thumb|direita|200px|Igreja de São Bonifácio em Dortmund, na Alemanha. Jesus e o jovem rico é um episódio da vida de Jesus que trata da vida eternaMatthew for Everyone: Chapters 16-28 by Tom Wright 2004 ISBN 0664227872 page 47The Bible Exposition Commentary: New Testament: Volume 1 by Warren W. Wiersbe 2003 ISBN 1564760308 page 251. Ele pode ser encontrado nos três evangelhos sinópticos: , e . É neste episódio que Jesus faz referência a , uma frase que se tornaria uma de suas mais famosas expressões.
Narrativa bíblica No Evangelho segundo Mateus, um jovem rico pergunta a Jesus quais atos levariam à "vida eterna". Primeiro Jesus recomenda ao rapaz que obedeça aos mandamentos. Quando ele responde que já os observa, Jesus então acrescenta:
No Evangelho segundo Lucas, a reação foi uma das frases mais conhecidas de Jesus:
Os discípulos então perguntam a Jesus quem poderá ser salvo, ao que Ele responde: "O que é impossível aos homens, é possível a Deus."
Interpretação Esta parábola iguala a "vida eterna" com a entrada no Reino de DeusMatthew by David L. Turner 2008 ISBN 0801026849 page 473.
A expressão "buraco de uma agulha" tem 3 possíveis interpretações. A primeira como "agulha" sendo um portão em Jerusalém, que abria após o portão principal ter se fechado à noite. Um camelo só poderia passar por este portão, menor, se se agachasse e fosse descarregado. Esta história tem sido apresentada desde pelo menos o século XV e, possivelmente, desde o século IX. Porém, não há nenhuma evidência da existência de tal portão.
Variações sobre a história incluem uma versão sobre antigas estalagens tendo portões pequenos para atrapalhar bandidos ou uma história sobre um passo entre as montanhas conhecido como "olho da agulha", tão estreito que os mercadores teriam que desmontar de seus camelos, ficando assim vulneráveis a salteadores.
A segunda tem origem em Cirilo de Alexandria, que afirmou que "camelo" é um erro de impressão grego. Kamêlos ("camelo") seria a versão errada e kamilos ("corda" ou "cabo") seria o correto Manlio Simonetti - 2002 -"Cyril of Alexandria: By "camel" here he means not the living thing, the beast of burden, but the thick rope33 to which ... "This interpretation — "rope" (kamilos) and not "camel" (kamelos) — rests on the homonymic character of the two ..". Contudo, evidências para um erro assim são fracas, com nenhum apoio em manuscritos. Além disso, esta interpretação é contra o princípio da crítica textual de que os erros tendem a acontecer na direção da leitura mais simples e não contra ela.
A terceira e mais coerente com os próprios contextos (dada a explicação em Mt 19,26 e Mc 10,27 enfatizando o "impossível" acontecer) e com outros versículos (como Mt 5.3; Mt 26.6-13; Jo 3.16; Rm 3.10) é de que Jesus literalmente disse "camelo" e "agulha", o que torna impossível ao homem salvar-se sozinho, dependendo apenas de Deus para salvá-lo.
Ver também
Harmonia evangélica
Ligações externas "What's the meaning of Jesus' teaching about the camel going through the eye of a needle?"
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