é uma religião étnica abraâmica e monoteísta que abrange as tradições espirituais, culturais e legais coletivas do povo judeu. Os judeus religiosos consideram o judaísmo como seu meio de observar a aliança mosaica, que eles acreditam ter sido estabelecida entre Deus e o povo judeu. É considerada uma das primeiras religiões monoteístas. Os judeus são um grupo etnorreligiosoVeja, por exemplo: Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890–1940, Princeton University Press, 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Values, interests and identity: Jews and politics in a changing world, Volume 11 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1995, p. 64; Ezra Mendelsohn, People of the city: Jews and the urban challenge, Volume 15 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1999, p. 55; L. Sandy Maisel, Ira Forman, eds., Jews in American politics: essays, Rowman & Littlefield, 2004, p. 158; Seymour Martin Lipset, American Exceptionalism: A Double-Edged Sword, W.W. Norton & Company, 1997, p. 169. incluindo aqueles que nasceram judeus e aqueles que se converteram ao judaísmo. Em 2025, a população judaica mundial foi estimada em 14,8 milhões, embora a observância religiosa varie de estrita a inexistente.
O judaísmo, como religião e cultura, fundamenta-se em um conjunto diversificado de textos, tradições, teologias e visões de mundo. Entre os textos centrais do judaísmo está a Torá, os Nevi'im e os Ketuvim, que juntas compõem a Bíblia Hebraica. Em hebraico moderno, a Bíblia Hebraica é frequentemente chamada de Tanakh ()—um acrônimo de suas divisões constituintes—ou a Miqra (). A Bíblia Hebraica possui os mesmos livros que o Antigo Testamento do cristianismo protestante, com algumas diferenças na ordem e no conteúdo.
Além das escrituras, os textos religiosos judaicos incluem a Torá Oral (), compreendendo a Mishná, o Talmude, a Tosefta e os Midrashim legais judaicos; a Halakha ou lei judaica; a Aggadah; e a responsa. A palavra hebraica torá pode significar "ensinamento", "lei" ou "instrução", mas também pode ser usada como um termo geral para qualquer texto ou ensinamento judaico que expanda ou elabore os Cinco Livros originais de Moisés. Representando o núcleo da tradição espiritual e religiosa judaica, a Torá é tanto um termo quanto um conjunto de ensinamentos que se posicionam explicitamente como abrangendo pelo menos setenta — e potencialmente infinitas — facetas e interpretações. Os textos, tradições e valores do judaísmo influenciaram fortemente as religiões abraâmicas posteriores, como o cristianismo e o islamismo. O hebraísmo, assim como o helenismo, influenciou significativamente a civilização ocidental como um elemento-chave no desenvolvimento do cristianismo primitivo.Cambridge University Historical Series, An Essay on Western Civilization in Its Economic Aspects, p.40 Existem vários movimentos religiosos judaicos, a maioria dos quais surgiu do judaísmo rabínico, que sustenta que Deus revelou suas leis e mandamentos a Moisés no Monte Sinai, tanto na Torá escrita quanto na oral. Historicamente, toda ou parte dessa afirmação foi contestada por grupos como os saduceus e os praticantes do judaísmo helenístico durante o período do Segundo Templo; os caraítas e entre segmentos das denominações não ortodoxas modernas. Alguns ramos modernos do judaísmo, como o judaísmo humanista, podem ser considerados seculares ou não teístas.Troen, Ilan (abril de 2016). Secular Judaism in Israel, , Society, Vol. 53, Issue 2.
Hoje, os maiores movimentos religiosos judaicos são o judaísmo ortodoxo (incluindo judeus haredi e ortodoxos modernos), o judaísmo conservador e o judaísmo reformista. As principais fontes de diferença entre esses grupos são suas abordagens à Halacá (lei judaica), à autoridade e à literatura rabínica, bem como o significado do Estado de Israel. O judaísmo ortodoxo sustenta que a Torá e a Halacá são explicitamente de origem divina, eternas e inalteráveis e que devem ser rigorosamente seguidas. Os judaísmos conservador e reformista são mais liberais, sendo que os conservadores geralmente promovem uma interpretação mais tradicionalista dos requisitos do judaísmo do que os reformistas. Uma posição reformista típica é que a Halacá deve ser vista como um conjunto de diretrizes gerais, em vez de um conjunto de restrições e obrigações cuja observância é exigida de todos os judeus. Historicamente, os tribunais rabínicos, conhecidos como Bet Din, aplicavam a Halacá. Eles ainda existem, mas a prática do judaísmo é principalmente voluntária. A autoridade em questões teológicas e jurídicas não é atribuída a nenhuma pessoa ou organização em particular, mas aos textos judaicos e aos rabinos e estudiosos que os interpretam.
Etimologia miniaturadaimagem|Macabeus de Wojciech Stattler (1842) O termo judaísmo deriva de Iudaismus, uma forma latinizada do grego antigo Ioudaismos. Sua fonte última é o bíblico "Yehudah", o nome hebraico para Judá, filho de Jacó, e homônimo da tribo de Judá, da região de Judá e do Reino de Judá.Judaism, AskOxford O termo Ioudaismos aparece pela primeira vez no livro grego koiné de 2 Macabeus, no século II a.C. (especificamente 2 Macabeus 2:21, 8:1 e 14:38). No contexto da época e do período, significava "buscar ou fazer parte de uma entidade cultural". Assemelhava-se ao seu antônimo helenismos, uma palavra que significa submissão às normas culturais helenísticas. O conflito entre Ioudaismos e helenismos esteve por trás da Revolta dos Macabeus; daí o termo Ioudaismos.
História
Origens miniaturadaimagem|Uma pintura de Moisés decora a sinagoga de Dura-Europos, que data de 244 d.C.
Aliança com Abraão no livro de Gênesis
Uma grande parte da Bíblia Hebraica narra a relação dos hebreus com Deus desde suas tradições mais antigas até o período do Segundo Templo (ou seja, até aproximadamente 70 d.C., quando o Templo foi destruído). Abraão, inicialmente chamado Abrão, é apresentado como o ancestral dos israelitas, os descendentes de Jacó — cujo nome é mudado para Israel em Gênesis 32 :29—e assim os hebreus. Na era patriarcal, Deus estabelece uma aliança com Abraão que inclui a instituição da circuncisão como sinal dessa aliança, estabelecida quando Abraão tinha 99 anos; a exigência de circuncidar os homens de sua casa está registrada em Gênesis 17 :10-14. Deus muda o nome de Abrão para Abraão em Gênesis 17:5 e o de Sarai nome para Sara, que recebe a promessa de dar à luz um filho na sua velhice, e esse filho, Isaque, será o filho da aliança e herdeiro de Abraão, cujos descendentes herdarão a terra frequentemente chamada Canaã.
Torá, Nevi'im e Ketuvim
No livro de Êxodo, o segundo livro da Bíblia Hebraica, os descendentes de Jacó, filho de Isaque, foram escravizados no Egito durante um período de dura opressão. Deus, aparecendo a Moisés em uma visão divina através de uma sarça ardente no Monte Horebe, ordena que ele liberte os hebreus da escravidão. Deus inflige dez pragas ao Egito — como o Nilo se transformando em sangue, enxames de gafanhotos e a morte dos primogênitos — para persuadir o faraó a libertar os hebreus. Após a última praga, o faraó cede e os hebreus iniciam sua fuga, conhecida como Êxodo. Eles atravessam o deserto e chegam ao Monte Sinai, onde Deus lhes concede os mandamentos, as leis e os ensinamentos que definirão o fundamento moral e espiritual da comunidade israelita, conforme narrado nos capítulos subsequentes. Estes livros, juntamente com os Nevi'im e Ketuvim, são conhecidos como Torá Escrita, em oposição à Torá Oral, que se refere à Mishná, ao Talmude e aos Midrashim haláquicos. Os Nevi'im são compostos por narrativas históricas e escritos proféticos, com foco nos assentamentos dos israelitas em Canaã. Os Ketuvim, uma coleção diversificada de livros que inclui o Livro de Salmos, o Livro dos Provérbios e o Livro de Ester, abrangem escritos filosóficos poéticos e em prosa que se desviam do estilo mais literalista dos outros livros.
Talmude
miniaturadaimagem|O Muro das Lamentações em Jerusalém é um remanescente do muro que circundava o Segundo Templo . O Monte do Templo é o local mais sagrado do judaísmo.
A tradição rabínica sustenta que os detalhes e a interpretação da Torá Oral eram originalmente tradições não escritas baseadas na Lei dada a Moisés no Sinai . No entanto, à medida que a perseguição aos judeus aumentava em intensidade e frequência, e os detalhes da Torá Oral corriam o risco de serem esquecidos, Judah ha-Nasi os compilou na Mishná, que foi redigida por volta O Talmud é uma compilação da Mishná e da Guemará, comentários rabínicos redigidos ao longo dos três séculos seguintes. A Guemará teve origem em dois importantes centros de erudição judaica: Palestina e Babilônia ( Baixa Mesopotâmia). Consequentemente, desenvolveram-se dois corpos de análise e foram criadas duas compilações do Talmud. A compilação mais antiga é chamada de Talmude de Jerusalém. Foi compilada em algum momento durante o século IV na Palestina.
Antiguidade direita|miniaturadaimagem|Mapa dos reinos de Israel e Judá em 900 a.C.
De acordo com a Bíblia Hebraica, o Reino Unido de Israel foi estabelecido sob o reinado de Saul e continuou sob os reinados de Davi e Salomão, tendo Jerusalém como capital. Após o reinado de Salomão, a nação se dividiu em dois reinos: o Reino de Israel, ao norte, e o Reino de Judá, ao sul. O Reino de Israel foi destruído por volta de 720 a.C., quando foi conquistado pelo Império Neoassírio; muitas pessoas foram levadas cativas da capital Samaria para o Império Medo e o vale do rio Cabur. O Reino de Judá continuou como um estado independente até ser conquistado por Nabucodonosor II do Império Neobabilônico em 586-87 a.C. Os babilônios destruíram Jerusalém e o Primeiro Templo, forçando os israelitas ao cativeiro babilônico, no que é considerado a primeira diáspora judaica. Muitos israelitas retornaram à sua terra natal — um evento conhecido como o retorno a Sião — após a subsequente queda da Babilônia, realizada pelo Império Aquemênida Persa setenta anos depois. Um segundo templo foi construído e as práticas religiosas foram retomadas.
Durante os primeiros anos do Segundo Templo, a mais alta autoridade religiosa era um conselho conhecido como a Grande Assembleia, liderado por Esdras. O judaísmo helenístico espalhou-se pelo Egito ptolomaico a partir do século III a.C., e a sua criação desencadeou uma ampla controvérsia nas comunidades judaicas, dando início a "conflitos dentro das comunidades judaicas sobre a acomodação das culturas das potências ocupantes".
Durante a Primeira Guerra Judaico-Romana (66-73 d.C.), os romanos saquearam Jerusalém e destruíram o Segundo Templo. Mais tarde, o imperador romano Adriano construiu um ídolo pagão no Monte do Templo e proibiu a circuncisão. Esses atos de etnocídio provocaram a revolta de Barcoquebas (132-136 d.C.), após a qual os romanos proibiram o estudo da Torá e a celebração das festas judaicas, além de removerem à força praticamente todos os judeus da Judeia. Em 200 d.C., no entanto, os judeus receberam a cidadania romana e o judaísmo foi reconhecido como uma religio licita ("religião legítima") até a ascensão do gnosticismo e do cristianismo primitivo no século IV. Após a destruição de Jerusalém e a expulsão dos judeus, o culto judaico deixou de ser organizado centralmente em torno do Templo; a oração substituiu o sacrifício; o culto passou a ser realizado nas comunidades judaicas da diáspora; e estabeleceu-se a autoridade dos rabinos que atuavam como professores e líderes de comunidades individuais.