxford Dictionary of National Biography', Oxford University Press, 2004 Como tal, foi venerado como santo, com o seu corpo guardado em Rievaulx. No século XVI, antes da dissolução do mosteiro, John Leland, afirma ter visto o santuário de Elredo em Rievaulx contendo o corpo de Elredo brilhando com ouro e prata.Aelred Squire, OP, Aelred of Rievaulx: A Study (Londres: SPCK, 1969), p. 2. Hoje, Elredo de Rievaulx é listado como santo em 12 de janeiro, data tradicional de sua morte, na última edição oficial do Martirológio Romano, Martyrologium Romanum, ex decreto sacrosancti oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Ioannis Pauli Pp. II promulgatum, editio [typica] altera, Typis Vaticanis, A.D. MMIV (2004), p. 96. que expressa a posição oficial da Igreja Católica Romana.
Ele também aparece nos calendários de várias outras denominações cristãs.
Grande parte da história de Elredo é conhecida por causa da Vida escrita sobre ele por Walter Daniel logo após sua morte". Até o século XX, Elredo era geralmente conhecido como um historiador e não como um escritor espiritual.
Elredo é lembrado na Igreja Anglicana com um Festival Menor em 12 de janeiro.
Escritos 300px|thumb|A Vida de Eduardo, o Confessor por Elredo, iluminura do final do século XII, Biblioteca Britânica Por seus esforços na escrita e administração Elredo foi chamado por David Knowles, o "São Bernardo do Norte". Knowles, um historiador do monasticismo na Inglaterra, também o descreveu como "uma figura singularmente atraente … . Nenhum outro monge inglês do século XII perdura tanto tempo na memória".Attwater, Donald and Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints, 3.ª edição. Nova Iorque: Penguin Books, 1995. .
Todas as obras de Elredo apareceram traduzidas, a maioria em inglês e em francês; os três volumes restantes de seus sermões foram traduzidos para o inglês e estão nas Publicações Cistercienses de 2018–2020. Também estão disponíveis em francês em uma edição de cinco volumes.
Obras extemporâneasAlgumas das obras de Elredo aparentemente não sobreviveram, incluindo suas cartas e seu elogio poético a São Cuthbert. O catálogo da biblioteca Rievaulx também lista um De fasciculo frondium de outra forma desconhecido, e Walter Daniel observa que ele compôs uma homilia litúrgica em Lucas 11:33 para ser lida no dia da festa de Santo Eduardo, o Confessor; Peter Jackson identificou e publicou o que ele acredita ser aquele sermão (In translacione sancti Edwardi Confessoris: The Lost Sermon por Aelred de Rievaulx?, "Cistercian Studies Quarterly" 40 (2005): 45-82). David N. Bell, 'Ailred de Rievaulx (1110-1167),' 'Oxford Dictionary of National Biography', Oxford University Press, 2004 de Elredo incluem:
Histórias e biografias