Lei suntuária ou lei sumptuária (do latim sumptuariae leges) é uma lei que visa regular hábitos de consumo. São leis que são feitas com o propósito de restringir o luxo e a extravagância, particularmente contra gastos absurdos quanto a vestes, comida, móveis etc.Black's Law Dictionary, Sixth Edition, p. 1436 (1999) Tradicionalmente, é uma lei que regulava e reforçava as hierarquias sociais e os valores morais através de restrições quanto ao gasto com roupa, alimento e bens de luxo. Na maioria das épocas e lugares, elas foram ineficazes.
Por toda a história, as sociedades usaram as leis suntuárias para uma variedade de propósitos. Elas tentavam regular a balança comercial ao limitar o mercado de bens importados caros. Elas também eram um jeito fácil de identificar o nível social e privilégios, sendo frequentemente usadas para fins de discriminação social.
Isso frequentemente significava prevenir os comuns de imitar a aparência dos aristocratas e às vezes também estigmatizar grupos desfavorecidos. Na Baixa Idade Média, leis suntuárias foram instituídas como um jeito de a nobreza refrear o consumismo conspícuo da próspera burguesia das cidades medievais, e elas continuaram a ser usadas para esses propósitos no século XVII.
Mundo clássico Grécia antiga O código de primeira lei escrita grega (código de locrian), por Zaleuco de Locros, no século VII a.C., previa que "nenhuma mulher livre deve possuir mais do que uma empregada doméstica, a menos que ela esteja bêbada: nem foi para agitar a da cidade de noite, desgastar jóias de ouro por ela, ou ir em um manto bordado, a menos que ela seja uma prostituta pública e profissional, para que, bravos a exceção, nenhum homem tenha de usar um anel de ouro, nem ser visto em um daqueles trajes efeminados tecidos na cidade de Mileto" (Citado a partir de Michel de Montaigne). Ele também proibiu o consumo de vinho puro, exceto para fins medicinais.Britannica 1911 online
Roma Antiga O Sumptuariae leges da Roma Antiga foram diversas leis aprovadas para evitar gastos exagerados (sumptus) em banquetes e vestimentas, como o uso de tintura de púrpura tíria cara.In Support of the Oppian Law by Cato the Censor. Rome (218 B.C.-84 A.D.). Vol. II. Bryan, William Jennings, ed. 1906. The World's Famous Orations Roupas individuais também foram regulamentadas: cidadãos comuns do sexo masculino foram autorizados a usar a toga viril (toga virilis) só ao atingir a maioridade política.Payne, Blanche: History of Costume from the Ancient Egyptians to the Twentieth Century, Harper & Row, 1965. No ISBN for this edition; ASIN B0006BMNFS, p. 167-168 Nos primeiros anos do Império, os homens eram proibidos de usar sedaRebeiro, Dress and Morality, p. 22 e detalhes nas roupas, incluindo o número de listras na túnica, eram regulados de acordo com a classificação social.
Considerava-se que era dever do governo verificar a extravagância nos gastos privados das pessoas, e tais restrições são encontrados em leis atribuídas aos reis de Roma e às Leis das Doze Tábuas. Os censores romanos, que eram responsáveis pela disciplina ou cura morum, eram responsável por infligir aos cidadãos as "nota censoria", marcando em suas listas os nomes de todos que fossem encontrados com um modo de vida luxuoso, sendo que um grande número de casos deste tipo são registrados. Depois da criação da República Romana, ainda mais dessas leis foram aprovadas, no entanto, no fim da República, foram praticamente revogadas. Todas as leis desse tipo que ainda existiam foram ignoradas durante o luxo libertino que caracterizou o período de duração do Império Romano, exceto quanto às leis que tratavam das vestimentas de púrpura tíria.Codex Theodosianus 14.10.2-3, tr. C. Pharr, "The Theodosian Code," p. 415.
Apenas o Imperador Romano podia vestir o símbolo de seu governo, uma capa de púrpura tíria consturada com linha de ouro, enquanto os senadores romanos eram os únicos que podiam usar o distintivo de suas funções, uma faixa de púrpura tíria em suas togas. Durante todo o império, grandes quantidades de seda eram importadas da China pela Rota da Seda, visto que os conselheiros imperiais advertiam que as reservas de prata romanas estavam acabando. Perto do final do Império Romano do Ocidente, o Imperador Flávio Honório (423 d.C.) outorgou um decreto proibindo os homens de vestirem calças "bárbaras" em Roma.Codex Theodosianus 14.10.2-3, tr. C. Pharr, "The Theodosian Code," p. 415
Ásia China Leis suntuárias existiam na China em algumas formas a partir da Dinastia Chin (221 a.C.). A virtude confuciana de restrição foi incorporada no sistema acadêmico central da burocracia da China e foi codificada em suas leis.
As leis suntuárias sempre tratavam sobre o tamanho e decoração de túmulos e mausoléus. O fundador da Dinastia Ming, o Imperador Hongwu, emitiu tais regulamentos no primeiro ano do império (1368) e reforçou-os em 1396. De acordo com as regras deste último, apenas a mais alta nobreza (aqueles dos níveis gong e hou) e os funcionários dos três primeiros níveis foram autorizados a ter um memorial de estela instalado no topo da uma tartaruga de pedra; As estelas dos mandarins ficavam em simples pedestais retangulares, enquanto os plebeus tinham que se contentar com uma lápide simples. O tamanho do local e o número de estátuas dos mausoléus de nobres e mandarins variavam dependendo de sua classificação.
As leis suntuárias não foram atualizadas na China até depois de cerca de 1550, mas logo se tornaram ineficazes. Kenneth Pomeranz tem pesquisado os níveis de consumo na China ao longo de vários séculos, antes e durante o período de intensa expansão industrial na Europa (após 1800). Ele sugere que os níveis de consumo de bens de luxo, tais como chá, açúcar, seda fina, tabaco, e utensílios de cozinha estavam em pé de igualdade com as regiões centrais na Europa até a expansão industrial.
Japão sob o domínio dos Xoguns De acordo com a Britannica Online, "No Japão feudal, as leis suntuárias foram decretadas com uma freqüência e detalhamento de escopo que não tiveram paralelo na história do mundo ocidental". . Durante o período Tokugawa (1603-1868) no Japão, as pessoas de todas as classes estavam sujeitas a rigorosas leis suntuárias, que incluia a regulamentação dos tipos de roupas que poderiam ser usados. Na segunda metade desse período (os séculos XVIII e XIX), a classe comerciante (chonin) tinha se tornado muito mais rica que a dos samurais aristocráticos, e, por isso, essas leis procuraram manter as divisões de classe, apesar da capacidade de os comerciantes de usar roupas muito mais luxuosas e de possuir muito mais itens de luxo. O xogunato finalmente cedeu e permitiu certas concessões, incluindo a concessão aos comerciantes de um certo prestígio ao poder usar uma espada em seu cinto; os samurais sempre usavam duas espadas.
O mundo islâmico Leis suntuárias religiosas Leis suntuárias islâmicas são baseadas em ensinamentos encontrados no Alcorão e Hadith. Os homens são exortados a não usar roupas de seda, nem jóias feitas de ouro. Da mesma forma, vestir roupas ou robes que se arrastam no chão, visto como um sinal de vaidade e orgulho excessivo, também é proibido. Estas regras não se aplicam às mulheres, às quais são permitidos tudo isso.
A proibição de representações de figuras humanas e animais, em geral, são semelhantes aos da proibição bíblica de imagem de escultura, ditada pelo monoteísmo do Islã. O Hadith não permite a representação de animais em artigos de vestuário.Liu, Xinru. Silk and Religion: An Exploration of Material Life and the Thought of People, p.137, 1998, Oxford University Press, ISBN 0195644522
Regulamentos de vestimenta para não-muçulmanos Por volta dos séculos VII e VIII, na Síria e Iraque, selar o pescoço foi usado por não-muçulmanos na administração de um imposto. Tatuagens e imagens de marca dos escravos e cativos eram difundidsa no mundo antigo, ao passo que os selos de chumbo ou de cobre foram usados para marcar os não-muçulmanos e escravos no mundo islâmico.
Da mesma forma, os não-muçulmanos não eram autorizados a usar cores associadas ao Islã, particularmente o verde.Hourani, Albert, A History of the Arab Peoples, London: Faber and Faber, 1991, ISBN 0-571-16663-6, p.117. A prática de marcar judeus e cristãos fisicamente parece ter sido iniciada no início da Bagdá medieval e era considerado altamente degradante.Bernard Lewis, Semites and Anti-Semites: An Inquiry Into Conflict and Prejudice, 1999, W. W. Norton & Company press, ISBN 0-393-31839-7, p.131
Em muitos países islâmicos, cristãos e judeus eram obrigados a usar emblemas especiais em suas roupas. A estrela amarela foi introduzida pela primeira vez por um califa de Bagdá no século IX e se espalhou para o Ocidente nos tempos medievais. Em banhos públicos, os não-muçulmanos usavam medalhões suspensos com cordas ao pescoço, para que ninguém os confundissem com os muçulmanos. Cintos, chapéus, sapatos, pulseiras e/ou remendos de pano também foram utilizados.Lewis, Bernard. The Jews of Islam, Princeton University Press, Jun 1, 1987, pp. 25-26. Em 1005, os judeus do Egito fatimida foram obrigados a usar sinos em suas vestes.Jewish Encyclopedia: Yellow badge
No início da década de 2000, o Taliban no Afeganistão exigia que os afegãos hindus usassem estrelas amarelas.CNN .People's Daily .CNSnews.com .
Europa medieval e renascença As primeiras reguações suntuárias na Europa cristã foram os regulamentos da igreja do clero, que distinguiam que níveis poderiam usar os itens de vestimentas ou (em menor grau) roupas normais em ocasiões especiais, estas já eram muito detalhadas por volta de 1200, no início das recensões do direito canônico. Os próximos regulamentos mais uma vez fluíram a partir da igreja (de longe a maior burocracia na Europa Medieval), na tentativa de impor o uso de roupas distintivas ou emblemas para que os membros dos vários grupos pudessem ser facilmente identificados, como criminosos marcados já eram.
Os grupos abrangidos incluíam os judeus, muçulmanos, hereges tais como os cátaros (os arrependidos foram obrigados a usar a cruz amarela dos cátaros), leprosos e portadores de algumas outras condições médicas, além das prostitutas. A promulgação e eficácia de tais medidas foram altamente variáveis - esforços para fazer os leprosos usarem longas vestes esbranquiçadas aparentemente não foram bem sucedidas, visto que eles são geralmente mostrados em pinturas vestindo roupas normais, mas com uma buzina ou o chocalho para avisar aos outros de sua condição.
Leis suntuárias emitidas por autoridades seculares visavam manter a população principal vestida de acordo com sua "estação" não começaria até o final do século XIII.Françoise Piponnier and Perrine Mane; Dress in the Middle Ages; pp. 114–41; Yale UP, 1997; ISBN 0300069065; M.G. Muzzarelli, Guardaroba medievale: Vesti e società dal XIII al XVI secolo (Bologna 1999) pp 268-85, 306-49. Estas leis foram dirigidas a todo o corpo social, mas o peso da regulação foi concentrado nas mulheres e nas classes médias. A sua redação foi normalmente expressa em vocabulário religioso e moralista, apesar de ser afetado por considerações sociais e econômicas que visavam à prevenção de despesas exageradas entre as classes ricas e a drenagem das reservas de capital para os fornecedores estrangeiros.Summarized very succinctly in David Jacoby, "Silk Economics and Cross-Cultural Artistic Interaction: Byzantium, the Muslim World, and the Christian West" Dumbarton Oaks Papers 58 (2004: pp. 197-240) p. 206, with references.
Roupas de não-cristãos